●“流亡作家”的命运大致如此：浪迹之初，抖擞劲写，不久或稍久，与身俱来的“主见”、“印象”、“块垒”、“浩然之气”消耗殆尽，只落得不期然而然的“绝笔”。有的还白发飘蓬地归了根。据说这是极权主义者心机奇深的一项策略，凡是无论如何驯制不了的异端，便索性让他脱根而去，必将枯死异邦，或萎瘪瘪地咳嗽着回来…… —-木心《木心作品八种》
●舞邀明月，空荡长街，倾世之姿许苍生。
墨染江山，荒芜皇城，浩然之气悯天下。
●孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。 —-苏轼《潮州韩文公庙碑》
●我善养吾浩然之气 —-孟子
●天地山川，是为四相，水火风雷，是为四气。四气四相，合为八正。以观天地之正气，品物之流形。
仰则观天之寥阔，无所不包；俯则观地之厚积，无所不载。临山则观形势之高峻，千古不移；临川则观流水之不舍，逝者如斯。晴观日经长空，离明天下；雨观水汽沛然，泽润万物。观风行天下，见大相之无形，听雷动九霄，闻大音之稀声。天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。天人交感，八正合心。以天地沛然之正，养身心浩然之气。一身正气，诸邪辟易！ —-《八正之道》
●所谓骨气，“气”由“骨”定。骨头硬者，是浩然之气；骨头软者，是颓靡之气；无骨者，无气。
●笃行之人，四顾敌视，一声谈笑，千里响彻，恍如雷霆，浩然之气，激荡寰宇。更有独行之人，一人一剑，朝游青山外，暮饮洛水前，望气论春秋，杯酒释恩仇。
●老道虽疯，可今日没风，疯的是你们，你们看不到，老夫可以看到，这孟浩身上有浩然之气，这种气息之人，他杀的人，皆是可杀之辈！他若灭了黑魂道，就表示，这苍穹，这第八山海，甚至这整个山海界的意志，就是要去灭黑魂道！ —-耳根《我欲封天》
●无题
移山心志休言愚，浩然之气看天低。前无古人三千载，要为后来除荆棘。———2013，2，24.
●公孙丑上：昔者曾子谓子襄曰：“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣。”
我善养吾浩然之气。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 —-孟子《孟子》
●寂寞大地正被两股奇异的力量绞杀着，一方是光明的浩然之气，一方是黑暗的废城死域。 —-波波《镜花水月》
●人须有志气、和气与浩然之气。志气为中，和气为表，内圣而外王。 —-张文木
●养好你的大气，
大气不是性格，是一种人格魅力，相信你，没问题。大气是一个人的气质或气度，是一个人内心世界的一种外观表现，是一个人综合素质对外散发的一种无形的力量。大气不是从小生来的，而是经历生活慢慢培养出来的浩然之气，是一个人对社会、对生活所持有态度的一种意识，是人性的自然流露，装是装不出来的。大气是谈吐大方得体，处世自然和谐，生活态度平和，不急噪，不懈怠，不该出手的时候呆若木鸡，该出手时让人瞠目结舌。大气是总能高屋建瓴地去看待问题，让人感觉厚重，像一本好书，让人荡气回肠，不轻不浮，无论从何种角度去看，都不会感觉索然无味，一旦读起来让人爱不释手，受益非浅。大气是一种忍让。不轻易拿自己的涵养挑战别人的浅薄。
●夺刀少年，一定要被保送啊。为他的勇敢，那份浩然之气而感动。
●《六州歌头》
“入红尘戏。惊天地，鹏展翅。挟风雷，存永罪，终不悔。振罗衣，立云霓，抖擞凌霄志。银河坠，缺星堤，弯日轨，旋经纬，乾坤回。混浊同污，纳纳穹苍气，激荡崔嵬，送鲸涛翻海。掷酒一高歌，万古同杯。”这，就是承担。这里不需要假设什么理智的光辉，也不需要假设什么上帝，如果真有什么理智、上帝，都只能是人的理智、人的上帝，最终都需要人来承担。人，浩然之气充盈天地，天地都为之小，一人成大，一人就成其天地之大，没有这种胸襟，没有这种浩然，没资格谈论儒家，没资格谈论《论语》。 —-缠中说禅《缠解论语》