1、戒躁
2、仁与义
3、守与防
4、平常心
5、众善之路
6、传心之诀
7、侠胆柔肠
8、名利之患
9、当断则断
10、待人之道
11、心病难医
12、换位思考
13、无过无怨
14、月盈则亏
15、栖恬守逸
16、陶铸之功
17、林泉与廊庙
18、立身与处事
19、闲中之滋味
20、富要施，智要藏
21、梅花香自苦寒来
22、消幻业，长道心
23、箴自昧，箴自夸
24、退一步，让三分
25、顺与逆的辩证法
26、富当知贫壮宜念老
27、①轩冕：古代大夫
28、三分侠气，一点素心。
29、不恶小人，礼待君子。
30、人情世路，应识退让。
31、传心之诀，见道之文。
32、保已成业，防未来非。
33、冷观世事，安逸悠长。
34、净从秽生，明从暗出。
35、勿昧所有，勿自夸耀。
36、好利害显，好名患隐。
37、安乐寻常，事无绝对。
38、富多施舍，智不炫耀。
39、幼不陶铸，难成令器。
40、彼富我仁，彼爵我义。
41、得休便休，了时无了。
42、志在林泉，胸怀廊庙。
43、无过是功，无怨即德。
44、月盈则亏，物极必反。
45、栖恬守逸，远祸之道。
46、消弭幻业，增长道心。
47、疾病易医，魔障难除。
48、诸恶莫作，众善奉行。
49、顺不足喜，逆不足忧。
50、高处立身，退步处世。
51、性躁无功，平和徼福①。
52、①性躁心粗者一事无成，心和气平者百福自集。
53、交友须带三分侠气①，做人要存一点素心②。
54、趋炎附势①之祸，甚惨亦甚速；栖恬守逸之味，最淡亦最长。
55、处富贵之地，要知贫贱的痛痒①；当少壮之时，须念衰老的辛酸
56、处世不必邀①功，大公俱是功；与人②不求感德③，无怨便是德。
57、待小人①不难于严，而难于不恶②；待君子不难于恭，而难于有礼。
58、图未就之功，不如保已成之业①；悔既往之失②，不如防将来之非③。
59、纵欲之病可医，而势理之病①难医；事物之障可除，而义理之障②难除。
60、人情反复①，世路崎岖。行不去，须知退一步之法；行得去，务加让三分之功
61、从冷①视热②，然后知热处之奔驰无益；从冗入闲，然后觉闲中之滋味最长。
62、居轩冕①之中，不可无山林②的气味；处林泉之下，须要怀廊庙③的经纶④。
63、好利者逸出①于道义之外，其害显而浅；好名者窜入②于道义之中，其害隐而深。
64、花看半开，酒饮微醉，此中大有佳趣。若至烂漫①酕醄②，便成恶境矣。履盈满者，宜思之。
65、居逆境中，周身皆针砭药石①，砥节砺行②而不觉；处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨③而不知。
66、烘虫至秽①，变为蝉②而饮露于秋风③；腐草无光，化为萤④而耀彩夏月。因知洁常自污出明每从晦生也。
67、彼富我仁①，彼爵我义，君子固不为君相所牢笼②；人定胜天③，志一动气④，君子亦不受造化⑤之陶铸⑥。
68、鸟语虫声，总是传心①之诀；花英②草色，无非见道③之文。学者要天机④清澈，胸次玲珑⑤，触物皆有会心处。
69、反己①者，触事皆成药石②；尤③人者，动念即是戈矛。一以辟众善之路，一以浚(音jun)④诸恶之源，相去霄壤矣。
70、子弟者，大人之胚胎①，秀才②者，士大夫之胚胎。此时若火力不到，陶铸不纯，他日涉世立朝，终难成个令器③。
71、立身①不高一步立，如尘里振衣②、泥中濯足③，如何超达④？处世不退一步处，如飞蛾投烛⑤、羝羊触藩⑥，如何安乐？
72、有一乐境界，就有一不乐的相对峙；有一好光景，就有一不好的相乘除①。只是寻常家饭，素位②风光，才是个吝乐的窝巢。
