文章目录

• 入门:常规脚本
• 楷书:哪个？
• 学习:三段论
• 关键:以学习为目标，修身养性，坚定志向，陶冶性情，定下心来，明白道理。

文/一

当被问及如何学习书法时，毫无疑问，答案是“临摹”。从临摹古代经典碑文来说，严格来说是临学，因为“临摹”指的是临写、临摹，可以对照原碑文来写。对于初学者来说，什么是好的书法风格？这确实是个大问题。不同的人有不同的看法。有人认为从楷书开始，有人认为从隶书开始，有人认为从篆书开始，各有各的道理。今天我们就来回答分析一下这个问题。答案是楷书入门。

入门:常规脚本

书法风格演变的基本顺序是篆书、隶书、楷书、行书、草书。书法风格的演变分为复杂的。这里我们不关注。我们只是在谈论基本的变化。至于按此顺序学习书法的古人，事情是在发展的。我们今天学习书法的条件，无论是信息还是方便程度，都是古代人无法比拟的。让我们回到问题的本质。楷书由隶书演变而来，始于汉末。三国时期有旅，东晋时期成熟，唐代达到顶峰。书法史上被称为“唐凯”。楷书历经三个世纪才走向成熟，奠定了坚实的基础，从技法、意境、格局等方面为楷书的黄金时期做了准备。可以说是最严谨最成熟的书法风格，这也是初学书法从楷书开始的原因之一。

楷书演变的早期作品:西平元年瓮铭

古代书法圣贤在长期的实践中也得出一个普遍的结论，学书法先立形。王羲之的《书论十二章·创作第一章》告诉我们:

“在本书的开头，你不应该充分利用这种情况。你要做到一次最好，两次得到情况，三次稍微这样，四次润色，五次补充。如果是生的，就不能歇一歇，两行三线，但要流畅健康，不能数它的次数。”

发帖之初，要从点画入手，先把汉字的骨纹矫正，力求形似。在此基础上，我们只能关注墨色的变化，笔触的交流，从生到熟，从形到神。从书的结构来看，楷书的框架结构最好，所以也叫“楷书”。辞海解释“图方，笔法直，可作为典范”。宋高宗《莫寒志》:

“学书法，首先要学正体，八法全备，互不附会。边上的字也能读对，本体不改，盖李余风。如果达到了书法方法，自然就达到了两种方法的极致。”

书法用的毛笔是软笔。首先，学习如何写基本笔画。楷书的笔画是独立的，没有牵引笔。每个点画都可以独立练习。一个汉字可以按一定程度由笔画构成。循序渐进的练习，为以后的深造打下坚实的基础。楷书以礼取胜，草书以意为长，意必有法。只有打好基础，才能充分发挥草书的意义。所以初学者一定要以合适的剧本作为自己艺术的基础。

宋代书法大师蔡襄也提出了先从楷书学书法的理论，在裴文斋的《书画六书》中提出:

古代善写之人，必先楷书，渐行之，草不离楷书。张志和徐不常变怪。除了他们的笔墨，他们有足够多的自由，但他们不同于西河和咸宜。项这几年大致了解了他们的意思，不过实力不如人家。

蔡襄是“宋四家之一”，北宋著名的官员、书法家和文学家。这样的一个文艺书法人士提出这样的说法是可信的。他一定是从实践中得出的结论。提前做人，堂堂正正做人，读书也一样。写书的方式，如果不遵循严格的规矩，就是信笔为体，这就是野狐禅。如果你能摆脱严格的法律，你应该在环境中。所以“始于练级，追秀而拔，终于危难而归自然。”但是，楷书真的很难，你得努力。

钟毅“推荐赛季直达表”的一部分

楷书:哪个？

历史上有很多经典的楷书，各有特色。我们应该从哪里开始？清代楷书大师姚是学的集大成者，艺术水平炉火纯青。他在欧阳询楷书的基础上，创新了自己的字体，他在《词学述评》中说:

\”学习唐、晋的楷，学习汉的理.\”

梁乃学书论:

书必写唐碑，极壮健之时，还于晋人，在神韵中充满骨气，否则柔圆，写为弱字。

楷书成熟于唐代，隶书兴盛于汉代。唐碑用正楷写合适，魏晋用正楷写合适，隶书要学习泰语和汉语。魏晋时期，小楷体最高，所以学书之人，必遵法度，志存高远，能出入雅体，奇闻异事，风俗不凡。初学书法，要选一个唐人留着这块碑，根据自己的爱好和楷书认真临摹。

前面说了，书法首先要有修养，其次要有精神追求。学唐碑，不仅仅在于谦虚耿直，更在于骨子里的力量和魅力。时间久了，骨骼的力量和活力自然浑厚，神韵自然生动。从一点点突破，从出生到成熟，由浅入深，经过长时间的学习，我能体会到深刻的收获。书法是长期的努力，尤其是小学生。记住他们应付不了演出和比赛。为了获得一席之地，这无异于鼓励年轻人学习书法。

欧阳询楷书《佛说尊达拉尼咒》

学习:三段论

素衣-门的《论书法》中有一篇关于学习书法的三段论的长文，说:

