第九章原文：持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
大意：坚持盈满的状况，不如适可而止；显露锋芒，锐势难以坚持久长。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的水平，那是自己留下了祸根。一件事情做的美满了，就要含藏收敛，激流勇退，这是符合自然规律的道理。
老子这段话解释了过度的伤害，人要理解适可而止，那怎么能力避免过度呢，就是要有敬畏之心。所谓的敬畏之心是指一个人对某种事物坚持尊敬、害怕的态度，也是对自身行动的一种警示和自省。
中华传统文化中有很多关于敬畏的故事，我国传统的秤是由秤杆和秤砣构成的。秤杆称作“衡”，秤砣也叫“权”。秤杆上刻有13颗星花，定为13两一斤。秦始皇统一六国后，又添加“福禄寿”三星，改成16两一斤。秤杆上的秤星必需是白色或黄色，不能用黑色，比方做生意不能黑心。第一颗星叫“定盘星”，表现公正、公平。如果给人短斤少两则损阴德，少一两叫“损福”，少二两叫“伤禄”，少三两叫“折寿”，以此警示人们做生意要老实。秤的这种设计，就是为了让人发生敬畏。
东汉大臣杨震为官20多年，始终以“清白吏”为座右铭，生涯简朴，清正廉明，不给子孙置产业。关于杨震，最广为传播的便是“ 四知先生”的故事。昌邑县令王密曾受到杨震的举荐，为了报答知遇之恩，遂于深夜前往馆驿访问路过此地的杨震，临别时恭恭顺敬献上黄金十斤，杨震坚辞不受，还批驳他：我和你是故交，关系亲密，我很懂得你的为人，而你却不懂得我的为人，这是为什么？王密说：“深夜无人知道。”杨震坚辞不受，并说了句传颂千古的话：“天知、地知、我知、子知，何谓无知？”坚决地谢绝了这个偷偷摸摸的“好意”。他深知，天知地鉴，神目如电，岂可掩耳盗铃，自欺欺人。王密十分惭愧，只好作罢。
前段时光热播的电视剧《清平乐》，里面宋仁宗赵祯被视为历史上少数明君之一，此人最大的长处就是有“自守之道”。有一天，仁宗退朝回到寝宫，叫太监进来给他梳头。太监见仁宗怀中有份奏折，好奇地问这是什么，仁宗说是谏官建议减少宫中宫女和侍从的。太监说：“大臣家里尚且有歌伎舞女，陛下侍从并不多，他们却建议削减，岂不太过火了？”仁宗没有作声。太监又问：“他们的建议，陛下预备采用吗？”仁宗说：“对，朕预备采用。”这个太监自恃是皇上宠信的人，于是发怨言：“倘若采用，请以奴才为削减的第一人。”听到这话，仁宗立即起身呼主管太监入内，将梳头太监及29名宫人清退。皇后问：“梳头太监是陛下多年的心腹，又非过剩，为何将他削减？”仁宗说：“他劝我谢绝谏官的忠言，我怎能将这种人留在身边”。皇帝手中控制了生杀予夺的权利，按说可认为所欲为，但在宋仁宗看来，个人的一些事能否办成不是特殊要紧，真正要紧的是不能办错天下大事，让国度陷入危境。宋仁宗的这种“自守之道”就是敬畏。
这让我们领悟到: 一个人拥有无尚的权利和无尽的财富，必定要学会执盈之戒，守雌之道。只有这样权利才不会异化，财富才可以长保。理解敬畏是一种美德，德国哲学家康德一生中敬畏两件事：一是浩瀚的星空，二是心坎中的道德。道德就像一把尺子，直指人心，而敬畏心正是这把尺子上的刻度。的确，世界太过广阔，自然太过壮大，怀揣一颗敬畏之心，敬畏自然法则，敬畏社会秩序，敬畏人间道德，敬畏头顶上闪耀的星空，我们能力在自己性命的天空飞得更高，飞翔得更久，才会真正远离灾害和不幸，才会有真正的协调。
好的，今天的京京乐道-《道德经》智慧故事就讲到这里。朋友们，我们下讲再见。
《中华诗文学习》主编、北京海淀区社区教导咨询参谋相京先生解读
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