1. 一首古诗写私奔的女子得不到社会与公婆的公正对待
井底引银瓶，银瓶欲上丝绳绝。
石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。
瓶沉簪折知奈何，似妾今朝与君别。
忆昔在家为女时，人言举动有殊姿。
婵娟两鬓秋蝉翼，宛转双蛾远山色。
笑随戏伴后园中，此时与君未相识。
妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨。
墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。
知君断肠共君语，君指南山松柏树。
感君松柏化为心，暗合双鬟逐君去。
到君家舍五六年，君家大人频有言。
聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉苹蘩。
终知君家不可住，其奈出门无去处。
岂无父母在高堂，亦有亲情满故乡。
潜来更不通消息，今日悲羞归不得。
为君一日恩，误妾百年身。
寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人
楼主说的应该是这首~
2. 《诗经》里有没有风格豪放粗犷的诗歌
王风·大车
《诗经·国风》
大车槛槛，毳衣如菼。岂不尔思？畏子不敢。
大车啍啍，毳衣如璊。岂不尔思？畏子不奔。
榖则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日！
《国风·王风·大车》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首爱情诗，写主人公想争取婚姻自由，与心上人一同逃跑，但又担心对方不敢私奔，所以发誓即使生不能同室，死也要同穴，表示爱情的忠贞。全诗三章，每章四句。此诗语言简明，把环境气氛与主人公心情结合起来，相互烘托促进，按故事情节发展而安排诗章，以心理推想取代完整故事结局，很有特色，全诗风格豪放粗犷，表达了主人公炽热如火的爱情。
白话译文
大车行走声槛槛，青色毛毡做车篷。难道是我不想念你吗？相爱就怕你不敢。
大车前行声啍啍，红色毛毡做车篷。难道是我不想念你吗？怕你不跟我私奔。
活着不能在一室，死后同埋一个坑。我说的话你不信，就让太阳来作证！
这是一首爱情诗，不过主人公是男还是女还有分歧。如果主人公是男子，那就是一位赶大车的小伙子和一位姑娘相恋，小伙子要求姑娘私奔（大概姑娘家里有人不同意他们结合），姑娘却有点犹豫不决，于是小伙子发下这个决绝誓言。如果主人公是女子，那就是一位女子热烈地爱着一位男子，想与他私奔，但又担心他不敢（男子可能是个有身份的人，和女子不是门当户对，但双方又有爱情），所以发下这个誓言。
3. 私奔体的具体含义是什么
由于王XX的一条微博，一夜之间，网上开始大肆流行“私奔体”。
对“私奔”一词，现代人的通常理解是，青年男女的爱情得不到双方家庭的承认，然后二人悄悄地私自逃跑，去追寻自己的幸福去了。 《现代汉语字典》中对“奔”的解释是：⒈奔走，急跑；⒉紧赶；赶忙或赶急事；⒊逃跑。
对“私奔”一词的解释为：旧时指女子私自投奔所爱的人；或跟他一起逃走。 《说文解字》中对“奔”的解释是：走也。
从夭，贲省声。与走同意，俱从夭。
这么看来，“私奔”一词中的“奔”是动词，就是“逃”的意思。而实际上，“奔”确实另有含义。
《中华小字典》中对“奔”有这么一条解释：奔，……，三嫁娶不由媒氏为奔。《国语周语》：“有三女奔之。”
由此可知，“奔”还有他义。从这个解释看，“奔”是指没有经过媒人的说合而结婚，是一个名词，指的是一种现象。
而且还引经据典，说《国语周语》里记载，周朝时就有三个女子私奔了，可见私奔的现象古已有之。 这个字条也说明了媒人在古代婚姻中的作用。
要弄清楚媒人在婚姻中的重要地位，就必须了解中国古代特别是西周时期的婚姻制度。西周制礼，并在礼的规范下，形成了影响中国三千多年的婚姻原则、婚姻成立的条件和有关婚姻解除的制度。
西周时期，缔结婚姻有三大原则，即一夫一妻、同姓不婚和父母之命、媒妁之言。 《诗经》云：“娶妻如之何，必告父母，……，娶妻如之何，匪媒不得。”
这就是说，西周时期婚姻必须秉承“父母之命”，经过“媒妁之言”，即在宗法制度下，婚姻大事必须由父母主持，再加上媒人的搓合，才算循礼、合法，才能为宗族和社会所承认。未经父母、家长同意而行婚姻之事，谓之“淫奔”。
这种父母之命、媒妁之言还必须有一定的形式来表现，就是婚姻关系的成立，必须要履行聘娶的“六礼”程序。所谓六礼程序，就是男女双方关于婚礼方面的六项仪式。