73、色欲火炽，而一念及病时，便兴似寒灰；名利饴甘，而一想到死地，便味如咀蜡。故人常忧死虑病，亦可消幻业①而长道心②。
74、富贵家宜宽厚，而反忌刻①，是富贵而贫贱其行矣！如何能享，聪明人宜敛藏②，而反炫耀，是聪明而愚懵③其病矣！如何不败？
75、前人云：抛却自家无尽藏①，沿门持钵效贫儿。又云：暴富贫儿休说梦，谁家灶里火无烟②？一箴自昧所有，一箴自夸所有，可为学问切戒。
76、人肯当下休，便当下了。若要寻个歇处，则婚嫁虽 完，事亦不少，僧道虽好①，心亦不了。前人云：如今休去便休去， 若觅了时无了时。见之卓矣。
77、徼福：徽，求。《左传》昭公三年中有徼福于太公。 性情急躁粗心大意的人，做什么都不容易成功以至一事无成；性情温和心绪平静的人，往往各种福分会自然到来。
78、①趋炎附势：攀附权贵。 攀附权贵的人固然能得到一些好处，但是为此所招来的祸患是凄惨而又快速的；能安贫乐道栖守自己独立人格的人固然很寂寞，但是因此所得到的平安生活时间很久趣味也浓。
79、①胚胎：指生命之开端。 ②秀才：指在学学生。 ③令器：美好的栋梁之材。 小孩是大人的前身，学生是官吏的前身，假如在这个阶段磨炼不够，教养学习不多，那将来踏入社会，就很难成为一个有用之才。
80、①人情反复：是指人的情绪欲望，反复变化无常。 人世间的人情冷暖是变化无常的，人生的道路是崎岖不平的。 因此当你遇到困难走不通时，必须明白退一步的为人之道；当你事 业一帆风顺时，一定要有谦让三分的胸襟和美德。
81、①冷：寂寞、闲散。 ②热：指名位权势。 当一个人从名利场中退出来以后，冷眼旁观那些热衷于名利的人，才发现在名利场中的奔波劳碌毫无意义；当一个人从忙碌不堪的环境中脱身回到闲暇的生活中，才发觉在安逸悠闲中生活的滋味最悠长。
82、①痛痒：痛和痒都是一种病，此处比喻痛苦。王阳 明《传习录》有：如耳目之知视听，手足之知痛痒，此知觉便是心 也。 当你身居富有和权贵的地位时，你要了解贫***家的痛苦才行，当你年轻力壮身体健康时，应当想到年老身体衰弱以后的悲哀。
83、①势理之病：固执己见，自以为是的毛病。 ②义理之障：正义真理方面的障碍。 放纵情欲的毛病还有医治矫正的可能，但是固执己见、自以为是的毛病就很难医治；事理和物理上遇到的障碍还可以解除，但是正义真理和思想品德上的障碍却难以排除。
84、①邀：求取。 ②与人：帮助别人，施恩于人。 ③感德：感激他人的恩德，据《诗经*小雅》篇：忘我大德，恩我小怨。 人生在世不必想方设法去强取功劳，其实只要没有过错就算是功劳；救助人不必希望对方感恩戴德，只要对方不怨恨自己就算恩德。
85、①业：指基业、事业，据《孟子*梁惠王》篇：君子创业垂统，为可继也。 ②失：错误。 ③非：过失。《礼记*礼运》篇：鲁之郊缔，非礼也。 与其谋划没有把握完成的功业，不如维护已经完成的事业；与其懊悔以前的过失，不如好好预防未来可能发生的错误。
86、①小人：泛指无知的人，此处指品行不端的坏人。 ②恶：憎恨。《论语*里仁》篇：惟仁者能好人，能恶人。 对待道德品行不端的小人，抱严厉的态度并不困难，困难的是内心不憎恨他们；对待品德高尚的君子，做到敬重并不困难，困难的是做到对他们真正的有礼貌。
87、①逸出：超出范围。 ②窜人：隐匿。 一个好利的人，他的所作所为不择手段，而且超越出道义范围之外，逐利的祸害很明显，容易使人防范，后患也就不会太大；反之一个好名的人，经常混迹仁义道德中，沽名钓誉，他所做的坏事人们就不易发觉，结果所造成的后果就非常深远。
88、①烂漫：花朵绽放。 ②酕醄(音ma。ta。)：形容烂醉如泥的样子。 赏花以含苞待放时为最美，喝酒以喝到略带醉意为适宜。这种花半开和酒半醉含有极高妙的境界。反之花已盛开而酒已烂醉，那不但大煞风景而且也活受罪。所以事业达到巅峰阶段的人，最好能深思一下这两句话的真意。
