1、• 万事莫贵于义。
2、• 兼相爱，交相利。
3、• 天欲义而恶不义。
4、• 天之爱天下之百姓。
5、• 义人在上，天下必治。
6、• 俭节则昌，淫佚则亡。
7、• 夫尚贤者，政之本也。
8、• 甘井近竭，招木近伐。
9、• 兴天下之利，除天下之害
10、• 心无备虑，不可以应卒。
11、• 仓无备粟，不可以待凶饥。
12、• 利之中取大，害之中取小。
13、• 吏不治则乱，农事缓则贫。
14、• 天下有义则治，无义则乱。
15、• 染千苍则苍，染于黄刚黄。
16、• 甘瓜苦蒂，天下物无全美。
17、• 人不分幼长贵贱，皆天只臣也。
18、• 天下兼相爱则治，交相恶则乱。
19、• 子不能治子之身，恶能治国政。
20、• 库无备兵，虽有义不能征无义。
21、• 故大人之务，将在于众贤而已。
22、• 言则称于汤文，行则譬于狗豨。
23、• 不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。
24、• 原浊着流不清，行不信者名必耗。
25、• 埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎？
26、• 上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。
27、• 钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
28、• 仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
29、• 官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。
30、• 无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
31、• 治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。
32、• 故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。
33、• 民有三息：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。
34、• 慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
35、• 名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
36、• 良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。
37、• 良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。
38、• 仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。
39、• 今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎？
40、• 老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。
41、• 故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。
42、• 备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。
43、• 王道荡荡，不偏不党；王道平平，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。
44、• 若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。
45、• 夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从页恶之；害人者，人亦从而害之。
46、• 以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。
47、• 故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。
48、• 若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。