具体包括： ⑴纳采，就是男方请媒氏带上礼物到女方家中提亲； ⑵问名，就是在女方家长同意议婚的情况下，男方家长请媒氏问明女子的生辰、身份，然后卜于祖庙以问凶吉； ⑶纳吉，就是在卜得吉兆以后，男家带礼物到女家确定缔结婚姻； ⑷纳征，也叫纳币，就是男家在女家同意缔结婚姻后，送彩礼到女家，正式确定婚姻； ⑸请期，就是男家带礼物到女家，和女家商量或者通告婚期； ⑹亲迎，就是在确定之日，新郎到女家迎娶新娘。 至此，婚姻始告完成，婚姻关系也最终成立。
“六礼”作为婚姻的形式要件，在古代宗法礼制中占有重要地位。从“六礼”的整个过程不难看出，每个步骤都体现了父母（家长）和媒氏的意志，如果“六礼”不完备，便会从根本上违背“父母之命、媒妁之言”的原则。
因此，婚姻的程序不完备而结婚的，也谓之“奔”。 至此，“奔”的含义就一目了然了：未经父母、家长同意而行婚姻之事，谓之“奔”；没有经过媒人的说合而结婚，谓之“奔”；“六礼”不备而结婚，亦谓之“奔”。
因此，“私奔”是指不合宗法礼制而私自结婚，而不仅仅是指女子私自投奔所爱的人或跟他一起逃走。 当然，“私奔”的方式，完全可以采取私自投奔所爱的人；或跟他一起逃走。
在中国长达几千年的封建时代，“私奔”一直以来都蒙着羞辱色彩和沉重阴影。“五四”运动以后，国人对“私奔”的道德评判才渐渐发生了转变，而今，“私奔”已经是一个久远的历史词语了。
《现代汉语词典》对“私奔”一词注释为：“旧时指女子私下投奔所爱的人，或跟他一起逃走”。这注释有两处关键：一是私下，即不公开、隐密地进行；二则专用于指女子。
在中国漫长的封建礼教社会中，夫为妻纲，嫁鸡随鸡、嫁狗随狗，女性从未有过真正的自由。 现代的人对这样的注释或许感到吃惊与不解，甚而觉得滑稽可笑。
殊不知古往今来，人类特别是中国妇女对婚姻权的自主便经历了从无到有、从弱到强的渐进过程。爱如生死，没有爱情的婚姻是不道德的。
古人仰望这神圣，为了追求婚姻的自由，即使在“存天理，灭人欲”的强权压制下，也总有为爱而私奔、如飞蛾扑火般的刚烈与义无反顾。 私奔由此而成为中国妇女向封建礼教抗争的一种特殊的方式，它浸透了无数青春的激情、热血、泪水与渴望，最早撕裂了封建礼教的黑幕，闪耀出自由、爱情、人性的光芒。
《史记》中记载下的中国中国妇女私奔的第一例和第一人，便是私奔司马相如的、才貌双绝的卓文君。 临邛因此而成为中国私奔的第一城名而闻海内外。
文君作为“私奔与叛逆”、“自由与爱情”的代表人物，集聪慧、勇敢、“富贵不淫，贫*不移”的优秀品质为一身，是中国妇女自我意识最早的觉醒者和启蒙者，是向封建礼教与强权宣战，追求自由爱情并最终取得胜利的第一人。 郭沫若对此曾赞誉道：“反抗封建是前驱，佳话传千古”。
某种意义上可以说，卓文君是中国妇女的自由之神，是中国人的自由女神！ 回溯2000多年前临邛古城那个月明星稀的夜晚，文君以“私奔”这一充满激情和极具叛逆的行动震惊了世人，不仅为追求自由爱情的人们点亮了希望之光。 也为后世留下了张扬人性的宝贵精神财富。
我总在想，太史公岂止为相如立传，他更是煞费。
4. 卫风·氓 《诗经》中为什么是去求婚
“谋”是商量，谋事的意思；可以想象两人是在商量近在眼前的婚事，所以在这里将“谋”翻译为和“氓”商量婚事是合情合理的。“匪来贸丝，来即我谋”可以翻译为“不是来和我换/贸易丝织品，就是来和我商量婚事的” 。
但是所谓“以我贿迁”，在古代并不是指贿赂。所谓“贿”就是财富的意思，在谈婚论嫁时讲“贿”，其实就是我们现在常说的嫁妆，所以也没有什么不正经结婚的含义的。 “迁”就是移动，走的意思，就是说结婚了带着嫁妆走。
顺便说下，卫风·氓是以一个女子的口吻讲述她与一个叫氓的男子从恋爱到相识，再到被氓抛弃的故事，除了里面有“兄弟”什么的字词外，是没有什么第三第四者的，不要妄加猜测，而且在诗的最后女子也表达了对过去生活的否定，和努力生活下去的感情。
回答完毕，谢谢
（子，是古代对于男子的尊称，这里就是指氓，“送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期”，可以解释为“把你，氓，送到叫顿丘的地方才分别（可见顿求一定不近，体现女子恋恋心情），不是我拖延婚期，是你没有好的媒人（姑且理解为媒人吧）你别生气啦，就以秋天为期限吧”。
“兄弟不知，咥其笑矣”，可见兄弟讥笑不是因为什么逃婚后不理想被兄弟笑，而是不知道女子和氓的婚姻现状。大家牵扯到第三者、私奔什么的，看着好别扭的。）
5. 请问“惠而好我,携手同行”出自《诗经》中的哪一篇
《诗经.北风》 原文：北风其凉，雨雪其雱。
惠而好我，携手同行。其虚其邪？既圣（别字，繁体不懂）只且！ 原译文：北风吹得冷冰冰，大雪飞舞落纷纷。
