1、人生的价值在于功能而不是形象，形象没有价值。
2、【天天禅语】人只有感恩的本分，没有埋怨的权利。
3、【佛语禅话】业力不可转，但是缘可造；应广结善缘。
4、善于利用时间的人，无时无刻不是修持参禅的好机缘。
5、没有生过什么大病，是因为此人根本没有能量排病毒。
6、【一句禅语一种人生】心诚、行正，就能受人肯定信任。
7、【天天禅语】善要有自信，才能发挥不畏惧的坚定力量。
8、“忍而无忍”是真修行；“忍无可忍”而以牙还牙是凡夫。
9、孝顺父母、尊重师长、爱护妻子、善待他人皆能获得幸福。
10、一提到佛教，一般入都认为佛教是消极的、出世的、空无的。
11、【心灵禅语】 世界需要和平，社会需要祥和，人心需要和气。
12、【天天禅语】凡事不知足，就会不满意；不满意，就会有遗憾。
13、【禅语悟道】不只爱人，还要爱地球；土地平安，人才能平安。
14、安定心境有妙法，放松身心、集中思想；进一步观、仿效佛陀。
15、法若无常，即是动相，即是空相。《摩诃般若经》卷七，十无品
16、【佛心禅语】 没有真才实学，弄虚作假，只能给别人留下笑柄。
17、其实，人生到底是上升，或者下坠，完全取决于你如何看待人生。
18、不可信人，与之同意，是菩萨谬。《大宝积经》卷一一二，普明菩萨会
19、【一句禅语一种人生】充满爱的付出而没烦恼、很洒脱，是修行的目标。
20、若能系一心，一切皆能系。若自降一心，一切自降伏。《菩提行经》卷一
21、【身心自在】 待人处事诚正信实，问心无愧，就可以皆大欢喜，身心自在。
22、天见宝庄严，人见为清水，鱼见为窟宅，鬼见为脓血。《顺正理论》卷五十三
23、于念念中，身语意业皆无空过，悉以回向一切智门。《华严经》卷十八，明法品
24、因语是指因果的语言，我们只有了解了因果法则，才会明白命运是如何改变的。
25、【禅语感悟人生的句子】 如果要从冰里面钻出酥油来，这是根本不可能的事情。
26、【大彻大悟的佛学智慧】用菩萨的智慧，看待家人；用父母的包容，关怀天下人。
27、若贪瞋痴，若法界智，无有少法而可得者。《大宝积经》卷八十三，无尽藏菩萨会
28、久而久之，你便不愿将心烦的事情告诉他，因为他每次处理的方式都让你接受不了。
29、以三事教化：一者神通，二者知他心，三者说法。《摩诃般若经》卷二十六，六喻品
30、恶念人皆有之，大善者也有小恶。关键在于，恶念一旦产生，我们是顺应还是抵抗。
31、我的眼睛对风沙特别敏感，如果这个世界到处充满沙尘，我活着肯定毫无快乐而言。
32、若一个人很小气，那他（她）一定爱精打细算，很少乱花钱，能够为家里节省开支。
33、【佛心禅语】 我们不一定要在心外寻找财富，真正的财富应该是内心源源不断的能量。
34、【佛心禅语】 问：“如何是诸佛本源？”师日：“千峰寒色。”——《雪窦重显禅师》
35、向外驰求，不知返照回光，如是学佛，殊难得其实益。《印光法师文钞-复马契西书三》
36、佛说：人有美德，我虚心学习；人有恶行，我小心规避。我追随“善知识”，自修成佛。
37、心持世间去，心拘引世间，其心为一法，能制御世间。《杂阿含经》卷三十六，第1()()9经
38、大心菩提心，诸心中最上，解脱一切缚，具足诸功德。《大宝积经》卷九十六，勤授长者会
39、修一善心，破百种恶。信善作福，积行不厌，信知阴德，久而必彰。《法句经》卷上，明哲品
40、夫心者，为诸法总持之门，作万有真实之性，故称第一义谛。（五代）延寿《宗镜录》卷九十四
41、习禅者各自检点，可有此病？我见之患，时刻提防，否则我执逾重，烦 恼生死的束缚也将逾紧。
42、菩提心者，即是如来十力、四无所畏、十八不共佛法之根本也。《大宝积经》卷三十六，菩萨藏会
