关于大雁塔(关于大雁塔，理想的幻灭与重生)
很多时候，追求理想往往会遇到幻灭和重生。比如韩栋和他的大雁塔。
小时候和父母一起生活在苏北农村的时候，韩栋从来没有想过，那之后的生活会和大雁塔纠缠这么久。1979年，韩栋考入山东大学哲学系。今年的年轻人可能很难想象他们的前辈在1979年为什么疯狂。这不是崇拜，也不是流动。文学成为当时最受敬仰的神，尤其是诗歌。今年1月14日至20日，《诗歌杂志》编辑部召开全国诗歌创作座谈会，这是新中国诗坛近30年来空之前的一次盛会。之前的这场盛会空瞬间点燃了无数年轻人的心。韩栋就是其中之一。
从阅读晦涩诗歌的地下刊物《今天》开始，韩栋开始追求诗歌的理想。当时他崇拜北岛，“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”；至于杨炼和他的大雁塔，他当然知道，但他不深入。他开始写诗，并取得了良好的效果。在雾蒙蒙的跑道上，他奋力向前。也许是命运。1982年，韩栋毕业后被分配到距离大雁塔不到500米的陕西财经大学任教。他经常在大雁塔下行走，也看到无数人千里而来，在大雁塔下奔涌。从最初的兴奋，逐渐变得毫无知觉，也看到无数大雁塔的崇拜者，最终不顾一切的离去。那一刻，他有点怀疑。
很多时候，理想之塔的幻灭是由怀疑引起的，就像哥白尼突然怀疑地球不再是宇宙的中心一样。后来，韩栋在一篇文章中回忆说:“来Xi安之前，我刚刚读了杨炼的史诗《大雁塔》。在这首浮夸的诗中，大雁塔气势恢宏，亭亭玉立。我的失望从大雁塔开始，然后慢慢转向杨炼的诗。此时此刻，在单纯的视野中，大雁塔只是金融学院北部天空空中一个独立的灰色影子。它简单的形式和内敛的精神逐渐感染了我。这是我审美观形成的重要时期。“一座塔承载着一种文学理想和一种文学精神。
韩栋开始寻求突破。他需要揭开大雁塔上杨炼的神圣面纱，还原它的本来面目。大雁塔作为历史的见证，似乎见证了历史；作为一座塔，它只是一座塔，它只是被命名为“鹅”。于是，关于大雁塔的诗爆了出来:
关于大雁塔
我们能知道什么？
许多人来自很远的地方。
爬上去。
做个英雄。
有的还来做第二次。
更多
不满意的人
那些变胖的人
爬上去。
做英雄
那就下来。
走进这条街
一瞬间就没了。
还有一种跳跃。
在台阶上开一朵红花。
那你就真的成为英雄了。
当代英雄
关于大雁塔
我们能知道什么？
让我们爬上去
看看周围的风景。
然后再下来。
也许我们不知道。韩栋写大雁塔的时候只有22岁。年轻多好啊！
也许我们不知道。这首歌关于大雁塔的第二段在正式发表时被删除了:
但是
大雁塔在想什么？
他在想，当年所有的英雄都死了。
所有的英雄
砍人就像砍麻杆一样——犯下无数谋杀罪
拿起大罐子喝。
晚上可以和十个女人睡。
那一辈子他们会碾压多少好马？
最后，他们找到了他。
放下屠刀，成佛。
现在来这里的人
他一个都不认识。
他想:这些可怜的人
不会理解那种荣耀。
正是因为这一删减，韩栋跳出了朦胧诗的圈子，实现了自己的转型和升华。在百度百科中，有这样一句诗评，摘录如下:“在诗歌中，诗人消解了历史与权威，英雄与崇拜，财富与精英。诗人关注当下的日常生活，关注普通人的平凡生活，关注没有英雄的普通人的世俗生活。”诗中把饱满的激情还原为生命的潮起潮落，大雁塔作为中华文明的见证，不再有崇敬之心，只失去了兴奋后的冷峻神色和失落。\”
韩栋开启了第三代诗人的道路，他想重塑另一种诗歌理想。在他的诗中，无论多么神圣的东西，都从神圣的光环中淡出，回归日常生活。至于诗歌中的人，他们只关注日常生活，没有那么伟大和高尚。一个明显的变化是，诗歌的语言不再华丽异域，也就是简单的文字，像普通的文字一样，干净自然，平实易懂。例如，他的另一首歌《你见过海吗》:
你见过大海吗？
你有没有想象过
海
你想象过大海吗？
看看它。
好了
你见过大海吗？
想象它。
你不是。
水手
好了
你想象过大海吗？
你见过大海吗？
也许你还喜欢大海。
充其量。
你见过大海吗？
你也想象了大海。
你不情愿。
让海水淹没
好了
每个人都是这样。
后来，韩栋写散文和小说，出版了许多小说集。但一说起韩栋，我们往往会想到《关于大雁塔》，这也许就是未知的命运。
停在这里。