1、不要走岔路、抄快捷方式。因为所选择的小路可能是条死巷，走不通，终究还是得回到原路，反而平白多绕了许多路。
2、普贤十大愿有“广修供养”，是让我们供养诸佛菩萨及众生；但我们却在“广收供养”，贪收贪受信众供养，什么都想要。
3、从贪欲生忧，从贪欲生怖，离贪欲无忧，何处有恐怖？从欲乐生忧，从欲乐生怖；离欲乐无忧，何处有怖忧？（《法句经》）
4、诸比丘，利养、崇敬与名誉是极为可怕的，是证得解脱束缚而达到至上安全处极强的障碍。南传《相应部·因缘品·粪甲虫经》
5、【佛学经典语录金句】佛说：因为有爱，所以有了忧愁；因为有爱，所以有了恐惧。若是放下爱，就没有了忧愁也没有了恐惧。
6、有的人面对挫折，怨天尤人，自暴自弃，陷入苦恼的沼泽，而无法自拔。其实最要紧的事情是：接受自己的不完美，善待自己。
7、众生都能够从我们这一念善心当中获得良好的信息和加持，我们个人的福德因缘才会由之而扩大。关键的一条，就是回小向大、回少向多。
8、平常心就是从不平常的事物中，发现至美。猝然临之而不惊，无故加之而不怒。常思人之美，不以一省掩大德；常思己之过，医好心病心生乐。
9、事忏诵经持密咒，观像礼拜供养力，造塔造像及布施，称赞佛僧名号等。若能了达真空理，名为理忏灭罪根。（明）宗喀巴《显密修行次第科颂》
10、用事宁失于宽，勿失于急；宁失于略，勿失于详。急则不可救，详则无所容，当持之于中道，待之以含缓。（宋）佛眼禅师（《禅林宝训》卷三）
11、精进并不只是努力修法，而是能时时刻刻保持法喜。禅定并不只是得到平静，而是能安住于本然的自觉。智慧并不只是通达经典，而是彻底觉悟心的本性。
12、佛家说：今日的执着，会造成明日的后悔。因为一念不放，而后悔终生的事比比皆是。如果放不下，便无法使自己达成圆满，不能成“佛”，反倒为“魔”。
13、【佛心禅语】 帮助别人．其实也是在帮助自己。赠人玫瑰，手留余香。在帮助别人 的同时，我们不但能在内心产生一种由衷的快乐，而且也会得到他人的 帮助。
14、恒顺：水随顺不同的器皿显现为不同的形态，遇方则方，遇圆则圆。修正道德的人也如此，遇到善人时以善的方法来引导，遇到恶人时以恶人接受的方式来度化。
15、佛法在世间，无论出家人、在家人，修行开悟不可脱离世间，不可拘囿 于身份所限，唯以修行为要。在家人证悟，一切治生产业或经商或从政 或娱乐，皆为佛事。
16、【佛心禅语】 本来无一物，何处惹尘埃 人的觉悟本性并不像一棵菩提树，先天纯洁清净的心也并不如同镜 子，原本就不是有形体的东西，又能在哪里沾染上尘埃。
17、人之所以累，是因为不懂向下，浮生若茶，沉下去，再浮起来，才会溢出芬香；浮生若水，浑浊了，沉淀下去，才会清澈；浮生若琴，按下去，才会有最美的声音。
18、人生要解决的问题，都取决于我们每一个心念，如何来确定我们生命努力的方向。生命努力的方向选择对了，就是顺善法的，生命的发展就会沿着善业的轨道升华。
19、立志修行的人有两种：一种是被生活之苦所逼迫，而有修道以求解脱的冲动；另一种人是因为他找到了自我。对后者而言，生活体验与挫折只会使他更加坚定信仰。
20、一个人若能时常抱持感恩心，好好思考日常生活的来源，就会知道：人人都需要靠社会大众的帮助，才能维持生活。所以，要“取诸社会，用诸社会”，多帮助别人。
21、犯错不要紧，但不要在同一块石头上跌倒两次犯了自己都难以原谅自己的过失怎么办？佛日：有罪而知非，有过而改善，罪将消灭，而后必得道。——《四十二章经》