43、【佛心禅语】 “小”不可忽视：脚下开始，毫末做起，有做小事的精神，就能产生做大事的气魄。
44、不求真，不断妄，了知二法空无相。无相无空无不空，即是如来真实相。（唐）玄觉《永嘉证道歌》
45、依戒得三昧，三昧能修慧，依因所修慧，逮得于净智。已得净智者，具足清净戒。《大乘宝云经》卷七
46、不实之法，是从缘生；真实之法，不从缘起；如来法身，体是真实，名为涅槃。《金光明最胜王经》卷一
47、以自心应真是佛，一念相应一念佛，念念相应念念皆佛，无心外国，无心外佛。《华严经合论纂要》卷三
48、勿轻言“挫折感、无力感”。纵然困难如石，也要钻过去：更何况有时所谓的困难，可能只是如纸之薄。
49、十方佛刹无有量，悉具无量大庄严，如是庄严不可思，尽以庄严一国土。《华严经》卷三十三，十回向品
50、应以无舍而为方便，圆满布施波罗蜜多，施者、受者及所施物不可得故。《大般若经》卷四。二，欢喜品
51、年轻力壮时，可以一口气往上冲；但冲力过猛，不免又筋疲力尽。于是走走停停，困顿繁劳，目标还在远方。
52、个人的利益与大众的利益永远是一致的，只有把个人的利益与大众的利益紧密地联系起来，个人利益才是永久的。
53、我们要如何修行才能得到“真功夫”？功夫一定要从历练中得来；修行的方法很多，但离不开一个字——“忍”。
54、【佛心禅语】 问：“如何保任？”师日：“任性逍遥，随缘放旷。但尽凡心，别无圣解。”——《龙潭崇信禅师》
55、也许有的事情、有的人还是不尽如人意，但如果懂得包容，我们自己的心情会轻松很多。其实，没有什么大不了的。
56、茫茫人海，芸芸众生，相遇何其不易，百年修得同船渡；千年修得共枕眠，既然牵手，就应当相互扶持，互敬互爱。
57、人与人之间的相处之道，需要沟通，沟通不成则妥协，妥协不成时，你就原谅和容忍他吧。（当代）圣严《108自在语》
58、【佛心禅语】 人生在世，知错能改，则为君子之道。有错不思改正，或者口是心 非，那只能在错误的道路上越走越远。
59、要看清人间真相，你的眼界必须高一点；要看清人生真相，你的境界必须高一点，要看清生命真相，你的灵界必须高一点。
60、聪明人即使受到挫折，也会更加机智顽强。当兽王饥饿的时候，能迅速撕裂大象的脑袋。（宋末元初）贡噶坚赞《萨迦格言》
61、一些人半途道别，一些人擦肩而过，一些人不明下落。但我们应该相信，无论路程多少遥远，他们都可以找到属于自己的那道岸。
62、人心换人心，真心见真情。人心可贵，在于真诚；真情可待，在于宽容。人生如茶，岁月似酒，喝的人不同，便会生出不同味道。
63、年轻时，我们很单纯、很青涩，我们可能还不能完全明白什么是爱，但也正是那份难能可贵的单纯，让我们对我们的爱人无欲无求。
64、【佛心禅语】 依赖他人，就会把命运交给别人，而使自己失去做大事的主动权。抛弃身边的每一根拐杖，都是对自己能力的一大考验。
65、【佛心禅语】 心生种种法生，心灭种种法灭，故知一切诸法皆由心造，乃至人、天、地狱、六道修罗尽由心造。一《黄檗断际禅师宛陵录》
66、或有一类凡夫僧，戒品不全生正见，赞叹一乘微妙法，随犯随悔障消除。为诸众生成佛因，如是凡夫亦僧宝。《大乘本生心地观经》卷三，报恩品
67、【佛心禅语】 浪子回头金不换，意味着浪子能真正做到回头不是一件容易的事。没 有足够的毅力和意志是不可能重新做人的，即使你确定了目标。
68、才华洋溢的人，一方面很容易达到目的，很快就获得世俗的满足；另一方面，却因所求没有止境，不易寻得内在的圆满，才华反而成了自苦的根源。
69、【以众人为重】学佛要注重道与理，关心人及事。以众人为重，不计个人得失，在日常人事中自我磨练，以毅力、勇气突破障碍，才是真正学佛的精神。
