文章目录

• 人类的史诗
• 可可西里，中国最后的原始荒原。
• 一边是慷慨，一边是吞咽。
• 一边是信仰，一边是现实。
• 一边是贪婪，一边是怜悯。
• 婕妤

可可西里影评(可可西里影评视听语言分析)

人类的史诗

原创2019-11-01 11: 04穆欣微言“你见过磕头的人吗？他们的脸和手特别脏，但他们的心特别干净。”

——可可西里

可可西里，中国最后的原始荒原。

可可西里在藏语中的意思是“美丽的青山，美丽的姑娘”。

她位于青海省玉树藏族自治州，西部平均海拔4700米。它是藏羚羊最后的栖息地，也是中国最后的原始荒原。

1985年后，为了满足欧美市场对藏羚羊羊绒的需求，获得较高的经济效益，偷猎者开始大规模屠杀藏羚羊。短短几年间，藏羚羊的数量从100万只锐减到不到1万只。

1993年，在当地成立了由西藏复员军官台日率领的武装山地巡逻队。山地巡逻队与偷猎者之间的激烈战斗引起了国内外媒体的关注。

影片源于可可西里巡山队的真实故事。Gayu实际上是一名警察。为了调查藏羚羊的捕猎情况，他假扮成记者，去了气候寒冷空大气稀薄的可可西里。

在这里，他见证了人性的贪婪，人与环境的冲突，以及普通人的伟大信仰。

回到北京，他写了一篇震惊世界的报道。从那以后，藏羚羊这个物种群引起了强烈的关注。

1997年，国家在可可西里设立国家级自然保护区和森林公安机关，原志愿巡山队解散。

2004年，导演陆川将1993年至1996年可可西里志愿巡山队的真实故事改编成电影《可可西里》。

可可西里海报

这是一部反映生活冒险的故事片。通过猎杀藏羚羊和停止猎杀藏羚羊的线索，讲述了人们在绝境中的生存挣扎和人与自然的相互抗争，讲述了可可西里巡山队从诞生到解散的悲惨命运。

影片只有90分钟长，平实直白，没有评论，也没有激进的挣扎，但从头到尾，让人感受到对自然的敬畏和对人性的悲悯。

在这部电影中，我们看到了大自然慷慨的一面，以及它永远无法被征服的一面。我们看到了人的信仰与残酷现实的碰撞，也看到了人性的善良、贪婪和怜悯。

一边是慷慨，一边是吞咽。

这部电影的剧情简单明了，但是有一个画面让大家感到震撼。

巡山队员刘东回来借钱买菜买水救困在荒地的同伴。在送物资的路上，他下车整理东西，却不小心卡在了流沙漩涡里。他拼命挣扎着逃跑，但越陷越深。

最后一刻，刘东没有挣扎，也没有喊，又悄悄闭上了眼睛。这就是如何平静地接受死亡的画面，让每个人都感到敬畏。

不到一分钟，我们看到一个活生生的人在保护藏羚羊，藏羚羊很快被流沙吞噬。

就是在这样一个离天堂最近的地方，杀戮和死亡如此真实，生命在自然面前如此渺小和苍白。

每一个保护藏羚羊的巡山队员都面临这样的情况。电影一开始，台日队长就收到了偷猎者要来的消息，并在路上召集队员。在上路之前，每个人都拥抱并向家人、朋友和妻子道别。

因为他们都知道这条路很危险，可能的结局就是再也回不来了。

因为他们面临的环境可能是雪山或者流沙之地，没有水没有食物，是中国最大的“无人区”。

根据电影中藏语的解释，你在这里迈出的每一步，都可能是地球诞生以来人类留下的第一个脚印。

自然是大方的。一方面，它提供了我们的生存环境，但另一方面，它又是残酷而悲惨的，因为在他面前，人就是一只蚂蚁，根本没有反抗的力量。

有评论说，刘东之死，枪法太残忍。这是好人的命运吗？为什么不是偷猎者逍遥法外？

是的，面对自然灾害，没有善恶之分，自然环境的变化从来不取决于人的善恶。只有弱者才不会战斗。

严春友教授在《对自然的恐惧》中写道:

“人们经常反对人与自然，声称要征服自然。众所周知，在自然面前，人永远只是一个无辜的孩子，但他想成为自然的主人。他只是大自然的一个普通部分，就像小草只是她普通的一部分。”

