为他人担忧是我们非常熟悉的一个成语。意思是不要担心与你无关或者没有根据的事情。成语出自《列子》，是一则寓言。我们从小学就知道这个危言耸听的故事，那时我们只知道它的意义。我还记得我学这个成语的时候，对里面的危言耸听者进行了极大的嘲讽，认为他简直是愚蠢至极。但是后来随着年龄的增长，见识的增加，看了原文，才渐渐明白这个成语没那么简单。危言耸听、“杞人忧天”有一定道理。当时的我是多么肤浅啊！该被嘲笑的是自己！
原文比较长，看不懂的读者可以跳过。后面有具体解释。
国有人忧天地崩，死所遣，废寝忘食者；忧对方之忧者，谓曰:“天道，你耳中有积气，死则亡。如果整天伸个懒腰在天上走，又何必担心掉下来呢？”那人道:“天果积气，日月星辰，故不宜降？”小智曰:“日月星辰，亦在积气中发光；如果只是摔了一跤，就不能生气了。”那人说:“奈迪有什么不好？”肖哲说:“地积一块穗，填四块空，死处是死块。如果你整天在地上跌跌撞撞，又何必担心呢？”人舍大喜，知者也舍大喜。陆子听了，哈哈大笑，说:“彩虹、云彩、风雨、四季、积气，是天象。山、河、海、石、柴也是这种形状的产物。知道积气，知道积块，是不是也不错？天地，空为精之一，其中有最大者。最后很难穷，这是真的；当然很难知道。忧坏者，诚而远之；如果他的话不难听，他就不难听。天与地非要坏，就坏吧。坏的时候，不用管它？”子烈子笑道:“说天地不好的也不对，说天地不坏的也不对。我不知道它是坏是坏。虽然，还有一个，这个也是。所以生不知死，死不知生；不知何去何从，不知何去何从。坏也好，不坏也好，我怎么安心？”
原意是有一个齐国的人，总是担心天塌下来，这样他就要吃饭睡觉了。一个为他担忧的人解释说，天不会塌，地不会塌。那个齐国的人很想听听。
仔细分析原寓言，天会不会塌下来有三种观点。
一种观点是天要塌下来砸我(这一个一定要塌，一定会塌)。就是这个危言耸听的问题，让我睡不着觉，一直处于恐惧中。在寓言中，危言耸听的担心是最肤浅的，没有任何理论依据。学前班的水平只是直觉。并且认为崩溃的时间已经很近了，我这辈子可能有一天会被砸死。
另一种观点是天不会塌下来(这个一定不会塌)。这是为他人担忧的人的观点。这个人比傻子聪明多了，有一定的理论基础。他的宇宙知识也比傻子多，而且是中学水平。
“天，积聚气耳，亡亡之气。如果整天伸个懒腰在天上走，又何必担心掉下来呢？”
天空只是气的堆积，并不是到处都有气。你穿着它伸展呼吸，整天穿着它散步休息，什么都担心！
“日月星辰也是积累的，有发光的；如果只是摔了一跤，就不能生气了。”
太阳和月亮也是充满空气的，就像气球一样，有的还会发光，就像太阳一样，就算掉下来也伤不了你一根头发。
“块地，四虚，死就死。如果你整天在地上跌跌撞撞，又何必担心呢？”
至于土地。土是土石堆出来的，到处都是土石。你踩在上面，整天在地上走走停停，还担心什么！听了比自己聪明的人的话，我一扫忧虑空立马从床上跳起来，如释重负(看来知识无所畏惧，知识改变命运！)。
第三种观点是未来天会塌下来(这个可以塌下来，不是现在，也许有一天)。这是常陆子(楚国思想家，道家代表人物)的观点。长禄子比另外两个更聪明，也更全面。教授级别。
“彩虹，云彩，风雨，四季，气的积聚。山、河、海、石、柴也是这种形状的产物。知道积气，知道积块，是不是也不错？天地，空为精之一，其中有最大者。最后很难穷，这是真的；当然很难知道。忧坏者，诚而远之；如果他的话不难听，他就不难听。天与地非要坏，就坏吧。坏的时候，不用管它？”