70、【佛心禅语】 发怒在大多数情况下，不但不能解决问题，反而会激化冲突，闯下很 多大祸。愤怒是片刻的疯狂，我们应该控制情感，否则情感就会控制你。
71、【天天禅语】我们的行、住、坐、卧与一举一动，有意识地去生活，是觉醒，无意识地去生活，是迷惑。悟或迷、佛或魔、涅槃或轮同，都是一念之差。006。
72、他人若已拥有一分爱心，我们要积极鼓励他，使他的爱心绵延不断。不只是一时短暂的爱心善念，还要使他们能保持长期不断的精进心，去完成菩萨的道路。
73、唯有百劫千生，常行佛道，十方三世，普度众生，则不唯一生父母，生生父母，保蒙救济；不唯一人父母，人人父母，尽可超升。（清）省庵《劝发菩提心文》
74、除非，她找一个对她俯首听命的小丈夫，那样的男人多半阳刚气不足、怯懦、没有主见——通常这样的男人没有担当，一旦遇到重大变故，只会采取逃避的方式。
75、是菩萨摩诃萨见生死无始，皆悉空寂，所谓空者，常乐我净皆悉空寂，无有变易、众生、寿命、三宝、佛性及无为法，是名菩萨观无始空。《大般涅粟经》卷十六，梵行品
76、一个人身上的能量与磁场，往往决定了他运势的好坏，决定了他事业的成功与否，决定了他与什么人相遇，应该做什么事，住什么样的房，这都是先天与后天能量累积的结果。
77、结人缘、结善缘、结法缘、结佛缘却有所求，那就是世间的善缘、有漏的善缘；反之，广结四缘无所求、不着相，无人无我无自无他，那就是无漏的善缘，那就能够成圣成贤。
78、三世魂牵，唯君是念。若可，我愿退去尘世的锦衣，在烟水之湄化身为莲，飘渺出尘，临水照影。我会盈一份云水禅心，优雅娉开，任时光荏苒，风云来去，不悲不喜，只等君来。
79、人的命与相是相通的，而相会随着业而转。有人过去的面相看起来很凶恶，但如果他做了善业功德，心生欢喜，行为举止自在磊落，相就会因此改变。所以，命与相都不是绝对的。
80、【佛心禅语】 什么是无为法呢？不守什么，也不执著坐相，只打“牛”不打“车”，只修心不执身；只保持内心一贯的安详，因为只有安详的心态才是定慧不二的现量与证量。——耕云先生
81、生活的禅法，它必须是温暖与善良，宽阔与承担，走在每一个时代，找找与时代的契合，它更是对命运的一种体醒，消极时振作，悲观时期望，冷落时温暖，能照亮人生理念的方法，就是禅道。
82、人要活得明白，不能活得不明不白；人要活得糊涂，不能活得糊里糊涂。活得明白，诸事都看得开；活得不明不白，什么都放不下。活得糊涂难得，那是大智若愚；活得糊里糊涂可悲，那是对生命的辜负。
83、【佛心禅语】 佛说，放下得轻松之福报。很多时候，人之所以有痛苦和烦恼，是因 为放不下很多东西。放下不是放弃，放下是放下不该有的恶念和贪欲，放 下让自己感到沉重的东西，放下不该属于自己的东西。
84、没有共同的信仰，人心就是一盘散沙；没有一致的航向，船只就会彼此相撞。大至民族国家，小至家族家庭，莫不如此。散沙堆成的大厦再高，经不起风吹雨打；单个的船只再大再坚固，也难免覆没的宿命。人们，该醒醒了。
85、学问不如人，能力不如人，钱财、地位、健康、长相……一切不如人，又有什么关系呢？这些都是假的，假的东西不如人，并无损失，反而正好可以念佛。凡夫稍有所长，便引以自恃，执假为真，若由此失去念佛，则所失太大。
86、【佛理经典】若人寿百岁，远正不持戒，不如生一日，守戒正意禅。若人寿百岁，邪伪无有智，不如生一日，一心学正智。若人寿百岁，懈怠不精进，不如生一日，勉力行精进。若人寿百岁，不知大道义，不如生一日，学惟佛法要。
87、无常是苦，法师说人生存的过程本身就是一个苦的事实，而在这个苦里，又含有无常，无常生白发，无常催别离，无常导致求不得，无常将朋友变为冤家。无常是空，不能永恒、不是真实、捉摸不定、随时变化，这是无常，也是空。