22、【佛心禅语】 世间不思议者，若有布衣顿登九五，即是世间不思议。出世间不思议者，十信初发心，一念相应，便成正觉，此明顿悟不思议。——《荷泽神会禅师语录》
23、学佛必须遵守佛陀教育我们的三个原则：戒、定、慧。戒是生活行动的宗旨，用来教诫我们不做坏事；行为不发生差错，心就有定力，精神就会统一，如此就可产生智慧。
24、将来当有无行之人，人佛法中求作沙门，破坏佛法，更相轻毁，学三藏者转相嫉妒，为嫉妒故，佛法疾灭。欲护佛法，当除侨慢，弃捐嫉妒。《迦丁比丘说当来变经》卷一
25、有些人一定会问，宇宙是个虚无缥缈无法掌控的无限空间，它会带给地球何种灾难，人类能够掌控吗？这其实就是大自然的力量，在大自然面前，人类的确是微不足道的。
26、【佛心禅语】 世界本就有烦恼、挂虑、忧伤、痛苦，如果整日计较名利所得，只能苦上加苦。怀抱善良、慈悲、包容、仁爱、无争执、无仇恨，人间才是快乐无边的天堂。
27、【佛心禅语】 时时都念兹在兹来修行佛法，不是修行佛法时，正在拜佛，一回头就骂；或者一回头就拿把刀**，那不是精进，那还是在那儿尽做一些假的。——耕云先生
28、【佛心禅语】 《普贤菩萨行愿品》上说：“若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。”佛 教提出的人与人之间的双向互敬关系是“相视当如视佛”“善修和敬，互 相尊重”。
29、【佛心禅语】 佛能包容天下事。我们为人处世也要看得开，放得下，那么凡事都随 缘，不生计较。你包容别人，别人包容你；你帮助别人，别人帮助你，这 是永远不变的真理。
30、【天天禅语】佛教的真理犹如虚空，比如虚空既遍于一切万法，又超越一切万法一般。是无处不在、无所不知、无所不能。世俗谛，是遍于一切而立；胜义谛，是超越一切而言。
31、一切靠自己双手劳动吃饭的人，都值得尊重，因为他们至少都具备这样的品格：1．不依赖别人，靠自己活着；2．有自己的尊严，拒绝不劳而获；3．用汗水换来的钱，用得心安。
32、不要试图解释一切。面对诸佛境界，任何的解释都是乏力苍白的，而且会关了真理的门。直接说：“我也不知道，但我就这样信了。”让有疑的人直接去面对他所无知的境界吧。
33、无论社会变得如何的喧嚣与浮躁，只要我们愿意去寻找，就一定能发现一个真正安静的角落。而且，即便没有安静的外在环境，我们也要保持心灵的宁静，找到自己的精神家园。
34、【佛心禅语】 一般人都是真理知识化，喜求知解，停留在概念里。所以达摩祖师西来，传法的模式，就是法（真理）的人格化，除了法，没有我，而法也是本无之法。——耕云先生
35、心若计较，处处都有怨言；心若放宽，时时都是春天。世间不如意事十之八九，能对你百依百顺的人，能让你如愿以偿的事都很少。你若非要计较，没有一个人、一件事能让你满意。
36、磨砻砥砺，不见其损，有时而尽；种树蓄养，不见其益，有时而大；积德累行，不知其善，有时而用；弃义背理，不知其恶，有时而亡。（宋）灵源清禅师《笔帖》（《禅林宝训》）
37、【佛心禅语】 所谓修行就是学会文明的生活。所谓文明的生活就是于己于人都有健康向上的意义的生活，或者说是逐渐远离一切过失、远离一切违背生命与自然规律的生活。——觉非
