初中历史就讲到，唐朝文成公主嫁给松赞干布，带去大量嫁妆及更先进的技巧，增进了藏地经济文化的发展，增强了唐朝和吐蕃的友爱关系，带来久长的和平。文成公主也获得吐蕃百姓的尊敬和爱戴，被以为是“绿度母”的化身，在吐蕃位置很高。
松赞干布对文成公主更是十分看重，专门为她修筑了布达拉宫，吐蕃书籍《贤者喜宴》中还有这样的字样“松赞干布登临欢庆的宝座，为文成公主加冕、封作王后。”
但是，近年来突然有一种说法，说文成公主只是松赞干布的小妾，位置低下，在吐蕃真正尊贵的是松赞干布的另一个老婆，来自尼泊尔的尺尊公主。说得有鼻子有眼睛，仿佛真像那么回事儿似的。
可这基本是空穴来风。真实度较高的敦煌吐蕃文献、吐蕃金石铭记、同期唐朝及尼泊尔的史料中，都记录了松赞干布娶文成公主这件事，却都没有松赞干布娶尺尊公主的记载，也没有尺尊公主在吐蕃的业绩。
还有一位国外藏学家，经过长期的研讨，写了本书名叫《松赞干布的妻子》，说松赞干布娶尼泊尔尺尊公主是虚构的。
事实上，这位尺尊公主最初只存在于神话宗教书籍中，这些书有点相似奇幻小说。当然啦，某些人因为某些原因，强行认定这是史料，以此为据，编造了尺尊公主嫁给松赞干布，在吐蕃位置凌驾于文成公主之上的故事。
但是，哪怕尺尊公主真实存在，也的确嫁入吐蕃，她的位置也不可能高过文成公主。原因很简略，唐朝正处于强大时代，吐蕃、尼泊尔都向唐朝称臣纳贡。
大家想一想，大国公主下嫁小国之君，小国之君怎么敢让她受委屈？另一个小国公主，又怎么敢在她面前耀武扬威？
何况，尺尊公主说是尼泊尔公主，其实出生于尼泊尔境内一个古国尼婆罗，是吐蕃的藩属，国力连吐蕃都不如，更别说李世民治下的唐朝。
换言之，但凡政治联姻，夫妻情感如何还是其次，女方在男方家里过得好不好，重要看娘家的实力。
娘家实力强大，姑娘就可在男方家横着走，实力不行，就只能做小伏低。而以唐朝的实力，文成公主完整可以在吐蕃过得顺心如意。吐蕃或尼婆罗，没人敢惹怒她。
有一件事情，可以解释当时唐朝、吐蕃、尼婆罗的关系。啥事呢？一人灭一国，单枪匹马平天竺。
唐朝有位名叫王玄策的外交官员，于贞观二十一年奉旨出使天竺，他是正使，一行约有30人。完成义务后，四天竺国王大多派使者带上礼物，预备与王玄策一起到唐朝朝贡。
但忽然产生了一起意外，中天竺国王尸罗逸多身逝世，国中大乱，大臣那伏帝阿罗那顺趁机篡位，动员所有部队以拒王玄策，并把各国朝贡唐朝的财物抢了。王玄策拼逝世抵御，逃出天竺。
遇上这种事儿，正常的反响是不是应当立刻回到唐朝，将此事禀报给皇帝，再由皇帝决议怎么办？但王玄策不是这样处置的。他跑到吐蕃，发文书向吐蕃和尼婆罗征兵。
《资治通鉴》上的记录是“玄策脱身宵遁，抵吐蕃西境，以书征邻国兵，吐蕃遣精锐千二百人、泥婆国遣七千馀骑赴之。”
意思是，王玄策征得吐蕃1200精兵、尼婆罗7000余骑兵。带着这些人就把中天竺阿罗那顺给平了，全部天竺为之震惊，吓得隔壁的东天竺国赶紧送来牛马三万，以及弓、刀、宝缨络等物，表现臣服。
最终王玄策带着俘获的阿罗那顺及妻儿老小，及俘虏的男女一万二千人、牛马二万余到长安献俘。因为唐朝没出兵，一切全是王玄策运作的，便有了“一人灭一国”这种说法。
这样的功绩，在现代看来是很大的，但对于当时的唐朝来说，天竺基本不是壮大的对手，打败了也没什么值得夸赞的，因而王玄策只被封为朝散大夫，在历史上也没什么名气。
这里有个细节值得注意，并非高官的王玄策敢去吐蕃征兵，还真的征到了，这解释什么？解释那时的唐朝官员及吐蕃统治者，都认可唐朝能够征调吐蕃之兵。
一个国度，可以征另一个国度的兵，两国主从关系可想而知。
李世民征高丽回朝时，松赞干布特意遣使奉上金鹅并奉表称敬，表中很是赞扬了一番李世民，最后说“臣谨冶黄金为鹅以献。”
至于尼婆罗，还在这条生态链的下一级，不是唐朝的臣，而是吐蕃的。为什么王玄策征兵时尼婆罗出的兵比吐蕃还多？当然是因为吐蕃的请求。
文成公主虽然不是李世民的亲女儿，只是宗室之女。但在吐蕃，她的身份就是唐朝公主，代表着唐朝的脸面。
综上所述，很难想像尺尊公主的位置会比文成公主高，确定是文成公主更高呀。
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