天地有阴阳，人性分善恶，闻到有先后，是是与非非皆为两面。

自从汉唐时期佛教传入东土以来，过去与今生与来世之间的关联便深入人心了。

佛教说：今生的果便是来世的因造就，而今生的因便会造就来世的果。

但是，大道茫茫，谁来主宰，谁来评判这些因果呢！

答案就是—-是没有答案。

这种因果关系，只是那些劳苦大众对自我的心理安慰而已。

所以说，中国人是最能忍耐的，因为他们总能在逆境中找到自己的心灵归宿。

（跟鲁迅先生笔下的阿Q是不是很像？）

关键词：阴间 地府 地狱

中国人把世界万物都分成两极，这是中国的阴阳学说，中国人把人类生存的空间分为天地

也就是所谓的阴阳两面，认为人是有灵魂的，至少在周朝以前，人们就人为人分为魂魄，

作为阳气的魂和作为阴形的魄结合成为了人，人死之后，神魂归于天，精魄归于地。

并将精灵的世界分为“三界”即：天上神灵的天堂，地下精魄的地府，以及人类居住的人界。

直到后来喊来出现了道教中的阴曹地府，佛教传入后受其影响在道教原有的阴曹地府基础上发展出了

系统的地狱体系，即十八层地狱。

所以，阴曹地府是中国宗教信仰中最早出现的关于阴间地府的概念。

阴间

阴间的概念大于地府，地府的概念大于地狱，

阴间泛指，亡魂所在的空间，因而不局限于地府，甚至可能和地上人间在空间上有重合，而人无法感知

而已。

地狱

地狱特指囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地。可以说是阴间的监狱和刑场。

而一般人死后可以在地府仍可能含笑九泉，像在人间生活一样，上善之人，死后甚至可以成神成仙荣入

天堂。

简而言之，阴间是个地域概念，地府则为行政单位负责管理，地狱则是地府下属的一个监狱而已。

在中国的传统文化中，阴间和阳间是一样的，所谓的死亡，只是一个人去到了另外一个世界而已。

所以在传统的孝道文华中有这样的说法“祀死如侍生”，所以他们会不时的祭奠那些亡故的亲人，

给他们送上金银珠宝、亭台楼阁、书童侍女之类的东西，期望他们在另一个世界也能过的跟在人间一样

那么问题来了，地府作为阴间的唯一合法的行政单位，他们是如何运作的呢？

亡魂入黄泉：

传说称每个人的寿命长短都记载在一本叫做“生死簿”的文书上的，无常勾魂也必须按照

“生死簿”上的规定来执行，待到人的阳寿已尽，魂魄离体便会有当地城隍庙的神职人员引导亡魂进入

城隍庙，在城隍庙相应单位办理手续，开据路引，也就是说阴间的通行证，专门的神职人员叫福伯。这

是对于善终的亡魂来说，对于身前罪大恶及的亡魂，则相对暴力一些，会派出黑白无常，对其进行缉拿

，带上手铐脚镣等刑具。

备注：城隍庙，相当于警察部门，负责亡魂的核查与缉拿，所谓福伯，也有说法是当地土地爷，（个人