38、在衣食上——少食为汤药、朴素为清高。佛教并没有要求每一个信徒一定要苦行修持，当吃，要吃得饱；当穿，要穿得暖。只是除了生活必需之外，在饮食服饰上，不应过分奢侈浪费。
39、趣向佛道，非戒宁到？必须显密二戒，坚固受持，清净莫犯。……密戒者，所求三昧耶戒，亦名佛戒，亦名发菩提心戒，亦名无为戒等。如是诸戒，十善为本。”（日本）空海《遗诫》
40、人生最大的五种病，是“贪、嗔、痴、慢、疑”。而诸多烦恼及种种罪业，皆因贪着“财、色、名、食、睡”五欲；若能去除五欲，则能启发良知，开展良能，自度度人，饶益一切众生。
41、佛法认为：人生的大病是我们心中的“贪、嗔、痴”。我们都知晓“心理健康与生理健康，彼此互为因果”，但是身体的病痛，可以延请医师诊治，心理的大病，高明的医师往往束手无策！
42、若诸菩萨于大乘中发趣修行，日初分时有所犯戒，于日中分不离一切智心，如是菩萨戒身不坏。若日中有所犯戒，于日后分不离一切智心，如是菩萨戒身不坏。《大宝积经》卷九十，优波离会
43、【佛心禅语】 有一首禅诗这样写道：“刀山剑树为宝座，龙潭虎穴做禅床：道人活计原为此，劫火烧来也不忙。”在刀山剑树中安然*坐，于劫火烧来时仍能静定参禅，这是一种非凡的修行。
44、修行人要有佛陀的大慈悲心，要有拔除众生苦难的意愿和担当，要心系众生的苦乐。众生快乐就是我们的快乐，众生痛苦就是我们的痛苦，大家要互相共勉；为工作而生活，为救度众生而努力。
45、【心灵禅语】 对于过错，最不可取的做法是文过饰非，所以我们提倡知错就改。同时我们还提倡防微杜渐，与其事后弥补，不如事前多思考，想清楚后再行动，尽量争取不犯错误或者少犯错误。
46、《六祖坛经》中，五祖说过：“有情来下种，因地果还生。”只要因地以诚心来播下种子，来生必得果报。济世工作，不但救贫教富，且能提升人格、美化人生、造就和乐世界，这就是人生的善业。
47、【佛心禅语】 以单纯自在的心态乐享自然中最本初原始的一切，从每一种花草身上看见美丽，从每一阵清风中听到时光的低吟浅唱，让生活的每一个细节回归自然的淳朴，便能从现实的烦恼中超脱。
48、【佛语禅话】破坏大自然，等于破坏自己的家园；浪费资源，等于浪费自己的福德；伤害动物，等于伤害自己的生命。终亏损的还是自己，实在是得不偿失啊！如果你真的疼爱自己的话，应值得慎重。
49、从灰暗的梦境走来，涉过夜晚的黑暗，我在朝霞里拾起信心。手握理想的长矛，挑一盏太阳灯，再次开始为生活冲锋陷阵。怀揣诗歌与梦想，踏着爱的旋律，带着幸福的种子，勇夺下一个人生的高地。
50、【佛心禅语】 破坏大自然，等于破坏自己的家园；浪费资源，等于浪费自己的福德；伤害动物，等于伤害自己的生命。最终亏损的还是自己，实在是得不偿失啊！如果你真的疼爱自己的话，应值得慎重。
51、【佛心禅语】 若不断杀修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。——《楞严经》若不断偷修禅定者，譬如有人水灌漏斗，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。——《楞严经》
52、人类要谦虚一些、慎重一些、节制一些……倡导生态文明的关键是我们要尊重历史，尊重自然，尊重现实，摆正“人”在大自然中的位置。“人”字现在写得太大了，应该写小些，把“人”写在应有的位置上。