89、①侠气：指对朋友患难相助的义气、拔刀相助的侠义精神。 ②素心：素本来指纯白细绢，引申为纯洁，也就是通常所说的赤子之心。据陶渊明《归田园居》诗：素心正如此，开径望三益。 跟朋友相处时必须抱着患难与共、拔刀相助的侠义精神，而为人处世要有一颗天真无邪的赤子之心。
90、①乘除：消长。 ②素位：安于本分，不作分外妄想。据《中唐》：君子素其位而行，不愿乎其外。朱熹注：‘素犹见也’言君子但因见在所居之位，而为其所当为，无慕乎其外之心也。 有一个快乐的境界，就有一个不快乐的事物相对应；有一个美好的光景，就有一个不好的风光来抵消。可见有乐必有苦有好必有坏，只有平平常常安分守己才是快乐的根本。
91、①无尽藏：佛家语，是无尽藏海的简称，比喻无穷道德，此处有道德和财富的双重意思。《大乘义章》说：德广难穷，名为无尽，无尽之德，包含日藏。 ②谁家灶里火无烟：是说任何人家多少都有点财产。 以前的人说：放弃自己家中的大量财富，却模仿穷人拿着钵到处乞讨。又说：一个突然暴富的穷人，千万不要老向人家夸耀自己的财富，其实哪个人家的炉灶不冒烟呢？
92、①僧道虽好：僧是指僧人，道是指道士。好是美、善，此处指清静无外人干扰。 人不论做什么事，应罢手不干时，就要下定决心结束，假如犹 疑不决想找个好时机，那就像男女结婚虽然完成了终身大事，以后 家务和夫妻儿女之间的问题还很多。人们别以为和尚道士好当， 其实他们的七情六欲也未必全除。古人说得好：现在能罢休就赶 紧罢休，如果说找个机会罢休，恐怕就永远没了罢休的机会。这真 是一句极高明的见解。
93、①反己：反省自己，以正确待人。 ②药石：治病的东西，此引申为规诫他人改过之言。《左传》中有孟孙之恶我，药石也。 ③尤：埋怨，例如《老子*道德 经》中有夫唯不争，故无尤。 ④浚：开辟疏通。 一个经常作自我反省的人，他日常不论接触任何事物，都会变成修身戒恶的良药；一个经常怨天尤人的人，只要思想观念一动就像是戈矛一样带来杀气指向别人。可见自我反省是一个人通往行善的途径，而怨天尤人却是走向各种奸邪罪恶的源泉，两者之间真是有天壤之别。
94、①忌刻：忌是猜忌或嫉妒，刻是刻薄寡恩。 ②敛藏：敛含有收、聚、敛束等意，敛藏就是深藏不露。 ③懵：本意是指心神恍惚，对事物缺乏正确判断，不明事理。 一个富贵的家庭待人接物应该宽容仁厚，可是很多人反而刻薄担心别人超过自己，这种人虽然暂为富贵之家，可是他的行径已走向贫贱之路，这样又如何能行得通呢？一个聪明的人，本来应该谦虚有礼不露锋芒，可是很多人反而夸自己的本领高强，这种人表面看来好像很聪明，其实他的言行跟无知的人并没什么不同，他的事业到头来又怎能不受挫、不失败呢？
95、①针砭药石：针，古时用以治疯的金针，古时用来治病的石针，今天流行的针灸是针砭的一种。药石泛称治病用的药物、针砭药石泛指治病用的器械药物，此处比喻砥砺人品德气节的良方。 ②砥节砺行：磨刀石。粗者为砥，细者为砺。此为磨炼。 ③销膏靡骨：融化脂肪、腐蚀骨。 一个人如果生活在逆境中身边所接触的全是犹如医疗自身不蹭的良药，在不知不觉中会使你敦品硕行磨炼自己的意志反之一个人如果生活在顺境中，这就等于在你的面前摆满了消磨你精神意志的刀枪，在不知不觉中使你身心受到腐蚀而走向失败的路途。
