1. 《诗经 小雅 小旻》
《诗经 小雅 小旻》
旻天疾臧，敷于下士。 [旻（mín）天：秋天，此指苍天、皇天。疾威：暴虐。敷：布施。下土：人间。]
谋犹回遹，何日斯沮。 [谋犹：谋划、策谋。犹、谋为同义词。回遹（yù）：邪僻。斯：犹”乃”、才。沮：停止。]
谋臧不从，不臧覆用。 [臧：善、好。从：听从、采用。覆：反、反而。]
我视谋犹，亦孔之邛。 [孔：很。邛（qiónɡ）：毛病、错误。]
潝潝訿訿，亦孔之哀。 [潝（xì）潝：小人党同而相和的样子。訿（zǐ）訿：小人伐异而相毁的样子。]
谋之其臧，则具是违。 [具：同”俱”，都。]
谋之不臧，则具是依。 [依：依从。]
我视犹谋，伊于胡底。 [伊：推。于：往、到。胡：何。底：至，指至于乱。]
我龟既厌，不我告犹。 [龟：指占卜用的灵龟。厌：厌恶。犹：策谋。]
谋父孔多，是用不集。 [用：犹”以”。集：成就。]
发言盈庭，谁敢执其咎。 [咎：罪过。]
如匪行迈谋，是用不得于道。 [匪：彼。行迈谋：关于如何走路的谋划。]
哀哉为犹，匪先民是程，匪大犹是经。 [匪：非。先民：古人，指古贤者。程：效法。]
[大犹：大道、常规。经：经营、遵循。]
维尔言是听，维尔言是争。 [维：同”唯”，只有。迩言：近言，指谗佞近习的肤浅言论。争：争辩、争论。]
如彼筑室于道谋，是用不溃于成。[溃：通”遂”，顺利、成功。]
过虽靡止，或圣或否。 [靡：没有。止：礼。靡止，犹言没有礼法、没有法度。]
民虽靡膴，或哲或谋，或肃或艾。 [膴（wǔ）：肥。靡膴，犹言不富足、尚贫困。艾：有治理国家才能的人。]
如彼泉流，无沦胥以败。[无：通”勿”。沦胥：沉没。败：败亡。]
不敢暴虎，不敢冯河。 [暴（bó）虎：空手打虎。冯（pínɡ）河：徒步渡河。]
人知其一，莫知其他。 [其他：指种种丧国亡家的祸患。]
战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
2. 诗经·小雅·小旻 全文
西周无名氏《小雅·小旻》，全文为：
旻天疾威，敷于下土。谋犹回遹，何日斯沮？谋臧不从，不臧覆用。我视谋犹，亦孔之邛。
潝潝訿訿，亦孔之哀。谋之其臧，则具是违。谋之不臧，则具是依。我视谋犹，伊于胡厎。
我龟既厌，不我告犹。谋夫孔多，是用不集。发言盈庭，谁敢执其咎？如匪行迈谋，是用不得于道。
哀哉为犹，匪先民是程，匪大犹是经。维迩言是听，维迩言是争。如彼筑室于道谋，是用不溃于成。
国虽靡止，或圣或否。民虽靡膴，或哲或谋，或肃或艾。如彼泉流，无沦胥以败。
不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
译文：
苍天苍天太暴虐，灾难降临我国界。朝廷策谋真邪僻，不知何时能止歇。善谋良策难听从，歪门邪道反不绝。我看朝廷的谋划，确是弊病太多些。
小人叽喳攻异己，是非不分我悲凄。若有什么好谋略，他们全都不肯依。若有什么坏计策，他们全都会同意。我看朝廷的谋划，不知弄到何境地。
占卜灵龟已厌倦，谋划再不向我谈。谋臣策士实在多，就是没有好意见。议论纷纷满庭中，指出弊病有谁敢！就像谋划要远行，真到路上没效验。
如此谋划我悲痛，古圣先贤不效法，常规大道不遵从。近僻之言王爱听，肤浅之见纷聚讼。就像宫室建路上，当然不会获成功。
国家虽然没法度，人有聪明有糊涂。人民虽然不富足，还有明哲有善谋，有能治国有严肃。就像长流那泉水，不让衰败与陈腐！