53、即使我们抱着“完全听命善知识”的心，也会由于我们的劣根性而经常违逆善知识；何况有“善知识也不过如此…‘善知识也不总是正确”“善知识也应该多听听我的意见”等等想法，那离善知识真是太远了。
54、念若起时，即不拟他是觉是迷，是善是恶，辄不得执滞他、断绝他。如一念瞥起，千重关锁锁不得，万丈绳索索他不住，既若如是，争合便拟灭他止他。……即不用愁他虑他。（唐）希运《黄檗断际禅师宛陵录》
55、譬如一人而有七子，是七子中一子遇病，父母之心非不平等，然于病子心则偏多。大王，如来亦尔，于诸众生非不平等，然于罪者心则偏重，于放逸者佛则慈念，不放逸者心则放舍。《大般涅槃经》卷二十，梵行品
56、【佛心禅语】 无论做什么事情，太看重输赢成败，顾前思后，势必影响行动的速度，等到想明白了再行动，却发现慢了半拍，先机已失，后悔莫及。输赢心不光影响一个人的速度和行动，更会影响原本安宁的内心。
57、我毫不讳言自己是一个理想主义者，虽然没有改变和左右历史的能力，但愿意在力所能及的范围内，挖掘和颂扬一切善良和美好的事物，力争为这个世界多增添一点希望和亮色，即使因此被讥笑、被拍砖也在所不惜。
58、阿弥陀佛是善种的老农，一句名号是佛下的种子，我们的心便是佛下种的土地。佛不仅下种，还以光明来催熟，以法水来滋润，又挖出我们烦恼的污泥来做肥料；菩提灵苗便日日生长，到了日子，必丰收菩提的果实。
59、戒；有菩萨乘持清净戒，于声闻乘名大破戒。……以是义故，为菩萨乘说不尽护戒，为声闻乘说尽护戒；为诸菩萨说开遮戒，为诸声闻说唯遮戒；为菩萨乘说深心戒，为声闻乘说次第戒。《大宝积经》卷九十，优波离会
60、你若无恙，岁月不伤，从此以后，做一个微笑的天使吧，相信幸福，它就在你心中，保持快乐，它就在你身边。我愿与你做淡淡的女人，临一朵花开，漾一笺莲的心事，于素年锦时落定，心无尘，淡若水，漫听岁月的禅音。
61、古人说：“往事不可谏，来者犹可追。”过去的事无法改变了，却能成为一个“警报器”，提醒自己不要两次绊倒在同一块石头上；变成一个“指路牌”，帮助自己在未来的人生之旅中，在善恶的十字路口，进行明智的选择。
62、教书那会儿，学生问我：为什么觉得读书没意思？我答：是老师教得没意思。学生再问：为什么老师教得没意思？我答：因为校长觉得这样教非常有意思。这段对话发生在二十多年前，二十多年后这段对话好像还没有太过时。
63、【一日一禅：智慧】智与慧，其实是两个词：急中生智，定静生慧。智是一种能力，慧是一种境界；智是在做加法，慧是在做减法；智是知道如何进，慧是懂得怎么退；智者拿得起，慧者放得下。拿得起是本事，放得下才是自在。
64、众僧之中，有五净德，名日福田，供之得福，进可成佛。何谓为五？一者发心离俗，怀佩道故；二者毁其形好，应法服故：三者永割亲爱，无适莫故；四者委弃躯命，遵众善故；五者志求大乘，欲度人故。《佛说诸德福田经》卷一
65、要能“观自在”。观世音又名观自在。说到观照一切事情自在不自在，有的人虽然很有钱，但是却生活得不自在；有的人看到自己喜爱的人不自在，看到自己讨厌的人也不自在；在人多的地方不自在，遭遇不愉快的事情更不自在。
66、【佛心禅语】 真正的爱情，即使在情感浓烈的时候，也不应失去理智。虽然爱情常会令人变得盲目，但理智还是要存在于相爱之人的心中。如果爱得乱了方寸，失了方向，最后不知道该怎样去爱对方，这样的爱通常都是有问题的。
