1. 《击鼓》,《诗经》全文
诗经——《击鼓》
击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
爰居爰处，爰丧其马。
于以求之，于林之下。
死生契阔，与子成说。
执子之手，与之偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
赏析：
本诗描写兵士久戍不得回家的心情，表达渴望归家与亲人团聚的强烈愿望。诗从出征南行写起，再写了战后未归的痛苦， 又写了当初与亲人执手别离相约的回忆，一直到最后发出强烈的控拆，次第写来，脉络分明，而情感依次递进。叙事中推进
着情感的表达，抒情中又紧连着情节的发展，相得益彰，而自 然天成。
2. 《诗经·邶风·击鼓》全文拼音
《诗经（shījīng）？邶风（bèifēng）？击鼓（jīgǔ）》击鼓其镗（jīgǔqítáng），踊跃用兵（yǒngyuèyòngbīng）。
土国城漕（tǔguóchéngcáo），我独南行（wǒdúnánxíng）。从孙子仲（cóngsūnzizhòng），平陈与宋（píngchényǔsòng）。
不我以归（búwǒyǐguī），忧心有忡（yōuxīnyǒuchōng）。爰居爰处（yuánjūyuánchù）？爰丧其马（yuánsàngqímǎ）？于以求之（yúyǐqiúzhī）？于林之下（yúlínzhīxià）。
死生契阔（sǐshēngqìkuò），与（yǔ）子（zǐ）成（chéng）说（shuō）。执（zhí）子（zǐ）之（zhī）手（shǒu），与（yǔ）子（zǐ）偕（xié）老（lǎo）。
于嗟阔兮（yújiēkuòxī），不我活兮（búwǒhuóxī）。于嗟洵兮（yújiēxúnxī），不我信兮（búwǒxìnxī）。
执子之手（zhízǐzhīshǒu），与子共著（yǔzǐgòngzhù）. 执子之手（zhízǐzhīshǒu），与子同眠（yǔzǐtongmián）. 执子之手（zhízǐzhīshǒu），与子偕老（yǔzǐxiélǎo）. 执子之手（zhízǐzhīshǒu），夫复何求（fūfùhéqiú）？。
3. 《诗经·邶风·击鼓》全文
不带，下面的是原文，只不过后来逐渐演变成了这几句话. 原 文 译 文 注 释 击鼓其镗1， 踊跃用兵2。
土国城漕3， 我独南行。 从孙子仲4， 平陈与宋5。
不我以归6， 忧心有忡7。 爰居爰处8？ 爰丧其马？ 于以求之9？ 于林之下。
死生契阔10， 与子成说11。 执子之手， 与子偕老。
于嗟阔兮12， 不我活兮13。 于嗟洵兮14， 不我信兮15。
敲鼓声音响镗镗， 鼓舞士兵上战场。 人留国内筑漕城， 唯独我却奔南方。
跟从将军孙子仲， 要去调停陈和宋。 长期不许我回家， 使人愁苦心忡忡。
安营扎寨有了家， 系马不牢走失马。 叫我何处去寻找？ 原来马在树林下。
“无论聚散与死活”， 我曾发誓对你说。 拉着你手紧紧握， “白头到老与你过”。
叹息与你久离别， 再难与你来会面。 叹息相隔太遥远， 不能实现那誓约。
4. 《诗经·邶风·击鼓》全文拼音
《诗经（shījīng）？邶风（bèifēng）？击鼓（jīgǔ）》
击鼓其镗（jīgǔqítáng），踊跃用兵（yǒngyuèyòngbīng）。土国城漕（tǔguóchéngcáo），我独南行（wǒdúnánxíng）。
从孙子7a686964616fe78988e69d8331333262376638仲（cóngsūnzizhòng），平陈与宋（píngchényǔsòng）。不我以归（búwǒyǐguī），忧心有忡（yōuxīnyǒuchōng）。
爰居爰处（yuánjūyuánchù）？爰丧其马（yuánsàngqímǎ）？于以求之（yúyǐqiúzhī）？于林之下（yúlínzhīxià）。
死生契阔（sǐshēngqìkuò），与（yǔ）子（zǐ）成（chéng）说（shuō）。执（zhí）子（zǐ）之（zhī）手（shǒu），与（yǔ）子（zǐ）偕（xié）老（lǎo）。
于嗟阔兮（yújiēkuòxī），不我活兮（búwǒhuóxī）。于嗟洵兮（yújiēxúnxī），不我信兮（búwǒxìnxī）。
执子之手（zhízǐzhīshǒu），与子共著（yǔzǐgòngzhù）.
执子之手（zhízǐzhīshǒu），与子同眠（yǔzǐtongmián）.
执子之手（zhízǐzhīshǒu），与子偕老（yǔzǐxiélǎo）.
执子之手（zhízǐzhīshǒu），夫复何求（fūfùhéqiú）？
5. 《诗经·邶风·击鼓》全文
不带，下面的是原文，只不过后来逐渐演变成了这几句话.
原 文 译 文 注 释
击鼓其镗1,
踊跃用兵2。
土国城漕3,
我独南行。
从孙子仲4,
平陈与宋5。
不我以归6,
忧心有忡7。
爰居爰处8?
爰丧其马？
于以求之9?
