1. “勉励自己勤奋学习”的古诗句有哪些
1· 读书破万卷，下笔如有神。
2· 书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
3· 纸上得来终觉浅，觉知此事要躬行。
4· 少壮不努力，老大徒伤悲。
5· 明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看东流水，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌。
读书，是一个恒久的话题，自古多少圣人都是满腹经纶、才华横溢。又有一句：满腹诗书气自华，读书可以改变你的人生和你的气质，读更多优秀的书，做一个更有气质的人。
除了上述的诗词，还有许多劝学的作品，譬如：
1· 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
2· 读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。
3· 读书如树木，不可求骤长。植诸空山中，日来而月往。露叶既畅茂，烟打渐苍莽。
2. 形容才华出众的诗句
1、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
释义：看到他落笔，风雨为之感叹；看到他的诗，鬼神都为之感动哭泣。
出自唐代诗人杜甫所做的e79fa5e98193e4b893e5b19e31333366303664五言古诗《寄李太白二十韵》中的一句诗。这首诗是李白被放逐后，杜甫思念李白时所做的。“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，看到他落笔，风雨为之感叹；看到他的诗，鬼神都为之感动哭泣。多用来形容那些伟大作家的伟大成就。
2、酒发雄谈，剑增奇气，诗吐惊人语。
释义：酒后又雄健有力的言谈，一把长剑舞出奇异的气度，张口便可吐出令人惊异的诗句。
出自《念奴娇·策勋万里》，是元末明初词人高启所作的一首抒怀词。全词真实地表现了封建社会里知识分子的不幸遭遇，抨击了封建社会统治者对人才的扼杀。“酒发雄谈，剑增奇气，诗吐惊人语”则从文韬、武略、诗才等方面，表现了词人非凡的才华。
3、粗缯大布裹生涯， 腹有诗书气自华。
释义：生活当中身上包裹着粗衣劣布，胸中有学问气质自然光彩夺人。
语出宋代苏轼的《和董传留别》。腹有诗书气自华，比喻只要饱读诗书，学有所成，气质才华自然横溢，高雅光彩。
4、江山代有才人出，各领风骚数百年。
释义：国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年（流芳百世）。
出自清初赵翼的《论诗·其二》。世人常常用这句诗来赞美人才辈出，或表示一代新人替换旧人，或新一代的崛起，就如滚滚长江，无法阻拦。
5、白也诗无敌，飘然思不群。
释义：李白的诗天下无敌，他的诗思潇洒飘逸，豪放不拘，诗风超群，不同凡俗。
出自唐代杜甫的《春日忆李白》。这首怀念李白的五律，是746年（天宝五年）或747年（天宝六年）春杜甫居长安时所作，主要就是从这方面来落笔的。开头四句，一气贯注，都是对李白诗的热烈赞美，称赞他的诗冠绝当代。
3. 你还知道有关读书或学习方面的古诗句和名言
书是人类进步的阶梯，终生的伴侣，最诚挚的朋友。——高尔基
甘共苦书籍是全世界的营养品—— 莎士比亚
书，能保持我们的童心；书能保持我们的青春。 ———严文井
读书如饭，善吃饭者长精神，不善吃者生疾病。—– 章学诚
善于想，善于问，善于做的人，其收效则常大而且快。 —– 谢觉哉
书就是社会，一本好书就是一个好的世界，好的社会。它能陶冶人的感情和气质，使人高尚。——波罗果夫
无论掌握哪一种知识，对智力都是有用的，它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住。 —–达 · 芬奇