67、眼前一念瞋相，即是怪蟒之形；眼前一念贪相，即是饿鬼之形。无形之因念甚小，有形之果报甚大。一念之微，识田持之，历千万劫，终不遗失。如一比丘，以智慧故，身有光明；以妄误故，口流蛆出。（明）袁宗道《西方合论序》
68、当你还没有爱上你自己之前，你无法真正的快乐、喜悦、幸福，你也无法把快乐、喜悦和幸福给予别人。还好，每一棵小草，都那么自信，我们才可以看到那一片草原。还好，每一朵花，都骄傲地绽放，我们才可以看到漫山遍野的花儿。
69、谓地界、水火空风识界，是谓六界法，我所自知自觉为汝说也。以六界合故，便生母胎，因六界便有六处，因六处便有更乐，因更乐便有觉。比丘，若有觉者，便知苦如真，知苦集、知苦灭、知苦灭道如真。《中阿含经》卷三，《度经》
70、【心灵禅语】 功名，本来是指建功立业。人生在世，如果能够为同胞、为民族、为天下建功立业，岂不是好事？但是在中国长期的封建社会中，“功名”与“富贵”紧密地结合了起来。以“富贵”为目标的“功名”，最终往往是“鸡肋”。
71、佛陀、正法与僧宝，此三外之归依境…．上师、本尊与空行，此三内之归依境…．气、脉、明点三精要，此三归依密境也……显现、空寂与无别，此三了义归依境…．若欲脱离无边苦，应以身心作归依，全体交付三宝尊！《密勒日巴大师歌集》
72、说法时，文相连属，义无舛谬，观法先后，以智分别，是非审定，不违法印。次第建立无边行门，令诸众生断一切疑。《华严经》卷十八，明法品菩萨宜应先知众生善根及了彼心，随其所堪，次第说法，如人大海，渐渐至深。《虚空藏菩萨经》
73、什么是无？能在这一问上起疑，皆具参禅见性的根机。什么是无？他人 的任何答案都于己无关，不要好奇他人的感受，当自己心中生出一个答案， 也要如片雪飞入火焰中。舍去一切对世间所形成的固有执着，语默动静 何有分别？生死何有分别？
74、逆顺之境是为自造业之果报，若于因地上觉知“至道无难，惟嫌拣择”， 有何境界可阻我诱我？如何不拣择？且以深心谛观，好丑皆是因缘所生 法，因缘生灭无一实性可执，好丑即为空性。心若不妄生喜恶，好丑平 等无别，于此便能随心自在，作护法报佛恩。
75、善行，能庄严人格，美化世间；念佛，能往生成佛。世善如外在化妆之美，念佛是生命自然之美。一切修行，若落于有漏世善，皆不过如化妆美容，表浅，外相，不自然，不真实；念佛，内心住有弥陀的生命，便从里向外焕发出弥陀生命的光辉，这是佛性的真生命。
76、“入时观自在”，因为心无障碍，所以不论看什么，都可以看得很透彻，自然就能很好地驾驭自己的心，将它修炼成一面墙，不论做什么用途，都能够保持不动；同时又能像仓库一样，不管储藏了多少东西，都既不会成为自己的负担，也不会成为会引发傲慢情绪的引子。
77、不应以限量心行于六度，住于十地，净佛国土，事善知识。应同诸菩萨，安住无边劫，供养无量佛，严净不可说佛国土，出生不可说菩萨愿。《华严经》卷七十六，入法界品以如是去来现在一切诸佛所有国土清净庄严，悉以庄严于一世界。《华严经》卷二十五，十回向品
78、其实，迷悟只在一念之间！一念迷，愁云惨雾；一念悟，慧日高悬。正如经云：“烦恼即菩提，菩提即烦恼！。”菠萝、葡萄的酸涩，经由阳光的照射、和风的吹拂，酸涩就可以成为甜蜜的滋味。所以，能把迷的酸涩，经过一些自我的省思、观照，当下就是悟的甜蜜了。
79、【佛心禅语】 世间的好与坏原本就是一体，如果我们能够不汲汲追求好，也不厌恶逃避坏，就不会被外境左右而忽喜忽悲，就能在患得患失的浮躁中让心沉静下来。世界喧嚣，人生寂寞，我们应保持一颗淡定之心，摒弃喧嚣，享受寂寞，如此方能从容观望每一道路过的风景。