爱我至亲好朋友（我个人认为是私奔的情侣的可能性较大），我们携手他乡走。还从容又迟疑？逃跑事情太紧急！ 另附小诗一首 《北 风》 其实是私奔 在北风呼啸雨雪纷飞的日子 爱情显然衣不蔽体 比爱情更难的是 爱情和亲情的抉择 从容又迟疑 徘徊又从容 事态紧急呵，跺足跳脚业已燃眉 风雪啊，下得更大些吧 把这个世界淹没 风雪啊，再迷茫一些吧 多么令人怜悯的传说 流传中的爱情 怎么就如此波澜壮阔。
6. 求《诗经》凤求凰的解释
凤求凰 琴歌
有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。凤飞遨翔兮，四海求凰，无奈佳人兮，不在东墙。将琴代语兮，聊写衷肠，愿言配德兮，携手相将。何时见许兮，慰我旁徨，不得于飞兮，使我沦亡，使我沦亡。
语译：
有位美丽的女子啊，我见了她的容貌，就此难以忘怀，
一日不见她，心中牵念得像是要发狂一般。
我就像那在空中回旋高飞的凤鸟，在天下各处寻觅著凰鸟，
可惜那美人啊，不在东墙邻近。
我以琴声替代心中情语，姑且描写我内心的情意，
希望我的德行可以与你相配，携手同在一起。
何时能允诺婚事，慰藉我往返徘徊，不知如何是好的心情？
无法与你比翼偕飞，百年好合，这样的伤情结果，
令我沦陷於情愁而欲丧亡，令我沦陷於情愁而欲丧亡啊！
关于琴歌
琴歌，即抚琴而歌，是古琴艺术的重要表现形式之一，能够较好地表现古琴富于歌唱性的特点。琴歌这种形式，古即有之。《阳春白雪》就是春秋时期的一首著名琴歌。
现存最早的琴歌曲谱是宋代文学家姜夔（号白石道人）创作的琴歌《古怨》。明代以后不少琴谱，象《太古遗音》、《重修真传琴谱》、《伯牙心法》等，都对琴歌作品进行了收录。琴歌作品很多，其中不乏优秀者，如《秋风词》、《关山月》、《凤求凰》、《极乐吟》、《阳关三叠》、《苏武思君》、《渔歌》、《古怨》和《胡笳十八拍》等。
楼主所列出的第一首，至今没有明确的作者，诗句出现时都以佚名署名：
凤求凰·琴歌 佚名
有美人兮， 见之不忘. 一日不见兮，思之如狂。
凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。
将琴代语兮，聊写衷肠。何日见许兮，慰我旁徨。
愿言配德兮，携手相将。不得於飞兮，使我沦亡。
7. 《诗经》中的的爱情名句有哪些
1、关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
2、求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
3、静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟躇。
4、一日不见，如三秋兮！
5、青青子衿，幽幽我心。纵我不在，子宁不嗣音？
6、投我以木桃，报之以琼瑶。
7、髧彼两髦，实维我仪，之死矢靡它。
8、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
9、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
10、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
11、摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。
12、女也不爽，土贰其行，士也罔极，二三其德。
《诗经》的文学常识：
中华民族五千年的岁月，创造了许许多多灿烂文化，《诗经》是这些灿烂文化中的一颗耀眼明珠。《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻等各个方面都有所反映，被誉为古代社会的人生百科全书。《诗经》是中国现实主义文学的光辉起点。由于其内容丰富、思想和艺术上的高度成就，在中国文化史上都占有重要地位，它开创了中国诗歌的优秀传统。
《诗经》中的爱情观：
《诗经》中的爱情诗，紧贴现实生活，歌咏了礼制完善之初社会男女交往的清纯、自然和本性。感情真挚自然，毫不掩饰的歌颂了对爱情的渴望，表达了古代劳动人民对爱情的强烈追求。
《诗经》中描写的爱情，感情真挚自然，质朴纯真，《诗经》中这些感人的爱情故事，共同铸就了《诗经》的爱情核心：自由和专一。
《诗经》倡导自由恋爱。《诗经》时代，男女在恋爱、婚姻方面有一定程度的自由，特别是下层社会，男女恋爱和婚姻自由的程度就更大一些。诗经中的爱情往往是简单的、真挚的、纯粹的爱，爱我所爱，无怨无悔。他们不会娶考虑什么地位、名分、金钱或者社会舆论的谴责，虽然他们懂礼、知礼、守礼，为了真爱，他们可以不顾“父母之命，媒妁之言”。比如《诗经》中有一位姑娘，找到了自己的心上人。她不惧怕别人的议论和嘲讽，勇敢地同她所爱的男子一起“私奔”。由于男女双方都很坚决，他们把封建礼教远远地抛在脑后，最终获得了幸福的爱情。