任何想学一本书的人，都应该把自己的努力分成三个板块。第一节要在写作阶段专用，第二节分为三节。每个部分必须加热三到五年。期之初，必须以自古以来的大家为宗主，保持坚定的脚跟，日日夜夜沉浸其中，让人看出来就是这么一个小团体。即使有对我的告诫和诽谤，我也不做任何事情。这一段时间的努力是最艰难的，总有笔画，还有那些几十天都做不到的。这个地方就像碰了一堵墙，没有通路。别人来了这里，往往会受挫。到了这里，我的心变得更加坚定，我的野心更加凶猛，我的工作更加勤奋，我没有休息，我会一直往前走，久而久之，我的心就会和我的手相对应。

在你基本掌握了写作方法之后，你就要离开原帖，背原帖带着它的笔意，通过背来加深你对原帖的理解，如果稍有不满意，就用原帖重复一遍，这样就从一个类似逐渐变成了一个有灵性的。只有这样你才能换岗位。这个阶段一定要有恒心耐得住寂寞，千万不要变心，频繁换岗，稍纵即逝。有句话叫“北碑南帖不安，镜中多白发。”很多学书法的人都会犯这种错误，但最后会一事无成，只会虚度年华。一旦有了家庭，就可以选择一些能够弥补自身缺陷的楷书。如果你缺少肉，你可以来颜楷。流不足，可面字楚；骨骼力量不足，能面对欧洲人物；不圆，可能是危险的词；如果零钱不足，可以面向北碑；如果不够简单，可以通过篆书。通过有目的的选择临摹，力求形神兼备，骨肉相称，才能草。方法同上。先专攻一家，再学别人。从任命到赋，是一个过账的过程。贴吧是手段，目的是贴吧。后贴是一个消化吸收所学的过程，是一个创造自己的方式，创造自己的风格的过程。发帖时注意分寸和技巧；发帖要注意立意和勇气。一个人的艺术个性越强，他就越容易打开思路，创造自己的方式。发帖容易，发帖难。岗位来源于技能，岗位来源于学习。如果你能学好书法，有深厚的功底，博览群书，游览名胜，胸怀高远，学识渊博，怎么能不成名成家呢？

颜真卿《李艳琴碑》片段

刚开始很难，然后可以做中间的功夫。带几十个晋、魏、唐、宋、元、明的人，挨家挨户抄几十天。当他们复制它们的时候，它们就会成形或者带走我们。这时候就要一步一步的回头看，时刻照顾我们的祖先，把我们研究过的家族的文字进行对比归类，加强学习。这个时期很关键，不能觉得时间到了，人没了。最后一段没别的办法，只能守着一家人，老是进出各家。我写个没完没了，写到极致。突然，我意识到门是敞开的，我看到了古人微妙的秘密。我的笔迸出秘密，变幻摇摆，我回望早期的宗主，我不想脱。才可以成为自己的家庭，而且是五七年甚至更久。书虽是小道，果能随西河而上，古往今来风雅不朽之人，实属不易。学书的一定知道。

关键:以学习为目标，修身养性，坚定志向，陶冶性情，定下心来，明白道理。

古人的故事(以毛笔为书写工具)几十年不下楼，苦练书法。我们喊怎么样？书法家如果不是从苦学书的经历中走出来，也能如此贴切。其实这三个学书阶段就是学书的三关，里面有很多艰难险阻。如果学习者意志薄弱，害怕退缩，就半途而废，实在令人遗憾。其实古代人对书籍的学习并不是一帆风顺的。古代人的天赋未必优于今人。关键在于他们立志要崇高，勇敢，勤奋，细心。现在学书的大多都是外行，遇到的困难很多，有主观原因，也有客观因素。比如那些因为一时的激情而对学书的难度认识不够的人；意图不纯者，望名利，追声逐利者；那些被平庸的老师误打误撞，学错了方法，走火入魔的人；浮躁、鲁莽、急功近利者；资质蠢，禀赋弱，脑袋没事的人；那些足智多谋，狂妄自大，却被聪明误的人；有知识不高，浅薄乖戾，因循守旧的；那些好奇的，怪诞的，想让世界眼花缭乱的；那些野心勃勃、自满平庸的人；那些厌世的人，带着包包失意的人空；那些在路上被杀的，撞墙不敢退；也有自负、孤僻、排斥他人、厌倦消极习俗的；也有学了一辈子的差生，也有没遇到知音就辍学的。凡此种种，都能消磨人的意志，消磨人的信仰，能在浩瀚的学问之海中渡过彼岸的，如沙里淘金，廖若晨星。因此，我致力于学习书法:

第一，端正自己的心，自己的心是有规律的。

第二，我们应该培养我们的身体，培养我们的精神。

第三，要有决心，决心不会妥协；

第四，要培养他们的性欲，培养他们的性欲是一件神圣的事情。

第五，要立意，立意高则雅；

第六，明确原因，要明确。

然后在雪灵中沐浴，在韵中呼吸，古为今用，参与自然，互相学习，互相借鉴，扎实努力。过了这“三关”，你就进入坦途，成为书法艺术的王国。