96、①传心：指心灵的领会。 ②花英：英当动词用，是开放的意思。花英指百花开放。 ③见道：佛家语，初生离烦恼垢染之清净智，照见真谛者，即见道。 ④天机：本指天道机密而言，此指人的灵性智慧。 ⑤胸次玲珑：胸次是胸怀，玲珑本指玉的声音，此处作光明磊落解。 鸟的语言和虫的鸣声我们虽然听不懂，但都是表达它们之间感情的方式；花的艳丽和草的青葱我们固然都能看到，但其中还蕴藏着大自然的奥妙文章。所以我们读书研究学问的人，必须使灵智清明透彻，必须使胸怀光明磊落，这样跟事物接触时，才能达到豁然领悟的地步。
97、①幻业：为佛家术语，是梵语羯魔的意译，本指造作，凡造作的行为，不论善恶皆称业，但是一般都以恶因为业。 ②道心：指发于义理之心。据《朱子全书*尚书》篇：人心，人欲也；道心，天理也。 当色欲像烈火一样燃烧起来时，只要想一想生病时的痛苦情形，烈火就会立刻变得像堆冷灰；当功名利禄像蜂蜜一样甘甜时，只要想一想触犯刑律而走向死地的情景，那名位财富就会像嚼蜡一般无味。所以一个人要经常思虑疾病和死亡，这样也可以消除一些罪恶而增长一些进德修业之心。头悬梁、锥刺股的故事本是说明刻苦好学的，实际上也给人们另一个启示：人生在世，应自控制，制服欲望，进而增长德业。
98、①秽；凡是脏臭的东西都叫秽。 ②蝉：又名知了，幼虫在土中及树根汁，蜕变成萤后而登树，再蜕皮成蝉。 ③饮露于秋风：蝉不吃普通的食物，只以喝露水为主，古以此为高洁之象征。据《淮南子*附形训》篇：蝉饮而不食。又陆士龙《寒蝉赋》说蝉含气而饮露是清。 ④化为萤：腐草能化为萤火虫是传统说法，据《礼论*月令》篇：季夏三月……腐草为萤。又《格物论》说：萤是从腐草和烂竹根而化生。其实萤火虫是产卵在水边的草根，多半潜伏在土中，次年草蛹化为成虫，这就是萤火虫。 粪土里所生的虫是最脏的虫，可是一旦蜕化成蝉，却只喝秋天洁净的露水；腐败的野草本来毫无光华，（）可是一旦孕育成萤火虫，却能在夏天的夜空中闪闪发光。由此可知，洁净的东西常常是从污秽中得到，光明常常在黑暗中产生。
99、①彼富我仁：出自《孟子》 -书：晋、楚之富不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何谦乎哉？ ②牢笼：牢的本义是指养牛马的地方，此含有限制、束缚等意。据《淮南子*本经》篇：牢笼天地，弹压山川。 ③人定胜天：指人如果能艰苦奋斗，必然能战胜命运而成功。 ④志一动气：志是一个人心中对人生的一种理想愿望；一是专一或集中；动是统御、控制发动；气是指情绪、气质、禀赋。《孟子*公孙丑》上：志一则动气，气一则动志。 ⑤造化：命运。 ⑥陶铸：陶是范土制器，铸是熔金为器。 别人有财富我坚守仁德，别人有爵禄我坚守正义，所以一个有高风亮节的君子绝对不会被君主的高官厚禄所束缚或收买。人的智慧能战胜大自然，理想意志可以转变自己的感情气质，所以一个有才德理智的君子绝对不受命运的摆布。
100、①立身：在社会上立足，接人待物。 ②尘里振衣：振衣是抖掉衣服上沾染的灰尘，故在灰尘中抖去 尘土会越抖越多，喻做事没有成效，甚至相反。 ③泥中濯足：在泥巴里洗脚，必然是越洗越脏，喻做事白费力气。《孟子*离娄下》篇：沦浪之水浊兮，可以濯吾足。濯，洗。 ④超达：超脱世俗，见解高明。 ⑤飞蛾投烛：飞蛾是一种喜欢靠近火的昆虫，又名灯蛾。当飞蛾接近灯火就会葬身火中，喻自取灭亡。 ⑥羝羊触藩：羝，是指公羊。藩是竹篱笆。公羊健壮鲁莽，喜欢用犄角顶撞，往往把犄角卡住不能自拔。据《易经*大壮》篇：羝羊触藩，不能退，不能遂。世人就用羝羊触藩比喻做事进退两难。 立身处世假如不能站得高望得远，就好像在尘土里抖扫衣服，在泥水中清洗双脚，又如何能超凡绝俗出人头地呢？处理事物假如不多留一些余地，那就好比飞蛾扑火，公羊用角去顶撞篱笆角被卡住一样，哪里能够使自己的身心摆脱困境感到安乐愉快呢？