大家好，这是小波读书。今天，我们介绍哲学家罗素的经典代表作《哲学问题》一书。在西方哲学中，有许多二元对立的思想，唯心主义和唯物主义是两种典型的思想，是关于本体论的两种对立的思想。
简单来说，唯物主义认为世界的本源是物质，物质是第一性的，精神是第二性的。它是现存的物质，然后是精神或思维、意识等等。还有很多西方的代表哲学家，比如赫拉克利特、培根、洛克、马克思，我们最近正在介绍。与此相反，唯心主义认为世界的本源是精神或心灵，精神是首要的，一切存在和一切已知的存在从根本上说都是精神的。唯心主义哲学家和典型的思想如柏拉图的唯心主义，笛卡尔的自思，故我在，贝克勒的存在是被感知的，黑格尔的绝对精神。
直观上，世界当然是物质的，精神是物质的产物，就像意识是大脑的产物一样。但为什么唯心主义在古今中外的历史上都得到了广泛的支持和认可？其实并没有直观上看起来那么简单。在前面的内容中，我们介绍了贝克勒的一些思想，贝克勒提出了“存在就是被感知”。
他认为，我们都是通过“感觉材料”这一中间媒介来感知外界物体的存在，而我们唯一能确认的就是感觉材料给我们的感觉。换句话说，感官材料是我们的知觉唯一能向我们保证其存在的东西，感官材料就在我们的头脑中。所以，贝克勒总结说，我们所能认识的一切事物都存在于我们的头脑中，都是精神性的，这是典型的唯心主义。
贝克勒说“存在就是被感知”，不是说我们不感知的东西不存在，而是说感知之外没有任何东西，因为有一个能感知一切的神。所以，在我们看不到窗户或者关上门之后，我们感知之外的东西也是存在的。为什么？因为它们不被我们感知，也会被上帝感知，但这种存在不是客观现实，而是头脑中一种观念的存在。换句话说，所有的存在都是存在于上帝头脑中的观念。其实某种程度上，贝克勒是在证明上帝的存在，而且是全知全能的存在。上帝能感知一切，贝克勒本人就是大主教。维护上帝的绝对存在是其思想不可动摇的基础，这是我们理解贝克勒“存在即被感知”的内涵。
接下来，我们来看看贝克勒思想中的另一个谬误。先说“想法”。贝克勒说“存在是被感知的”，他还说“事物是观念的集合”。贝克勒把任何被直接承认的东西都称为“观念”。我们把一种特定的颜色看作一种想法，把一个单词看作一种想法，把一个杯子看作一个想法的集合，等等。概念和我们前面说的感官材料不完全一样，范围更广。比如我们有一个“好”的概念，有一个“美好童年”的概念。这些概念没有具体的感官材料，但它们存在于我们的记忆或想象中。因此，在贝克勒的思想中，有两种观念:一种是直接来自清晰的感官材料，如颜色、声音、味道等；一是来自模糊、抽象、形象化的想法。
更重要的是，贝克勒认为我们直接知道的一切都是由观念组成的。比如我们看一张小时候的照片。照片的颜色、形状、大小甚至气味等感官材料都是想法，照片带来的童年记忆也是想法。这些想法都存在于我们心中。所以，我们感知到的其实是无数的想法。贝克勒的意思似乎是，当我们看到一张童年的照片时，实际上类似于在大脑中想象一张童年的照片。我们都意识到在我们的大脑中存在着一堆想法。这里需要说明的是，贝克勒并没有否认这张照片的真实存在。当我们闭上眼睛，这张照片仍然存在，但贝克勒说，它的存在是因为上帝在感知它。换句话说，它存在于上帝的观念中，是上帝头脑的一部分，所以当我们看不到它的时候，它依然存在。
简单来说，贝克勒认为，我们所有的意识都在于部分地分享上帝的意识，由于这种分享，不同的人对同一件事的看法大致相同。贝克勒认为，一切被认识的事物必然是一种观念，事物是观念的组合。没有头脑和它的想法，世界就什么都没有，其他的什么都不能被认识。
乍一看，这种思想听起来颇有道理，但其中一个关键的错误是，贝克勒把观念的对象等同于观念本身，或者说观念和认识的对象，但两者显然是不同的。已知事物的概念必然存在于我们的大脑中，但观念的对象，即事物本身，并不等同于观念。虽然我们不能通过观念来确认事物本身，但观念和观念的对象是不同的，这是显而易见的。
其实按照贝克勒的思想，康德的解释更合理。康德把我们通过观念对事物的理解称为“事物本身”或“事物本身”，这是我们无法意识到的。就像贝克勒说的，我们永远只能通过感受物质来认识事物。感觉材料是我们灵魂的有色眼镜，我们永远摘不下这些眼镜。我们永远无法通过感觉材料来认识事物，所以我们永远无法认识事物本身。
好了，今天我们批判贝克勒的两个重要思想，唯心主义哲学家的思想，一个是存在是被感知的，一个是事物是观念的集合。逻辑上，贝克勒的唯心主义似乎有一些漏洞。当然，唯心主义和唯物主义的争论并没有结束。可以谈谈自己对唯心主义和唯物主义的看法。
好了，今天就到这里。如果你喜欢我的文章，请播出来看看。下一篇文章再见。