80、【心灵禅语】 人不可貌相，海水不可斗量。以貌取人无疑是舍本而逐末。《巴黎圣母院》里的敲钟人卡西莫多相貌丑陋，却善良勇敢；神父伏罗洛道貌岸然，阴险狠毒。心灵美远比外表美重要。可是日益火爆的各种“选美”活动却毫无例外地存在着一个无法克服的弊病，就是
81、【佛心禅语】 落日是永恒，是生必然走向灭的象征，能洞察生灭现象者，才是有智慧的人。日出与日落皆是天地运行的一种规律，正如荣与枯都是生命固有的一种状态，本就无须以人心的悲喜来评价。荣也好，枯也罢，都是无心、随缘的结果，都包含着生命自由而纯粹的喜悦。
82、【佛心禅语】 修行不是盲目信仰，而是理智地探究真理。修行不是脱离生活，而是全身心地融人生活。修行不是逃避责任，而是公益心地担当义务。修行不是放弃俗务，而是无私地奉献大众。修行不是高高在上，而是谦逊地尊重他人。修行不是执著成就，而是利他心地服务众生。
83、无常，是佛陀的基本教导，即没有什么东西是永恒的，每一样东西都是 转瞬即逝的。所以，我们没有理由有那么多的烦恼。即使是同一条河流中， 也没有一样东西可以保持永恒，只要有耐心，只要等上片刻，那些叶子将会 流走，那些泥沙将会再度沉淀，那些水就会再度变得纯净。
84、没有人希望总是在泥泞道路上行走，但现实中不可能只有好路而没有差 路，而且，如果你没有在泥泞道路上行走过，就难以获得在泥泞道路上行走 的经验。“泥泞”，象征挫折、困苦、磨难。每个人都要有在“泥泞”路上 行走的经历，才懂得平坦道路的难得与可贵，才懂得珍惜。
85、【佛心禅语】 狂言妄语说出来虽然“虎虎生威”，在某些时候更是显得“豪气”过 人，用“没有金刚钻，就别揽瓷器活儿”来反驳这句话再合适不过了。老 子也指出“虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中”。狂妄的话多说 只有弊处而无益处，不如紧守中庸之道，量力而为。
86、念者，我说有二种：可行，不可行。若念不可行者，我即断彼；若念可行者，我为彼知时，有念有智，为成就彼念故。言亦如是。…-．求者，我说亦有二种：可行，不可行，若求不可行者，我即断彼；若求可行者，我为彼知时，有求有智，为成就彼求故。《中阿含经》卷三十三，《释问经》
87、人生不必求全责备，有道是：自古人生最忌满，半贫半富半自安。半命半天半机遇，半取半舍半行善。半聋半哑半糊涂，半智半愚半圣贤。半人半我半自在，半醒半醉半神仙。半亲半爱半苦乐，半俗半禅半随缘。那些你受的苦，流的泪，吃的亏，担的责，忍的痛，到最后都会变成光，照亮你的路。
88、日出而作、日落而息的劳动过程是我们人生最美好的体验，迎着太阳，我们走向美丽的大地，看着夕阳西下，扛着锄头回家，这种感觉是不是很美好呢？这与陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的境界应该是一样的吧！所以，我们一定要寻求每一天的充实，世界上很少有永恒的东西。——海涛法师
89、现在有许多人丧心败德；道德败坏起于不能尊师，心志丧失因于不能重道。古人认为“师之德重于乾坤，弟子事师不敢轻慢”，所以师长一言重于泰山，他们能谦虚诚恳，尊重前辈，甚至舍身求法，所以能修身立德，为后世的楷模。而现在许多学子，却轻视师言，甚至对师长仇视轻蔑，真是可叹！