读书使人心明眼亮。 ——伏尔泰
一个家庭中没有书籍，等于一间房子没有窗子。 -——约翰森
不要是这些我知到的
书要读懂，先要不懂 –现代 闻一多
书患不能观耳，观则万卷非多，只字非寡 –明 吴应萁
为学习而读书，可以说是每个人的基本要求 –现代 郭沫若
书的作者如果不能比自己更贤明，就没有必要去读那本书 –英 罗斯金
书是人类进步的阶梯，终生的伴侣，最诚挚的朋友。——高尔基
甘共苦书籍是全世界的营养品—— 莎士比亚
书，能保持我们的童心；书能保持我们的青春。 ———严文井
读书如饭，善吃饭者长精神，不善吃者生疾病。—– 章学诚
善于想，善于问，善于做的人，其收效则常大而且快。 —– 谢觉哉
书就是社会，一本好书就是一个好的世界，好的社会。它能陶冶人的感情和气质，使人高尚。——波罗果夫
无论掌握哪一种知识，对智力都是有用的，它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住。 —–达 · 芬奇
读书使人心明眼亮。 ——伏尔泰
一个家庭中没有书籍，等于一间房子没有窗子。 -——约翰森
4. 带增字的古诗词
《奉和魏仆射秋日还乡有怀之作》苏颋南宫夙拜罢，东道昼游初。
饮饯倾冠盖，传呼问里闾。树悲悬剑所，溪想钓璜馀。
明发辉光至，增荣驷马车。《悼亡》孟郊山头明月夜增辉，增辉不照重泉下。
泉下双龙无再期，金蚕玉燕空销化。朝云暮雨成古墟，萧萧野竹风吹亚。
《答豆卢次方》皎然吾爱道交论，为高贵世名。昔称柴桑令，今闻豆卢生。
彼生清淮气，独钟文中彩。近作公宴诗，如逢何柳在。
吾用古人耳，采君四坐珍。贤士胜朝晖，温温无冬春。
朝晖烁我肌，贤士清我神。微尔与云鹄，幽怀何由申。
别来秋风至，独坐楚山碧。高月当清冥，禅心正寂历。
增波徒相骇，人远情不隔。有书遗琼什，以代貂襜褕。
风教凌越绝，声名掩吴趋。悬璧安可酬，徙倚还踟蹰。
《寄彭州高三十五使君适、虢州岑二十七长史参》杜甫故人何寂寞，今我独凄凉。老去才难尽，秋来兴甚长。
物情尤可见，辞客未能忘。海内知名士，云端各异方。
高岑殊缓步，沈鲍得同行。意惬关飞动，篇终接混茫。
举天悲富骆，近代惜卢王。似尔官仍贵，前贤命可伤。
诸侯非弃掷，半刺已翱翔。诗好几时见，书成无信将。
男儿行处是，客子斗身强。羁旅推贤圣，沈绵抵咎殃。
三年犹疟疾，一鬼不销亡。隔日搜脂髓，增寒抱雪霜。
徒然潜隙地，有靦屡鲜妆。何太龙钟极，于今出处妨。
无钱居帝里，尽室在边疆。刘表虽遗恨，庞公至死藏。
心微傍鱼鸟，肉瘦怯豺狼。陇草萧萧白，洮云片片黄。
彭门剑阁外，虢略鼎湖旁。荆玉簪头冷，巴笺染翰光。
乌麻蒸续晒，丹橘露应尝。岂异神仙宅，俱兼山水乡。
竹斋烧药灶，花屿读书床。更得清新否，遥知对属忙。
旧官宁改汉，淳俗本归唐。济世宜公等，安贫亦士常。
蚩尤终戮辱，胡羯漫猖狂。会待袄氛静，论文暂裹粮。
《和微之诗二十三首•和李势女》白居易减一分太短，增一分太长。不朱面若花，不粉肌如霜。
色为天下艳，心乃女中郎。自言重不幸，家破身未亡。
人各有一死，此死职所当。忍将先人体，与主为疣疮。
妾死主意快，从此两无妨。愿信赤心语，速即白刃光。
南郡忽感激，却立舍锋铓。抚背称阿姉，归我如归乡。
竟以恩信待，岂止猜妒忘。由来几上肉，不足挥干将。
南郡死已久，骨枯墓苍苍。愿于墓上头，立石镌此章。
劝诫天下妇，不令阴胜阳。《新荷》李群玉田田八九叶，散点绿池初。
嫩碧才平水，圆阴已蔽鱼。浮萍遮不合，弱荇绕犹疏。
增在春波底，芳心卷未舒。《送千牛李将军赴阙五十韵》李商隐照席琼枝秀，当年紫绶荣。
班资古直阁，勋伐旧西京。在昔王纲紊，因谁国步清。
如无一战霸，安有大横庚。内竖依凭切，凶门责望轻。
中台终恶直，上将更要盟。丹陛祥烟灭，皇闱杀气横。
喧阗众狙怒，容易八蛮惊。梼杌宽之久，防风戮不行。
素来矜异类，此去岂亲征。舍鲁真非策，居邠未有名。
曾无力牧御，宁待雨师迎。火箭侵乘石，云桥逼禁营。
何时绝刁斗，不夜见欃枪。屡亦闻投鼠，谁其敢射鲸。
世情休念乱，物议笑轻生。大卤思龙跃，苍梧失象耕。
