文章目录
- 魔幻数字文化
- 为什么是“三”？
- 为什么是“伊三”？
- 宇宙的诞生:从“无中生有”到“三事”的裂变
- “三”背后的秘密
数字的起源|(中国数字的起源和发展过程)
魔幻数字文化
你听说过“142857”这个号码吗？无论你怎么计算加减乘除，最后的结果都会是这组数的重组，或者是倍数的组合，说起来很麻烦。感兴趣的朋友可以查阅“快速百科”或百度。
它不是一组普通的数字，而是一组在埃及金字塔中发现的神秘数字。
不止一个埃及人，阎罗文明和数字，希腊文明和数字，东方神秘文化和数字等等。，都隐藏着数字的秘密。
中国文化被称为神秘文化，主要体现在《河图洛书》、《易经》、《老子》、《庄子》等经典文献中，以及更多的民间传统巫术、风水、符文等神奇现象中，这些都是中国古代神秘文化的存在形式。
对于世界起源的问题，中西方思想家给出了各种各样的答案。最有代表性的一位是希腊数学之父毕达哥拉斯，他认为万物都来自数字，数字是宇宙万物的起源。学习数学的目的是探索自然的奥秘。
毕达哥拉斯学派认为“1”是数的第一性原理，万物之母，代表智慧。“2”是对立否定原则，是一种意见；“3”是万物的形式和形式…“10”包含了所有的数字，完美而美好。
这种理解非常接近中国思想家老子的世界本体论。
老子在论述宇宙万物生成论时说过:“道生一，命生二，命生三，万物生三”。其中“一”也是第一原则；“二”的意思是对立，但不是毕达哥拉斯所说的对立与否，而是互为根源、相辅相成(这也是西方哲学二元论与中国一元论的区别)；毕达哥拉斯的“3”达到了万物的形与形，而老子则认为“3”不是万物，而是万物从其中出来。
所以这个“三”成为宇宙的关键数字。
除了老子的世界本体论，《易经》八卦的每一卦都由三个卦组成，分别代表事物发生、生长、衰亡的三个过程。
中国三教中，道教有“道、经、师”三宝，佛教有“佛、法、僧”三宝，儒家有“君、父、夫”三纲，西方基督教中，神是“父、子、灵”三位一体，伊斯兰教有“主、经、人”三要素…
为什么全世界的哲学家都喜欢用“三”作为一个范畴，是巧合还是必然？为什么不用“二”或“四”？
为什么是“三”？
“三”就是完美。受毕达哥拉斯“万物源于数”思想的影响，亚里士多德认为数“三”代表整体性，是通过观察自然而获得的，用它来供奉神灵和斋戒最为合适。比如古巴的巴比伦人把天地看成一个整体，两者都是由三个区域组成的，这种观点与人类的存在息息相关。
在希伯来人和古埃及人眼里，“三”这个数字象征着“很多”。比如苏美尔语中的“三”就是“多”的代名词，体现了人们对幸福和快乐的美好憧憬。
“三”是生活方式。在中国，“三”不仅仅是“多”的意思，更是真的意思，比如“三光日月星”、“三皇五帝”，都是简单的数字。而老子的“道生一，命生二，二生三，三生万物”不是简单的一堆数字，而是宇宙生成论。
一般认为“三物”中的“三”是确切的意思(有人认为是一个近似的数字)，老子给了“三”生命的能量和智慧的光芒！从此，道教的“三清四御”、“三十三天”、“三足同神”都有了“三”的意思“生”和希望。
在《道德经》中，“123”指的是宇宙的初始状态，阴阳，阴阳的和谐。一是整体观，二是方法论，三是生成论。“123”的转化过程是宇宙从“一”的混沌状态分裂为天地阴阳的“二”部分，其中阴阳交织成“阴阳和合”的三种气体。这是老子独创的世界观和方法论。没有这种世界观和方法论，就不可能解释清楚世界的起源和“道生万物”的深刻含义，也不可能接收到“三”的智慧。
为什么是“伊三”？
在古代，人们不知道春秋变化和四季轮回的真相。据说，当我们到达傅时，人们开始在高台上测量太阳的影子。人们用地球搭建了一个平台，在平台上立了一根杆子，在地面上刻了一个标杆，记录每天不同时间太阳和月亮阴影的长度。这就是中国最古老的天文台“爻”字的由来:地加土，形成“簋”，意为高度，竖“卜”意为基准和尺度。
《易谢辞下》说:“把所有的尸体带近，把所有的东西带远，然后开始搬弄是非。”唐代孔对此评价说:“近身者，亦属目耳鼻口者；那些把东西带得很远的人，如果雷锋山泽之类的人也是，如果他们把东西带得很远很近，一切都会在他们身上，所以他们开始八卦。”
但是为什么每个卦都由三个卦组成呢？
