1、原文
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛（zhuān）臾（yú）。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王认为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相（xiàng）矣？且尔言过矣，虎兕（sì）出于柙（xiá），龟玉毁于椟（dú）中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也,相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析,而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
2、译文
季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜会孔子说：“季孙氏预备对颛臾采用军事行为。”孔子说：“冉有！我恐怕该责怪你了。那颛臾，从前先王把他当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内。这是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢？” 冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能发挥能力就担负那职位，不能这样做则不担负那职务。’盲人遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个做相的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，龟甲和玉器在匣子里被损坏，这是谁的错误呢？”冉有说：“如今颛臾城墙牢固而且靠近费城，现在不牟取，后世必定会成为子孙们的忧虑。”孔子说：“冉有！君子厌恶那种不说自己想去做却偏要编造借口（来敷衍态度）的人。我听说士大夫都有自己的封地，他们不怕财富不多而怕分配不均匀，不怕大众不多而怕不安宁。财物分配公正合理，就没有贫穷；高低和气，就不必担忧人少；社会安宁，国度就没有倾覆的危险。按照这个道理，本来的远方的人不归服，就发扬文治教化来使他归服；使他来了之后，就要使他安宁下来。如今由与求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能使他们来；国度四分五裂而不能坚持它的稳固统一；反而在境内谋划兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”