灵衣沾愧汗，仪马困阴兵。别馆兰薰酷，深宫蜡焰明。
黄山遮舞态，黑水断歌声。纵未移周鼎，何辞免赵坑。
空拳转斗地，数板不沈城。且欲凭神算，无因计力争。
幽囚苏武节，弃市仲由缨。下殿言终验，增埤事早萌。
蒸鸡殊减膳，屑麹异和羹。否极时还泰，屯馀运果亨。
流离几南渡，仓卒得西平。神鬼收昏黑，奸凶首满盈。
官非督护贵，师以丈人贞。覆载还高下，寒暄急改更。
马前烹莽卓，坛上揖韩彭。扈跸三才正，回军六合晴。
此时惟短剑，仍世尽双旌。顾我由群从，逢君叹老成。
庆流归嫡长，贻厥在名卿。隼击须当要，鹏抟莫问程。
趋朝排玉座，出位泣金茎。幸藉梁园赋，叨蒙许氏评。
中郎推贵婿，定远重时英。政已标三尚，人今伫一鸣。
长刀悬月魄，快马骇星精。披豁惭深眷，睽离动素诚。
蕙留春晼晚，松待岁峥嵘。异县期回雁，登时已饭鲭。
去程风刺刺，别夜漏丁丁。庾信生多感，杨朱死有情。
弦危中妇瑟，甲冷想夫筝。会与秦楼凤，俱听汉苑莺。
洛川迷曲沼，烟月两心倾。《相和歌辞•长信怨》王諲飞燕倚身轻，争人巧笑名。
生君弃妾意，增妾怨君情。日落昭阳殿，秋来长信城。
寥寥金殿里，歌吹夜无声。《长信怨》王諲飞燕倚身轻，争人巧笑名。
生君弃妾意，增妾怨君情。日落昭阳壁，秋来长信城。
寥寥金殿里，歌吹夜无声。《唐禅社首乐章•顺和》贺知章至哉含柔德，万物资以生。
常顺称厚载，流谦通变盈。圣心事能察，增广陈厥诚。
黄祇僾如在，泰折俟咸亨。《喜雪献裴尚书》韩愈宿云寒不卷，春雪堕如簁。
骋巧先投隙，潜光半入池。喜深将策试，惊密仰檐窥。
自下何曾污，增高未觉危。比心明可烛，拂面爱还吹。
妒舞时飘袖，欺梅并压枝。地空迷界限，砌满接高卑。
浩荡乾坤合，霏微物象移。为祥矜大熟，布泽荷平施。
已分年华晚，犹怜曙色随。气严当酒换，洒急听窗知。
照曜临初日，玲珑滴晚澌。聚庭看岳耸，扫路见云披。
阵势鱼丽远，书文鸟篆奇。纵欢罗艳黠，列贺拥熊螭。
履敝行偏冷，门扃卧更羸。悲嘶闻病马，浪走信娇儿。
灶静愁烟绝，丝繁念鬓衰。拟盐吟旧句，授简慕前规。
捧赠同燕石，多惭失所宜。《奉和圣制赐崔日知往潞州应制》张说圣情留曩镇，。
5. 求10句读书名言、古诗
书是人类进步的阶梯，终生的伴侣，最诚挚的朋友。——高尔基
甘共苦书籍是全世界的营养品—— 莎士比亚
书，能保持我们的童心；书能保持我们的青春。 ———严文井
读书如饭，善吃饭者长精神，不善吃者生疾病。—– 章学诚
善于想，善于问，善于做的人，其收效则常大而且快。 —– 谢觉哉
书就是社会，一本好书就是一个好的世界，好的社会。它能陶冶人的感情和气质，使人高尚。——波罗果夫
无论掌握哪一种知识，对智力都是有用的，它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住。 —–达 · 芬奇
读书使人心明眼亮。 ——伏尔泰
一个家庭中没有书籍，等于一间房子没有窗子。 -——约翰森
不要是这些我知到的
书要读懂，先要不懂 –现代 闻一多
书患不能观耳，观则万卷非多，只字非寡 –明 吴应萁
为学习而读书，可以说是每个人的基本要求 –现代 郭沫若
书的作者如果不能比自己更贤明，就没有必要去读那本书 –英 罗斯金
书是人类进步的阶梯，终生的伴侣，最诚挚的朋友。——高尔基
甘共苦书籍是全世界的营养品—— 莎士比亚
书，能保持我们的童心；书能保持我们的青春。 ———严文井
读书如饭，善吃饭者长精神，不善吃者生疾病。—– 章学诚
善于想，善于问，善于做的人，其收效则常大而且快。 —– 谢觉哉
书就是社会，一本好书就是一个好的世界，好的社会。它能陶冶人的感情和气质，使人高尚。——波罗果夫
无论掌握哪一种知识，对智力都是有用的，它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住。 —–达 · 芬奇
读书使人心明眼亮。 ——伏尔泰
一个家庭中没有书籍，等于一间房子没有窗子。 -——约翰森
6. 关于高雅的诗句