人类最早的世界观是一天一夜，整个世界就是由这两部分组成的。也是在这个时候，“世界上所有的美都是美，恶已经是恶了”的思想就出来了。
在这个世界上，它分为男人和女人。伏羲通过“亲近”观察动物世界的变化，所以他用阴阳分别代表夜、日、性。阴阳的形状是象形字，来源于男性和女性，代表着天地对立、刚柔相济、温暖温暖、昼夜不分等。于是，人类打开了易道的大门，文明的第一缕曙光照耀着中国。
但这远远不够，因为在一天中，有日出的早晨，明亮的中午，和黄昏时，太阳迫使西山。清晨和傍晚呢？
因此，祖先们用三个卦通过三个卦的不同组合来表示时间的运动过程和状态。比如用一个卦代表白天，加上两个卦组成三个卦，在黑暗中向某个时间段倾斜，而由两个卦和一个卦组成的三个卦则向白天倾斜。
同样，三个阴卦的组合代表午夜，最黑暗的时刻，也就是后来的坤卦。三阳卦的组合代表正午，也是最亮的时候，后来成为占卜。
所以，先天八卦，顶是干卦，底是坤卦。代表光线的亮度。干卦是三个相连的灯，表示最亮。坤卦是三个断开的灯，代表最黑暗。
也就是说，在先天八卦中，宇宙的八大元素，天、地、水、火、雷、风、山，都是不够的，四个没有必要，三个刚刚好。因此，这“三”逐渐演变为华夏先贤观察天文地理的原始依据和数字信仰。
后来人们发现，这“三”几乎可以适用于生活中的一切。由此得出结论，“三”具有稳定性、普遍性、渐进性和有序性的特点，如古人所说的“远离家乡”、“三章讲法”、“有见地”等。
后来，“三”的用法和含义从天文地理延伸到桑马的农作物，从国家治理延伸到日常生活，如“三权”“三驾马车”。幸运被称为“三生有幸”；人的死亡叫做“三寸不烂之气”；道教有“三清”，朝鲜有“三宝”、“三清”、“三公”，人有三代三世，都是深刻有趣的。
关于“三”的生活层面的成语、词语、表达太多了，但“三”的神奇却是普遍而深刻的。天地万物都来自三，要么是三本身，要么是三的倍数，九是阳的最高数。在道家哲学中，“九九归一”是指从开始到结束，再从结束到新起点的无尽循环。
宇宙的诞生:从“无中生有”到“三事”的裂变
老子关于宇宙生成的观点认为，宇宙是一个从无到有，从一千到一万的生成过程:“世间万物皆生于存在，无中生有。道生而为一，生而为二，生而为二，生而为三，万物为三。凡事消极积极，中气和谐。”
宇宙就是这样从无到有，从一个到两个到三个，最后到一万个，这就是我们现在看到的。
万物皆源于虚无，这不是空虚无，而是元朝的开始和开端。老子说“万物无名之始”，“无”是命名万物初始状态的专门术语，“无”是“初始”，不同于万物诞生后的“有”的状态。
老子的“无为”是指万物初形时的行动。意思是防微杜渐，防患于未然，把事情处理在萌芽状态。
道家经典《管子》、《扁鹊三兄弟》、《韩非子·余老》(源于道家)、《扁鹊遇蔡桓公》和《黄帝内经》中的《大医治未病》都是对无为的精彩阐释。遗憾的是，后人对此置之不理，相信魏晋以来玄学家的曲解，甚至到了今天，大部分论者仍沿袭魏晋、宋等儒生的观点，强行将“无”解释为“无”，导致老子思想脉络不畅。
“道生一，命生二，二生三，三生万物”，强调万物皆有道，万物之道统一于“一”。道生万物，附于万物，所以万物有道，道在于万物，即“德”。
“一”就是“睁一只眼闭一只眼，听之任之，为之奋斗”，“上不去，下不去，…然后你看不到它，但你不会先看到它。”它是一切规律的来源，即“元规律”。这个“一”来源于“道”的理论，但不等于道，所以法不等于道。
“三”背后的秘密
道的生生不息产生“一”，它既是天地之母，也是万物的归宿。“一”包含阴和，阴和的激越和中和，使轻清者浮上来，重浊者凝结下来，于是天地分，干而旺。
没有什么是万物在道的作用下的初始状态，却有万物的当下状态。在“中气调和”的作用下，第三方为“三”。这是阴阳运动产生的“中气”。
有了这“三”，就有了一切。这三样东西——万物、万物、万物、万物、万物、修身、治家、治国、立功等。，万物处处蕴含着生命的“三大”妙理，而没有什么不是万物修炼的结果。
所以，“三”的前面是“一”，后面是“万物”，是“一”与“万物”的中间点。从“一”到“三”是普通人的自然之道，从“三”到“一”是开悟者的自然之道。普通人的自然之道是顺应人性的贪婪，道家的自然之道是顺应“有输有输，甚至无所作为”的自然之道。这就是“三个”背后的秘密。