野狐试答 题主好，感谢提问。
中国是一个诗的国度，历史上流传下来了很多没有作者的著名诗歌，都可以看做是普通人的名诗。这方面最多的当属民歌了，“十五国风”是《诗经》精华之所在，一百六十篇国风诗，几乎都没有作者；“乐府民歌”是中国诗歌艺术中璀璨的明珠，其中大多数诗歌也是不知谁人所做；被刘勰誉为“五言之冠冕”的“古诗十九首”出自于东汉末年一批文人之手，作者不详。没有作者的诗歌姑且都看作是普通人所做的诗歌。
如果要问我喜欢哪一首，这真有点难为人了，这么多的好诗我怎么会只喜欢一首呀。纸短话多，那还是让我选《江南》和《敕勒川》两首说说吧。一个汉乐府民歌，一个北朝民歌；一个足以代表江南，一个足以代表北方。这两首民歌如果比较着品读会更有味道。
《江南》汉乐府江南可采莲。莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西。鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。这首诗可以说是后世采莲诗的鼻祖，清朝诗人沈德潜在《古诗源》中评论此诗为“奇格”；张玉谷说诗不写花只写叶，意为叶尚且可爱，花更不待言；余冠英认为前三句由领唱者唱，后四句为众人合唱。这都是前人的灼见。这是一首与劳动相结合的情歌，诗歌采用民歌惯常的比兴、双关手法，“莲”暗含有“怜”、“恋”的意思，鱼戏莲叶暗含男女情爱，格调清新，内容健康，实为天籁之音。
泰戈尔有两句诗：“我工作上帝敬我，我歌唱上帝爱我。”这些采莲的女子边劳动边歌唱，我想上帝一定会羡慕死了。每读这首诗歌，总能感受到，江南的富庶，江南女子的温婉，和她们对生活的热爱。《江南》把一种幸福、安适、欢乐、人情味十足的美好生活和江南美好的景致分享给了历史，也分享给了我们。
“一方水土，养一方人”，同时也成就一方的诗歌。江南和《江南》是欢乐美好的；敕勒川和《敕勒歌》就又是不同的格调和味道了。
《敕勒歌》北朝民歌敕勒川，阴山下。天是穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草地见牛羊。历史上把河套平原到土默川一带叫做敕勒川，今天的呼和浩特市就在敕勒川的中心地带，敕勒族是一个游牧民族，南北朝时活跃在阴山脚下的敕勒川，他们造的车子车轮很高大，南方人称他们为“高车族”。这首民歌浑然天成、质朴真纯、音调高亢、境界阔大，它以赋的手法勾画了北国草原的壮阔，书写了敕勒人的情怀。泛泛而读就可以从中读出敕勒人豪强粗犷的性格和他们对壮阔美丽的草原的热爱之情。如果对其细加品味，把它和《江南》比较着读，就会有不同的收获，要是了解一下与之有关的历史故事，读过之后感受又会不同。
公元546年的冬天，高欢亲率十几万大军围攻西魏军事重镇玉璧城，西魏名将韦孝宽据城坚守，东魏大军苦战六十多天，军中疾病蔓延，战死病死七万余人。五十一岁的高欢拖着病体巡视三军，老将斛律金唱起了《敕勒歌》，高欢“自和之，哀感流涕。”三军同声和唱，歌声和哭声回荡在玉璧城下，也回荡在历史的天空。次年八月，一代枭雄逝于晋阳。一个卑贱的少年，从只有牛羊和战争的苍茫草原，一路向南，到了麦粟遍野的富饶中原，在繁华似锦的洛阳做起了帝王，转眼繁华过尽，生命的终点他又把目光投向了那精神上无法离开的塞外。
每次读《敕勒歌》我都会想到高欢，总感到这首诗是那样的沉重，塞外不同于中原，更不及江南的富庶。空阔苍茫的草原，穹隆一样的天空，一切是那样的压抑沉重，这是敕勒人的生存环境，也是他们的生存状态。歌声中没有叹息，没有哀怨，有的是他们坦然的面对和勇敢地接受。
如果说《江南》是一曲江南的颂歌，歌中的江南令人爱慕向往；那么《敕勒歌》也是一首颂歌，但不是用来赞美草原的美丽，是用来歌颂生命的庄严。