于林之下。
死生契阔10,
与子成说11。
执子之手，
与子偕老。
于嗟阔兮12,
不我活兮13。
于嗟洵兮14,
不我信兮15。 敲鼓声音响镗镗，
鼓舞士兵上战场。
人留国内筑漕城，
唯独我却奔南方。
跟从将军孙子仲，
要去调停陈和宋。
长期不许我回家，
使人愁苦心忡忡。
安营扎寨有了家，
系马不牢走失马。
叫我何处去寻找？
原来马在树林下。
“无论聚散与死活”，
我曾发誓对你说。
拉着你手紧紧握，
“白头到老与你过”。
叹息与你久离别，
再难与你来会面。
叹息相隔太遥远，
不能实现那誓约。
6. 《诗经邶风击鼓》的全文与翻译
1、全文：
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
2、译文 ：
击鼓的声音震响（耳旁），兵将奋勇操练。（人们）留在国内筑漕城，只有我向南方行去。跟随孙子仲，平定陈、宋（两国）。不允许我回家，（使我）忧心忡忡。
于是人在哪里？于是马跑失在哪里？到哪里去寻找它？在山间林下。生死聚散，我曾经对你说（过）。拉着你的手，和你一起老去。唉，太久。让我无法（与你）相会。唉，太遥远，让我的誓言不能履行。
3、出处
春秋时期的《诗经》。
扩展资料
赏析
这是一篇典型的战争诗。诗人以袒露自身与主流意识的背离，宣泄自己对战争的抵触情绪。作品在对人类战争本相的透视中，呼唤的是对个体生命具体存在的尊重和生活细节幸福的获得。
这种来自心灵深处真实而朴素的歌唱，是对人之存在的最具人文关 怀的阐释，是先民们为后世的文学作品树立起的一座人性高标。
第一章总言卫人救陈，平陈宋之难，叙卫人之怨。结云“我独南行”者，诗本以抒写个人愤懑为主，这是全诗的线索。
第二章“从孙子仲，平陈与宋”，承“我独南行”为说。假使南行不久即返，犹之可也。诗之末两句云“不我以归，忧心有忡”，叙事更向前推进，如芭蕉剥心，使人酸鼻。
第三章写安家失马，似乎是题外插曲，其实文心最细。《庄子》说：“犹系马而驰也。”好马是不受羁束、爱驰骋的；征人是不愿久役、想归家的。
第四章“死生契阔”，毛传以“契阔”为“勤苦”是错误的。黄生《义府》以为“契，合也；阔，离也；与死生对言”是正确的。
这首诗在结构和手法上有不少独到之处。结构上，它基本按时间顺序，写出一个被迫南征的兵士在出征前、出征时和出征后的复杂心理和行为，其中又插人回忆，形成往事与现实的强烈对比，在结构上形成顿宕。
同时，在叙事之中又间以抒情，在情感上又形成波澜。尤其是最后一层，完全是直抒其情并皆以“兮”字结尾，仿佛一个涕流满面的征夫在异乡的土地上，对着苍天大声呼喊，对着远方的亲人诉说着内心的思恋和苦痛。
参考资料来源：搜狗百科—国风·邶风·击鼓
7. 《击鼓》的全文及详细解释
击鼓 诗经——《击鼓》 出自《诗经·国风·邶风·击鼓》。
一名出征兵士远伐陈宋，久役不得归，怀念妻子，思念妻子之辞。 【原文】： 击鼓其镗， 踊跃用兵。
土国城漕， 我独南行。 从孙子仲， 平陈与宋。
不我以归， 忧心有忡。 爰居爰处？ 爰丧其马？ 于以求之？ 于林之下。
死生契阔， 与子成说。 执子之手， 与子偕老。
于嗟阔兮， 不我活兮。 于嗟洵兮， 不我信兮。
【注释】 镗（tang同嘡）：鼓声。其镗，即”镗镗”。
踊跃：双声连绵词，犹言鼓舞。 兵：武器，刀枪之类。
土国：或役土功于国。或者说在国内修筑土城.漕：地名。
孙子仲： 邶国将军. 平：和也，和二国之好。谓救陈以调和陈宋关系。
陈、宋：诸侯国名。 不我以归：即不以我归。
有忡：忡忡。 爰（yuán元）：本发声词，犹言”于是”。
丧：丧失，此处言跑失。 爰居爰处？爰丧其马：有不还者，有亡其马者。
于以：于何。 契阔：聚散。
契，合；阔，离。 成说：成言也犹言誓约。
于（xū）嗟（jiē）：即”吁嗟”，犹言今之哎哟。 活：借为”佸”，相会。
洵（xùn）：远。 信：一说古伸字，志不得伸。
一说誓约有信。 【译文】： 击鼓声镗镗（震于耳旁）， （将士们）奋勇演练着刀枪。
土墙和漕城修筑正忙， 惟有我随军远征到南方。 跟随孙子仲（行旅奔波）， 平定（作乱的）陈、宋二国， 回家的心愿得不到允可， 心中郁郁忧愁不乐， （我却）身在何方，身处何地？ 我的马儿丢失在哪里？ 到哪里（才能）将它寻觅？ 到那（山间的）林泉之地。
生生死死离离合合， （无论如何）我与你说过。 与你的双手交相执握， 伴着你一起垂垂老去。
可叹如今散落天涯， 怕有生之年难回家乡。 可叹如今天各一方， 令我的信约竟成了空话。
【赏析】： 本诗描写兵士久戍不得回家的心情，表达渴望归家与亲人 团聚的强烈愿望。诗从出征南行写起，再写了战后未归的痛苦， 又写了当初与亲人执手别离相约的回忆，一直到最后发出强烈 的控拆，次第写来，脉络分明，而情感依次递进。
叙事中推进 着情感的表达，抒情中又紧连着情节的发展，相得益彰，而自 然天成。