88、禅师有一个爱抱怨的弟子。一天，弟子买盐回来，禅师将一把盐放入一杯水中让他喝，弟子说：咸得发苦。接着禅师把剩下的盐都倒进湖水里，弟子尝后说：纯净甜美。禅师满意道：生命中的痛苦是盐，它的咸淡取决于盛它的容器。
89、生活中，有些东西拿不准，分不清时，最客观的办法就是让时间去沉淀，时间稍长，事物都会由阴而转为阳，这是事物的本质规律。所谓“路遥知马力，日久见人心”。同时，也可以顺便确定一下自己的想法和决策，是一时冲动还是一世英名。
90、晨光里我自由吐纳，吸入朝霞，灿烂心的苍穹；呼出希望，唤醒万水千山。来吧，朋友，我们借一缕晨风梳妆，就一盘晓日早餐，踏一路晨歌出发。不要怕地铁拥挤，不要怕车多路堵，也不要怕山高水远，跟随心的引领，没有你不能抵达的地方。
91、相由心生，这是一句佛语。每个人的心是一块田，种善因，故得善果种恶因，故得恶果。而相由心生，笑容就是心灵的一面明镜，真实地映射内心所种的因。心是一块田，种什么，得什么，心若不自由，走到哪里都是囚笼。心若无归宿，走到哪里都是流浪。
92、出家者有出家者之家务事业也，即所谓“弘法为家务，利生是事业也”。在家人有在家人之家务事业，即仕农工商，各操其一，赡身、养家、利国、益群之业也。否则，即为世之负债人，更何能成就佛法中超世之志业哉！（民国）太虚《学佛者应知行之要事》
93、【禅诗】春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。青山几度变黄山，世事纷飞总不干。眼内有尘三界窄，心头无事一床宽。手把青秧插满田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。
94、为什么要修观死亡无常呢？对于修行人来说，最大的障碍就是对今生今世的贪执，也是过于追求此生此世的名利。只有观修无常才能去掉这个贪执，断除对名利的过分追求。如果不断掉对此生此世的贪执，佛法的知识再丰富，修行的时间再长久，戒律守持得再清净，也谈不上是修行者。
95、二十多年前，我正年轻，觉得这个世界暗无天日，感到前程一片迷惘，生命时刻处在坍塌的边缘。二十年后回头再看，发现那个曾经的我不可理喻，当时觉得垂天之重的事实际上轻如鸿毛，当年看似过不去的坎其实跨步能过。人们，再难都要好好活着，活着活着，就活得一切都风淡云轻。
96、【佛心禅语】 母亲给孩子煮饭，却不能替孩子吃饭；老师教学生知识，却不能替学生学习；医生为病人冶疗，却不能替病人服药。同样的，佛陀引导我们如何踏上解脱之路，却不能替众生成佛；法教帮助我们如何解决烦恼，却不能替众生证悟；僧侣陪伴我们一路修行，却不能替众生成就。
97、一个修行者要想渡过轮回的大海，若没有像舵手一样的上师善知识的引导，就难以超越轮回的束缚，虽然乘上了趋入佛法的大船，具备一些功德，但却因不能圆满而还会沉没在轮回的苦海中，随业流转，无法到达涅槃的彼岸。正如《华严经》说：“善知识就像船夫，救渡我们渡过轮回的苦海。”
98、命运不是上天注定的，有时候，往往为了一块钱，就能使这个人改变自己的命运——如果你拿一块钱去帮助别人，对方得到协助支持，“爱人者人恒爱之”，你种下善缘就会改变命运。反过来，拿一块钱去做了不好的勾当（恶因），甚至为了一块钱而计较争吵，说不定就会为自己惹来烦恼与灾难。
99、能动能静，能近能远。俗语说：“在家干日好，出门一时难。”诚然，由于语言及习俗，出门不如在家习惯方便，所以，当我们出外旅游参访时，除了要能动态地跋山涉水，也要能静态地欣赏、观察，我们要用心研究近处的，也不放过机会去了解远处的，处处用心时时留意，随时随地都是学问，都有宝藏。