不敢空手打虎去，不敢徒步过河行。人们只知这危险，不知其他灾祸临。面对政局我战兢，就像面临深深渊，就像脚踏薄薄冰。
扩展资料
创作背景：
此诗为讽刺周代昏庸的统治者而作。综观全诗，作者应该是西周王朝末期的一位官吏，至于是讽刺周幽王还是周厉王，诗无明证，只好用“最高统治者”统而言之。但不论是幽王还是厉王，他们都骄奢腐朽，昏愦无道，是非不分，听信邪僻之言，重用奸佞之臣。
主旨赏析：
这是一首讽刺周朝昏庸的君主不能采纳善谋的诗歌。作者以讽刺的口吻揭露最高统治者重用邪僻而致使“犹谋回遹”为中心，通过揭露、感叹、批判和比e5a48de588b6e799bee5baa6e79fa5e9819331333431356565喻等表达方式，一气呵成，词完意足，鲜明地表达了他愤恨朝政黑暗腐败而又忧国忧时的思想感情。
参考资料来源：百度百科-小雅·小旻
3. 求诗经小雅小雯全文
小旻
旻天疾臧 敷于下士
谋犹回遹 何日斯沮
谋臧不从 不臧覆用
我视谋犹 亦孔之邛
潝潝訿訿 亦孔之哀
谋之其臧 则具是违
谋之不臧 则具是依
我视犹谋 伊于胡底
我龟既厌 不我告犹
谋父孔多 是用不集
发言盈庭 谁敢执其咎
如匪行迈谋 是用不得于道
哀哉为犹 匪先民是程 匪大犹是经
维尔言是听 维尔言是争
如彼筑室于道谋 是用不溃于成
过虽靡止 或圣或否
民虽靡膴 或哲或谋 或肃或艾
如彼泉流 无沦胥以败
不敢暴虎 不敢冯河
人知其一 莫知其他
战战兢兢 如临深渊 如履薄冰
4. 战战兢兢,如临深渊,如履薄冰
《诗经 小雅 节南山之什 小旻》：
旻天疾威，敷于下土。谋犹回遹，何日斯沮？谋臧不从，不臧覆用。我视谋犹，亦孔之邛。
潝潝訿訿，亦孔之哀。谋之其臧，则具是违。谋之不臧，则具是依。我视谋犹，伊于胡厎？
我龟既厌，不我告犹。谋夫孔多，是用不集。发言盈庭，谁敢执其咎？如匪行迈谋，是用不得于道。
哀哉为犹！匪先民是程，匪大犹是经。维迩言是听，维迩言是争。如彼筑室于道谋，是用不溃于成。
国虽靡止，或圣或否。民虽靡膴，或哲或谋，或肃或艾。如彼泉流，无沦胥以败。
不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
5. 诗经小雅小婉全文
【原文】
小宛
宛彼鸣鸠 翰飞戾天
我心忧伤 念昔先人
明发不寐 有怀二人
人之齐圣 饮酒温克
彼昏不知 壹醉日富
各敬尔仪 天命不又
中原有菽 庶民采之
螟蛉有子 蜾蠃负之
教诲尔子 式榖似之
题彼脊令 载飞载鸣
我日斯迈 而月斯征
夙兴夜寐 无忝尔所生
交交桑扈 率场啄粟
哀我填寡 宜岸宜狱
握粟出卜 自何能榖
温温恭人 如集于木
惴惴小心 如临于谷
战战兢兢 如履薄冰
【注释】
小小斑鸠在飞鸣，
展翅高飞上天空。
我的心中多忧伤，
追念故去的先人。
直到天亮睡不着，
心中怀念父母亲。
有人正直又聪明，
饮酒蕴藉又从容。
也有昏庸无知者，
沉醉酒中难自拔。
各自威仪要慎重，
天命一去不再来。
田野长着野豆苗，
庶人百姓去采摘。
螟蛾生子长成虫，
细腰土蜂背走它。
教导你的亲生子，
使他向善长成材。
看看那些小鹡鸰，
一边飞来一边鸣。
我要天天出门行，
你要月月在外奔。
早起晚睡要勤勉，
切莫辱没父母亲。
桑扈鸟儿飞去来，
沿着禾场啄米粒。
可怜我穷无依靠，
应吃官司进牢房。
抓把小米去问卜，
何处能够得吉利。
温和恭顺的人们，
好像栖身大树上。
忐忑不安多小心，
就像面临那深谷。
恐惧谨慎战兢兢，
就像双脚踏薄冰。
6. 诗经中 小雅•鹤呜 的原文和赏析
鹤鸣
