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8月18日，本大众号推出《铜罐驿天主堂长得像“鬼脸”？听听历史学家怎么说》，并就此专访市处所史研讨会会长、重庆处所史专家周勇教授。经过他重复考证后以为，铜罐驿天主堂正立面现有的“盲窗”式，不仅不符合天主堂的建筑规制，而且与现存史料记录不符。因此，他建议恢复天主堂正立面所特有的花窗设计。
就此，本报随新闻报道同步发起网络调查。截至8月20日晚8时，有905名市民通过“九龙坡新闻”微信大众号参与问卷调查和投票。其中，92%的网友以为，铜罐驿天主堂应恢复天主堂所特有的“花窗”设计。
留言区截图
网友讨论
92%市民支撑恢复花窗
尽可能地掩护好真实历史信息
“参观过很多国内外的教堂，立面大多是花纹装潢和采光的窗户，很少有堂名。”网友“山有木兮”留言以为，把铜罐驿天主堂认定为“中国特点”天主教堂建筑作风说不通——因为，1924年的法国传教士应当不会违反教堂规制，创新建造这样的教堂。他愿望在修缮的时候，再认真论证，最好能够恢复其原来模样。
▲《学舍百年——重庆中小学校近代建筑》一书中记载的明诚中学旧貌。
网友“羊咩咩”表现，铜罐驿天主堂承载了厚重的历史传承，历经百余年岁月洗礼，急需修复和还原。“把堂名与对联移至教堂内，作为一段历史记忆展存，是对天主堂建筑规制的尊敬。”
网友“世界的光”表现，自己是一名天主教友，很愉快看到政府不仅出资进行修缮工作，还如此过细严谨地探究教堂原来样貌，真的很上心。“文物修缮不能头疼医头脚疼医脚，而是要基于对文物整体价值的认识，尽可能地掩护好真实的历史信息。如果原貌如专家所断定，必需支撑还原历史。”
网友“陡石塔老铁”称：“天主堂从童年陪同我到青年，曾经认为这些建筑已经‘垂垂老矣’，现在它将重新修复迎来重生，下次回家必定打卡，见证它的重生。附议恢复花窗设计，那‘鬼脸’我很早就发明了。”
8%市民支撑坚持现状
担忧修缮干涉对文物造成伤害
网友“一苇渡河”以为，修缮是一个干涉的进程，实质上是对对象的转变。担忧干涉多了会造成对文物价值的伤害。因此，建议坚持现状。
网友“月下枯叶蝶”指出，文物修缮应秉持“原真性”和文物“完全性”。同时，还有这么一个“忒修斯之船”的理论，即如果一艘木船上的木头被一根一根换掉，直到所有的木头都不是本来的木头，那这艘船还是本来的那艘船吗？“我以为，铜罐驿天主堂还是不动现状为好。”
短评
修旧既要如旧还要存真
建筑是石头写成的史书。岁月更替，物是人非，老建筑留守原地，代表时间讲述过往，有故事的建筑是可以浏览的。
100多年前，在陡石塔村（现大豪杰湾村）的山坡上，一位法国传教士来到这里，修小经堂、修道院，传经布道，招收信徒。1924年，由于教徒速增，于是教会拨款、教徒捐资，进行了大范围扩建。但后来，这里先做过学校、仓库。直至1992年，才恢复宗教运动。
而今，由于年久失修，铜罐驿拟对天主堂进行修缮，打造成一个高层次、高程度、亲和共享的公共建筑，赋予其浓重稳重的宗教气氛和环境。然而，修缮进行大半，网友却发出“旧”质疑——既然为宗教场合，就应当有宗教建筑的庄严，符合宗教的特征和审美。
记者以为，在遵守文物建筑掩护“真实性”“最小干涉”“整体性”“可辨认性”等原则基本上，对堂名、对联等部位进行复原，以尽可能恢复到1924年以前历史原貌，不仅是“原汁原味”重现历史，也可为世人供给一份名贵的爱国主义和宗教文化教材。