彩虹、云彩、风雨、四季，这是天空的自然现象；山脉和河流，河流和海洋，石头和燧石是地球的组成部分。是天气，地球是地球。怎么能说不会差呢？天地在浩瀚的宇宙中是比较大的。天地无止境，难以发现，这是肯定的；难观察，难认识，又确定。担心会崩溃，真的担心过头了；说不会崩盘也是不正确的。天地不能灭，终必灭。当它被摧毁时，你怎么能不担心呢？
说实话，我很佩服长禄子。他知道一些宇宙知识。宇宙虽然无穷无尽，但也是有生有死的，类似于我们现在对宇宙的认识。他当之无愧是一名教授。据推测，常教授是天体物理学专业毕业的。
从上面可以看出，这三个人的认知是递进的，一个比一个更接近真相。哦，你为什么忘了列子先生？列子先生的看法是什么？别急，列子先生还没出现。至此，危言耸听的故事应该讲完了，我们对别人的忧虑有了新的认识。但这还没有结束。还有续集。在这个寓言中，我们看到三种观点，但对天崩地裂也有几种态度。我相信决定你态度的是一个道理。
第一种态度，一种危言耸听的态度，因为害怕天会在有生之年塌下来，所以一直处于恐慌之中。另一个是担心别人的人的态度。因为他认为天永远不会塌下来，所以他无忧无虑(至少不担心天会塌下来)。真的是无知者无畏(刚才我说他无畏，其实并不矛盾)！是常教授的态度。这辈子我们不用担心，但天终究会塌下来，所以我们还是担心，担心后代。多长远的考虑啊！
最后列子先生出场，好戏总是排在后面，大结局总是主角。列子对齐人的忧患有什么看法？
“说天地不好也是荒唐，说天地不坏也是荒唐。”
听列子先生的话，人糊涂了，大师级别，说话是有学问的！说天地会坏是不对的，说天地不会坏也是不对的。每人打50板。这不是自相矛盾吗？其实这不是列子对天地是否会坏的看法，而是他对天地是否会坏的评价。所以列子的观点是天地会不会坏？这个寓言里，没有明确的说法，所以我们无法从中得出结论。我们只能从另一个途径寻找答案。在寓言《杞人忧天》前面，有以下关于天地的说法。
“有形之人生于无形，天地皆安？因此，有太容易，太早，太早，和太素。…….气形质不分，故称浑伦。浑的人说，万物浑而不离。看不到，听不到，跟不上，就好办了。……轻松变一，变一变七，变七变九。”
这篇文章很难理解。一般是指一切有形的东西都是由无形的东西产生的。宇宙从何而来？宇宙的创造经历了太一、太初、太始和太素四个形成过程。两者之间是一种“混合状态”。一切都是混合的，恍惚中，永不分离。看不见，听不见，摸不着，所以叫“易”。易无形。易变一，一变七，七变九。
在这里，我们不必纠结《列子》中的这些概念是什么意思，但从中可以看出，列子的世界观是:万物都是发展变化的，从无到有，所谓无中生有，生生不息。这样看来，列子认为天地迟早要坏，这和常教授的观点是一致的(大师也是从教授来的)。虽然观点相同，但对天崩地裂的态度却大相径庭。
“坏与不坏，我无法知道。虽然，还有一个，这个也是。所以生不知死，死不知生；不知何去何从，不知何去何从。坏也好，不坏也好，我怎么安心？”
还不错，这辈子不知道。那么坏不坏就是这样，不都一样吗？就像你活着的时候不知道死是什么感觉，你死了之后也不知道活着是什么感觉(孔子也说过，知生不知死)。不管好坏，我为什么要放在心上？我不担心古人(当然也不用担心古人，古人已经死了)，也不担心后人(也不用担心我们，天还没塌下来)。看透生死，生下何欢，怕死，豁然大度。清静主义，放心。道家思想的真谛。这比常教授好多了。
至此，关于危言耸听的争论就告一段落了。但是，从危言耸听的辩论中，我们是否学到了这个道理:我们不仅不要再担心天会塌下来，我们难道不应该考虑到是非、恩怨、得失、短暂的名利、喜怒哀乐，以及我们生命中的起起落落、起起落落、起起落落吗？