鹤鸣于九皋⑴，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚⑵。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚⑶。他山之石，可以为错⑷。
鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维榖⑸。他山之石，可以攻玉。[1]
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注释译文
【注释】
⑴九皋：皋，本意是家畜或动物交配的意思。因为公畜爬到母畜身上，高出一大截，所以引申为高处之意。九高，指九天之高的意思。 ⑵渚：水中小洲，此处当指水滩。
⑶萚（tuò）：酸枣一类的灌木。一说“萚”乃枯落的枝叶。
⑷错：砺石，可以打磨玉器。
⑸榖（gǔ）：树木名，即楮树，其树皮可作造纸原料。
【译文】
幽幽沼泽仙鹤鸣，声传四野真亮清。深深渊潭游鱼潜，有时浮到渚边停。在那园中真快乐，檀树高高有浓荫，下面恶木叶凋零。他方山上有佳石，可以用来磨玉英。
幽幽沼泽仙鹤唳，声传天边很整齐。浅浅渚滩游鱼浮，有时潜入渊潭嬉。在那园中真快乐，檀树高高枝叶密，下面楮树矮又细。他方山上有佳石，可以用来琢玉器。[1]
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作品鉴赏
此诗共二章，每章九句。前后两章共用了四个比喻，语言也相似，只是押韵不同。关于诗的主题，有几种不同的说法。《毛诗序》认为是“诲（周）宣王也”，郑笺补充说：“诲，教也，教宣王求贤人之未仕者。”王先谦《诗三家义集疏》举例证明鲁诗、齐诗、韩诗都与毛诗观点一致。到了宋代朱熹《诗集传》则说：“此诗之作，不可知其所由，然必陈善纳诲之辞也。”认为这是一篇意在劝人为善的作品。今人程俊英在《诗经译注》祖毛、郑旧说而加以发展，说：“这是一首通篇用借喻的手法，抒发招致人才为国所用的主张的诗，亦可称为‘招隐诗’。”这种说法较易为今人所理解。
先谈朱熹的说法。他分析第一章说：“盖鹤鸣于九皋，而声闻于野，言诚之不可揜（掩）也；鱼潜在渊，而或在于渚，言理之无定在也；园有树檀，而其下维萚，言爱当知其恶也；他山之石，而可以为错，言憎当知其善也。由是四者引而伸之，触类而长之，天下之理，其庶几乎？”他将诗中四个比喻，概括为四种思想：即诚、理、爱、憎。并认为从这四者引申出去，可以作为“天下之理”——即普遍真理。他的说法看起来很辩证，都是用发展的变化的观点分析问题，而且兼顾一个问题的两个方面；然而他却是用程朱理学来说诗，这一点从他对第二章的解释中看得更加清楚。
《诗集传》释第二章结句引程子曰：“玉之温润，天下之至美也。石之粗厉，天下之至恶也。然两玉相磨，不可以成器，以石磨之，然后玉之为器，得以成焉。犹君子之与小人处也，横逆侵加，然后修省畏避，动心忍性，增益预防，而义理生焉，道理成焉。”程子说诗与朱子说诗，如出一辙，皆为引申之词。“他山之石，可以攻玉”，就字面而言，就是另一座山上的石头，可以用来磨制玉器，今人也常常引以为喻。然而是否为诗的本义呢，似乎很难说。
再谈今人程俊英关于此诗的解释。程先生在《诗经译注》中说：“诗中以鹤比隐居的贤人。”“诗人以鱼在渊在渚，比贤人隐居或出仕。”“园，花园。隐喻国家。”“树檀，檀树，比贤人。”“萚，枯落的枝叶，比小人。”“它山之石，指别国的贤人。”“毛传：‘榖，恶木也。’喻小人。”她从“招隐诗”这一主题出发，将诗中所有比喻都一一与人事挂钩，虽不无牵强附会，倒也自成一说。