因为，恢复建筑原貌，这不仅仅关联一幢建筑的气质，还关联着建筑本身的历史价值，以及其特点肌理所付诸的城市内涵——是否能承担起历久弥新的文化积淀和精力底蕴。
重庆开放历史悠长，是中国首批对外开埠的内陆通商口岸，改造开放后又成为内陆最早开放的城市之一。不论何种原因，不论被动还是自动，开放历史文化资源富集，是重庆的一笔财富。不忘原来，能力走向未来。重庆正在不断丰硕晋升开放的人文内涵，推进内陆开放高地建设走深走实。
天主教作为外来文化，铜罐驿天主堂可以看成是被动开放的成果；如今，九龙坡严谨探究铜罐驿天主堂原貌，从而进行修缮复原，无疑是重庆走向世界自动开放的表示。因此，它所彰显的，重庆开放包容的城市精力，使之为新时期重庆开放发展增动力添活气。
由此，天主堂的修缮，“修旧如旧”是症结。要让人们在城市生涯里，获得时时接近历史的既视感，以及抚今追昔的精力感悟，这就须要“修旧如旧，以存其真”。“旧”就是要研讨本来的状况，不光是做成旧的样子，而且更要强调一个“真”字，才符合科学性和原真性。
此外，铜罐驿天主堂不仅仅是“天主堂”，它还是“区级文物掩护单位”。最主要的，是要施展其作为文物的价值，而不仅仅只是一个宗教场合。否则，天主堂的修缮，也失去了修缮的意义。
实地访问
项目经理：
修缮完工80%，现有计划未涉及争议部分
19日上午，记者再次前往铜罐驿大豪杰湾村，对天主堂进行了访问。由于天主堂正在进行修缮，外立面搭设了脚手架，无法直观看出“园初530”帖子所描写的“鬼脸”形状。不过，在教堂入口前细心查看，近3层楼高的建筑，正门上方（视觉上的二楼立面）竖题“天主堂”三字夹在两扇花窗之间，很显著，题写“天主堂”三字的外形，与两侧的花窗一致。正门两侧的上方，分离题写了中文对联。而“对联”的外形，也显著与花窗的外形一致，只是比正门上方的花窗窄了大约50%。
据项目经理刘大正介绍，天主堂修缮颐养于7月10日开端，重要是对室外屋顶的瓦片进行检漏和防水处置，修复立面潮朽部分，以及室内外墙面的修复颐养等工作。目前已完工80%，现修缮计划并未涉及“天主堂”三字和对联文字区域。
刘大正说，该修缮工作目前暂时处于停止状况。
建筑设计师：
有违欧洲传统宗教建筑作风立面不应涌现文字和对联
“第一眼见到铜罐驿天主堂，感到不是欧洲传统宗教建筑作风，而且建筑设计细节上，也不像哥特式教堂建筑，更不像古典主义教堂的原始形状和色度。”大豪杰湾村综合晋升项目计划设计负责人陈勖节，是一名曾经在欧洲留学工作5年的建筑设计师，参观过很多欧洲教堂，对于铜罐驿天主堂建筑作风的评价是“有点不调和”。
▲天主堂修缮已完成80%进度，目前工程处于停止状况。
他表现，参观过的欧洲教堂建筑立面，都没有发明有在外墙标注教堂名称的，因为是外国教堂，更没有对联这样的设计。而文字类的东西，多涌现在教堂内部，比如大家知晓的巴黎圣母院，外立面就没有文字装潢。
“因为依据法国人的理念，教堂建筑重要展示的就是其本身的情势美学和构造美学。”陈勖节以为，既然铜罐驿天主堂是法国人主持设计修建，可以推测，现有建筑情势有违欧洲传统宗教建筑作风，立面不应涌现“天主堂”三字以及两侧的对联内容。
由此，陈勖节以为，在史料充足可信的基本上，剔除那些意义不大的增补和附加物，这也算是对教堂设计师的尊敬。