关于三国时代的人物，可能军阀、将领、谋士甚至美女会比拟著名一些。相对而言一些学士或者纯洁的政治人物的存在感可能低一些。下面小编要介绍的就是一个蜀中学士，名字叫做秦宓。秦宓相对于关、张这些人来说当然著名度不高，但至少还是有列传。而且秦宓也有两件事比拟出名。一是劝谏刘备东征而获罪，一是与东吴使者张温的出色的舌战。
秦宓其人
秦宓的形象还算是比拟饱满，他有几个特色：厌恶权谋、文采斐然、乐于避世。首先是厌恶权谋这一点。秦宓是一个纯洁的儒生，引经据典、张口闭口圣贤道德，这个对于他来说是优点，不过他对权谋机略的东西却十分鄙视。一个叫做李权（蜀汉尚书仆射李福的父亲）管秦宓借《战国策》，秦宓就以为《战国策》记录的都是纵横谲诈之术，并非正道，给《战国策》好一顿鄙视。
我们都知道，汉末三国时代是一个骚乱的时代，是一个原有秩序被打破重建的进程。在这个时代中，传统思想受到冲击，才能比道德更加主要。曹操在《求贤令》中请求举贤不避小人，\”豪杰\”这个概念也逐渐替代\”圣贤\”、\”君子\”这些道德模范。秦宓鄙视权谋寻求正道，其实也是\”逆版本\”的一种情形。
另外秦宓还是一个隐士。这个隐士并非逃名避姓那种隐士，纯洁是不想做官，至少在刘焉、刘璋统治时代是这样的。东汉时代处所长官的佐吏一般是从当地辟请，著名气就有很大的入仕的空间。秦宓是蜀中名士，当然也是被辟请的一员，但是秦宓并不愿意入仕，装病在家里趴窝。到刘璋统治益州时代，刘璋的治中从事王商与秦宓是同郡人，请秦宓出仕，秦宓还是不愿意，自比为许由、巢父、庄子、商山四皓，这些都是古代的有名隐士。
秦宓虽然不愿意做官，表示得非常高洁，但是就像上文说的，并没有压制自己的名声。有人责备他自比巢由，\”何故扬文藻见瑰颖乎？\”这其实就是挺尖利的一种讽刺。同为隐士，也有高下之分。就像巢父讥讽许由一样，如果许由深居于山野高崖，尧帝也不会听说许由的名声，愿望把地位传给许由。秦宓写文章琳琅满目，其实也只是寻求声誉罢了。
当然秦宓也回应了这种质疑：老虎生来身上有花纹；凤凰生来羽毛五色，这不过是本性罢了，不是要彰显出什么。《易经》的《大象传》中也有\”君子以懿文德\”的说明，寻求文采词藻是很正常的事情。且不提秦宓到底是否寻求声誉，从这件事上可以看出，第一秦宓很有文采，对经典信手拈来；第二秦宓擅长争辩，这是当时士人的一项很主要的社交才能，在政治上也有施展的余地。
劝谏刘备
建安二十四年（即公元219年）是汉末三国时代一个非常主要的转折点。同年孙权、关羽都进行了北伐，孙权北伐不利，加上与关羽的抵触一直很尖利，从战略层面上来说，立足于扬州也须要掌握上游的荆州，构建一条完全的长江防线。而这个时候刘备所辖荆州兵力空虚，孙权合肥也不打了，徐州也不打了，趁机偷袭荆州，还顺手把回援的关羽给杀了。
孙权这个决策，意味着他要投奔曹操一方，预备与刘备开战。这是当时天下形势的一次剧变，后来曹丕、刘备相继称帝的时候，孙权还要向曹丕臣服，用曹魏黄初的年号，卑辞事魏反抗蜀汉。这大概也是东吴在三国中人气不高的一个原因，虽然孙权的脆弱十分有效，既避免了两线作战的险境，也没有失去实际上的好处。不过后世的人往往爱好更加坚强一些的。
其实从宏观一点的视角来看，刘备必定要和孙权动手的。第一、刘备团体遭遇这样大的一个打击，军事上的二把手关羽阵亡，如果不作反响，没有任何国威可言；第二、失去江陵这个要地，蜀汉北伐会变得异常艰苦，只能从汉中出兵，《隆中对》彻底破产；第三、荆州人士的家业都在孙权手中，如果不打仗，会导致荆州人士对刘备离心离德。我们可以看看劝谏刘备东征的人当中，没有一个是荆州出生的人，诸葛亮也只是马后炮而已。
在劝谏刘备的人当中，就有秦宓一个。当时秦宓已经不是隐士了，他被辟请为益州从事祭酒，州从事之首。刘备不是《三国演义》中那个仁弱的爱哭鬼，实际上他是很有主意的人，一心要攻打孙权，谁劝都没有好果子吃。赵云劝刘备，成果被刘备留在江州，不让他上战场；秦宓的位置当然赶不上赵云，他直接被下狱软禁。后来的成果证明东征是毛病的，至少是风险极高的，刘备也不是爱甩锅的人，秦宓就得到了赦免。
舌战张温
在蜀汉建兴二年（即公元224年），诸葛亮又请秦宓为益州别驾从事，后为左中郎将、长水校尉，是一个管理郎官、宿卫这样一个角色。这个时候蜀汉和东吴的关系已经缓和，因为荆州的归属已经彻底尘埃落定，而且曹魏也和东吴刚刚爆发过伟大范围的战斗，原因是孙权不肯送太子孙登入质。双方关系升温，也开端互通使者。蜀汉派遣使者邓芝到东吴联络，东吴也派使者张温到蜀汉。
在三国时代，使者之间的舌战是不可不品尝的一个环节，哪怕双方关系不错，一个使者到对方也容易受到嘲讽和奚落。其中一些小段子还算挺有意思的，感兴致的读者可以自行懂得。这就考验到双方人员的辩才和急智上。而在这个方面上，秦宓无疑是有很大优势的。
张温到蜀汉，蜀汉百官都过来招待，秦宓还是闲云野鹤的心性，没有第一时光来。诸葛亮频繁催促，秦宓这才赴宴。张温受到秦宓的冷落，又听说秦宓是蜀中学士，有心与秦宓较量一番。等到秦宓赶到的时候，双方开端一问一答。
张温首先问：\”天有头吗？\”秦宓答复：\”有，《诗经·颂·皇矣》中有\’乃眷西顾\’，可见天的头在西方\”；
张温又问：\”天有耳吗？\”秦宓答复：\”有，《诗经·小雅·鹤鸣》中有\’鹤鸣于九皋，声闻于天\’，可见天有耳\”；
张温又问：\”天有足吗？\”秦宓答复：\”有，《诗经·小雅·白华》中有\’天步艰苦\’，可知天有足\”；
张温又问：\”天有姓吗？\”秦宓答复：\”有，因为当今天子姓刘，天自然姓刘\”；
张温又问：\”太阳是从东方升起吗？\”秦宓答复：\”虽然升于东方，但也归于西方。\”
一问一答之间暗含机锋，秦宓作为答复的一方，引经据典，尽数化解张温的刁难，而且言语之间保护蜀汉的立场，比如\”乃眷西顾\”、\”天子姓刘\”、\”虽生于东而没於西\”，都在强调蜀汉为正统。这场争辩可以说是秦宓获胜。不过张温也没有计较，回归东吴时还称美蜀汉政策，可见这些外交上的舌战大多带有一些玩笑性质了。
参考文献：《三国志》、《后汉书》