其实，就诗论诗，不妨认为这是一首即景抒情小诗。在广袤的荒野里，诗人听到鹤鸣之声，震动四野，高入云霄；然后看到游鱼一会儿潜入深渊，一会儿又跃上滩头。再向前看，只见一座园林，长着高大的檀树，檀树之下，堆着一层枯枝败叶。园林近旁，又有一座怪石嶙峋的山峰，诗人因而想到这山上的石头，可以取作磨砺玉器的工具。诗中从听觉写到视觉，写到心中所感所思，一条意脉贯串全篇，结构十分完整，从而形成一幅远古诗人漫游荒野的图画。这幅图画中有色有声，有情有景，因而也充满了诗意，读之不免令人产生思古之幽情。如此读诗，读者便会受到诗的艺术感染，产生无穷兴趣。若刻意求深，强作解人，未免有高深莫测之感。
7. 旻是什么意思
拼音：mín
英语：heaven（天堂、上帝、神、天空）
中文名
旻
外文名
heaven
拼 音
mín
部 首
日
总笔画数
8
基本释义
mínㄇㄧㄣˊ
◎ 天，天空；又特指秋季的天：~天。苍~。
详细释义
◎ 旻 mín形声。字从日，从文，文亦声。“日”指“时间”、“季节”。“文”指龟壳经火灼斥裂之后形成的纹样，转指“验证结果”。“日”与“文”联合起来表示“龟壳纹样表示的占卜结果得到验证的季节”。本义：秋季。说明：古人关心谷物收成，所以每年开春播种的季节就预先烧灼龟壳占卜秋收结果。请参阅“秋”字解释。
〈名〉
⑴ （形声。从日，文声。本义：秋天）
⑵ 同本义 [autumn]。
春为苍天，夏为昊天，秋为旻天，冬为上天。——《尔雅·释天》。旻通闵，愍伤之义。
旻，秋天也。——《说文》
钦若旻天。——《书·尧典》
号泣于旻天。——《孟子·舜往于田》
旻无疾威。——《诗·小雅·雨无止》
不吊旻天。——《书·多士》
旻天兮清朗。——王逸《哀岁》
⑶ 又如：旻宇（秋天）；旻序（秋为旻天，故称秋季为“旻序”）；旻云（秋天的云）。
⑷ 天空 [sky]。
茫茫大地，悠悠高旻。——陶渊明《自祭文》
⑸ 又如：天旻；旻天（泛指天）：旻穹（苍天）；旻苍（苍天，上苍）。
⑹ 通“闵”。忧患 [hardship;misery]。
化未期月，遘此竺旻。——汉·《平与令薛君碑》
另
旻 mín。
①天、天空。陶渊明《自祭文》：“茫茫大地，悠悠高旻”柳宗元《憎王孙文》：“居民怨苦兮号穹旻。”②秋天。李峤《八月奉教作》诗：“清尊对旻序，高宴有馀欢。”③通“闵”、伤。《诗经·大雅·召旻序》：“旻，闵也，闵天下无如召公之臣也。”
【旻苍】 上天。扬炎《大唐燕支山神宁济公祠堂碑》：“天子登神宫，勒金版，将复美于群岳，告成于旻苍。”
【旻天】 ⒈ 上天。《孟子·万章上》：“舜往于田，号泣于旻天，何为其号泣也？”⒉ 秋天。《楚辞·九思·哀文》：“旻天兮清凉，玄气兮高朗。”
◎ 旻天míntiān
⑴ [sky]∶天的统称。
⑵ [autumn]∶秋天。
◎烟旻
1.亦作”烟旻”。
2.犹云霄。
◎火旻huǒ mín
秋天；秋日的天空。
◎小旻
《诗.小雅》篇名。《诗.小雅.小旻序》：”小旻﹐大夫刺幽王也。”郑玄笺：”亦当为刺厉王。”朱熹
集传：”大夫以王惑于邪谋﹐不能断以从善﹐而作此诗。”后用以表达对谗言的愤慨。
◎霜旻
深秋天气。
词语分开解释：霜： 霜 shuāng 附着在地面或植物上面的微细冰粒，是接近地面的水蒸气冷至摄
氏零度以下凝结而成的：霜降？详细>>
旻： 旻 mín 天，天空；又特指秋季的天：旻天。苍旻。
◎碧旻
青天。