因此，对于我们赖以生存的自然，我们必须永远敬畏，永远不破坏，永远不伤害，永远不“征服”。

一边是信仰，一边是现实。

除了大自然，没有人能逃脱现实的束缚。

记者嘎宇问山地巡逻队队长台日，最大的困难是什么？

台日回答:没有枪，没有人，没有钱。

睡觉不是钱，是物质，是维持巡山队员和家属的基本开销。

当时，青海是中国的贫困地区。直到现在，台日所在的县也是国家级贫困县。

从1993年到1996年，他们饥肠辘辘，但为了保护藏羚羊，他们不得不献出自己的生命。

记者问他，上面不会给你钱吗？台日简单地说，我们没有准备。事实上，当时的贫困县政府根本无力维持这样一支队伍。

但是，台日和刘东等队员心中还是有着纯洁的信念，不允许偷猎者杀害日夜与他们在一起的藏羚羊。

青海可可西里巡山队合影

在一个场景中，一个被绑的玩家无助地看着一只藏羚羊被肢解和剥皮，怜悯的泪水从他的眼中流出。在另一个场景中，偷猎者的首领问台日你为什么要和偷猎者战斗，台日说:因为你杀了我们的羊。

保护藏羚羊已经成为他们的使命和责任，也成为他们的信仰。

但是在信仰面前，还是有一个现实的门槛。

所以在极度无助的时候，明知卖羚羊皮会犯法，玩家还是会把从偷猎者那里收集来的羊皮换成钱来维持基本的生存需求，以此来生存和保护没有被捕杀的羊。

所以后来国家派森林警察来这里定居的时候，可可西里巡山队的4名队员因为参与贩卖藏羚羊皮被抓了起来，但是后来都免于刑事起诉。

这可能是对他们牺牲的一种安慰。

日本和泰国的一句话可以说是对这一无奈之举的最好诠释。他问奈玉:

“你见过有人拍马屁吗？他们的脸和手特别脏，但他们的心特别干净。”

所有的玩家都是那个信仰的朝圣者。

虽然他们做了一些自己反对和鄙视的事情，但他们的内心和出发点是纯洁和高尚的。他们用死去的羊来保护还活着的羊，他们用自己的信仰来支撑现实生活。

“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”。这是一群生而为死的志愿者。他们正在用自己的生命解释什么是信仰。

一边是贪婪，一边是怜悯。

这部电影的伟大之处在于，它把几个特别宏大的话题融进了每一个普通人的身上。有一个话题，那就是人性。

影片中，有一个叫马占海的反派。他为偷猎者工作，偷猎者剥西藏羚羊的皮。他和他的三个儿子都做这个生意。上世纪90年代，他们扒了一张羊皮，赚了5块钱。

为了保住这个有价值的生意，他们必须站在利益的一边。被抓后，他们试图逃跑，甚至在最后一刻，他们吸引了偷猎者的首领，把台日船长送进了死胡同。

马占海代表了偷猎者的贪婪和无尽的欲望。这是任何时代、任何社会都无法逃避的事实。

马占海已经老了。他告诉记者:“草已经从沙滩变成了沙滩。牛羊没有东西吃。他们死了，他们卖的东西也卖了。”

这说明当时的生活环境已经迫使他们不得不在死亡和生存面前不惜一切代价违法。

但马占海也有他慈悲的一面。当巡山队突然出现肺水肿时，他让学医的儿子给队员们治疗。影片最后，奈玉是幸运的。他叫奈玉跟着他们的脚印再走五公里。台日被杀了，他也表现出一丝同情和遗憾。

一方面有向自己利益低头的贪婪偷猎者，有泯灭人性的枪手，另一方面也有一个内心有点良知的老人。

哲学家普罗提诺说过:

人类介于神与兽之间，有时倾向于一种，有时倾向于另一种；有些人变得越来越神圣，有些人变成野兽，大多数人保持中庸之道。

人性就是这样。没有绝对的善恶。有些人屈尊于马立克战海的生活，有些人为了信仰放弃了生命，比如台日和刘东。

然而，虽然没有绝对的善或恶，虽然人性如此复杂和人性，我们总是有自己的想法和选择。

有的人选择用生命去保护自己认为值得保护的东西，有的人选择用丑陋和铜臭味来养活自己。

莎士比亚说:生存还是毁灭，这是一个问题。

面对人性，我们也可以问:是善还是恶？这也是一个问题。

婕妤

可可西里的命题是悲壮而宏大的，我们无法用一篇短文的篇幅来解读其全部深刻含义。

但最终我们要明白，人类要对自然有敬畏，对人性有慈悲。

只要有人与自然，可可西里的主题就永远不会结束。