90、【禅语】人需要一种淡然、朴实，不张扬、不喧嚣、不妖艳。名利、淡世绘、淡荣辱、淡诱惑，虽无蝶来，清香依旧。有傲气，但存傲骨。要脚踏实地的平实，丰富而不肤浅、恬淡而不聒噪、理性而不盲从。物欲横流的滚滚红尘中，更需要一份淡泊的心境，谢绝繁华，回归简朴。定从容的笑对人生。
91、不要为已做的事情后悔，要为将做的事情三思。没有现成的人生可以重复，已走过和将走的人生都是独创。过去的，即使错了也是必须的错，吸取教训就好；未来的，即使对的也不一定就对，要以过往的经验做参照。人生不是免费课堂，该缴的学费一分都少不了，我们要避免的是：为人生重复缴费。
92、【幸福小语】烦恼，注定是幸福生活的拦路虎。只是，倘若我们能够静下心来，细细品味那些已经流逝的日子，你就会发现，很多时候烦恼都是自找的。只要放下一切，欣赏四季独具的情趣与韵味，用敏锐的心去感悟体会，不让烦恼与成见梗住心头，便随时随地可以体悟到“人间好时节”的佳境禅趣。
93、人性的多变，复杂的内心，流水的人情，给人生涂抹了一道道沧桑的风景。其实我们都渴望一种持久的温度，虽不能与日月同辉，但也温馨一程。行于俗世面对诸多的冷暖，慢慢的学会保护自己，学会了放手，不过多的奢求，保护自己也是一种不伤害他人的方式。以杯水禅心守一份纯静，念一份感动。
94、【天天禅语】我们以“八心”来孝敬父母，回报恩德。“八心”是：一，经常问候，给父母舒心；二，少说多做，给父母省心；三，诚实守信，给父母放心；四，勤奋上进，给父母开心；五，虚心好学，给父母称心；六，宽容豁达，给父母顺心；七，诚实坦荡，给父母真心；八，持之以恒，给父母安心。
95、有一点冷，那是季节的缘故，早晨提醒你添一件绒衣出门．有一些热，因为朝霞已苏醒，早晨告诉你旭日正在心空升起。即使冬天的晨风中少些鸟鸣，晨歌的旋律一样在你的生命中回荡；即使冬天的晨露化成寒霜，露珠一样在你的灵魂深处晶莹。你曾经收藏的朝霞、旭日、希望和爱，足以温暖整个冬季。
96、弥漫的晨雾模糊了视野，清晰了听觉，大地的心音，朝阳的节律，在混沌中变得愈加清澈。我行走在鸟语花香的林下，水声袅袅的河边，和从未有过的感觉相遇。愉悦的幸福感霍然升腾，生命的心空霞光满天。朋友，假如雾气朦胧了你的眼睛，那么你的另一双眼睛将变得更加明亮，看得见触手可及的希望。
97、看到别人的善行，我发自内心地欣喜；看到别人的恶行，我打心眼里厌恶。这是真的，不是假的。我会在不自觉间传扬人家的善行，但对人家的恶行，却没有鞭挞和阻止的勇气。我总是相信感化的力量，认为这个世界上善如果得到张扬，恶就会少一些。善的能量越大，恶的能量就越少，这是一种能量守恒。
98、世上最永恒绵长的是岁月，最经不起消耗的是瞬息即逝的时光。岁月来自时光的叠加，岁月的厚度；决定于时光的厚度，岁月的宽度，决定于时光的宽度；岁月的浓度，决定于时光的浓度。时光的厚薄、宽窄和浓淡，掌握在消耗它的生命手中，时光的状态取决于生命状态。拥有生命便拥有对时光岁月的责任。
99、小时候受了惊吓，容易丢魂。每次丢魂，母亲都会在傍晚时分，一遍又一遍喊“平儿，家来了”，听着母亲的喊声，我的心便渐渐地安静下来，出窍的魂似乎真的就回来了。我的魂能随我到今天，要感谢母亲在我魂丢了的时候总为我招魂。一种文化，一个国家，一个民族的魂有时候也会丢，也需要有人招魂。