花容月貌，齿白唇红，愁眉啼妆，出水芙蓉，绰约多姿
淡妆浓抹，妙龄少女，姑射神人，天姿国色，国色天姿
羞花闭月，环肥燕瘦，小巧玲珑，旷世美人，梨花带雨
林下民风，端倪如画，眉清目秀，美如冠玉，靡颜腻理
明眸皓齿，千娇百媚，倾城倾国，螓首蛾眉，如花似玉
双瞳剪水，亭亭玉立，楚楚可怜，仙姿佚貌，小家碧玉
秀外惠中，夭桃秾李，一表出众，一表人才，一笑令媛
仪态万方，月里嫦娥，稚齿婑媠，掷果潘安，朱唇皓齿
静若处子，动若脱兔，气质美如兰，能力馥比仙
羞花闭月，花容月貌，出水芙蓉，倾国倾城
形容女人魅力词语
花容月貌 羞花闭月 袅娜 回眸一笑百媚生
端庄文雅 大众闺秀 妩媚 美人
文雅大方 婀娜多姿 自持 美人
秀外慧中 慧质兰心 优美 婉丽
崭新单纯 面若桃花 娉婷 婉顺
天生丽质 如琬似花 娇柔 可爱
宛如天仙 仙女下凡 温柔 体贴
气质出众 秀而不媚 贤惠 贤淑
小家碧玉 天生丽质 完备无暇 娇羞可爱
文质彬彬 明艳感人 天生尤物
人面桃花 柳眉杏眼 水灵秀美 秀丽感人 樱桃小口
旷世美人 一代美人 一代容华 绝色佳人 美若天仙
月里嫦娥 华如桃李 桃羞杏让 如花似月
芙蓉如面 娇艳惊人 冠压群芳 风华旷世
秀色可餐 秀外慧中 粉妆玉琢 桃腮杏脸
巧笑倩兮，美目盼兮。（诗经.卫风.硕人）
增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。（宋玉）
佳人既醉，朱颜酡些。（宋玉）
秀色掩今古，荷花羞玉颜。（李白）
北方有美人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。（李延年）
翩若惊鸿，婉若游龙。（曹植）
谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱。（王维）
芙蓉不足佳人妆，水殿风来珠翠香。（王昌龄）
态浓意远淑且真，肌理细致骨血匀。（杜甫）
俊俏若三春之桃，清素若九秋之菊。（第六十八回）
7. 关于要有选择的去读书的诗句
1. 少年时也读过古人书，那满纸的“之乎者也”，带来的多有烦恼。
本来就糊涂的头脑加上一个更加糊涂的意识。如今才知道，少年正是“隙中窥月”的年华，其雄心壮志大可冲天。
岁月的变迁，让我走入了中年，一付饱经风霜的面孔，才对事理的认识有了个升华，过去那糊涂的思绪渐已清晰，对古人的书也有了批判、继承的意识，岁月真的让中年人提高到了“庭中观月”的层次。 近日偶翻古人书，有这样一段话，让我深思且反响。
那段话是这么写的：“栖守道德者，寂寞一时，依权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身；宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。”
这段话有两层意思：一是，寂寞因我守道德，那是暂时的；凄凉，因我依附权势，那是永久的；一是，生前多重视精神生活，清心寡欲，只求身后万古长青。 这段话对不对呢？容我细致推敲一下。
我们先来看看“道德”俯罚碘核鄢姑碉太冬咖的定义，道德乃社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范。 很一般的公德意识，人伦常识，古人为什么却说遵守之会寂寞呢？看来“道德”定义之外，还有一层暗的意思：社会中的人，因了地位之不同，故生存意识、价值观也不太一样，所以“道德”也就带着明显的等级意识：一是，绝对的服从；一是，伦理秩序常识。
倘若“道德”有着一明一暗两层定义，那栖守道德规范的结果也就成了笼中之鸟，作笼中之鸟能万古长青实在让人见笑！这是写书人误人的一大败笔，如要不加以分析的深信不疑，那寂寞者更加寂寞，那凄凉者更加凄凉。 看来古人的教导不全是真理，我们做任何事情采取的认知观，行为的方法论，都应该针对其当时的客观实际，采取灵活有效地策略，若一味抱着似是而非的教条不放，就会象当年的孔子那样到处碰壁，寂寞凄凉也只能说明不识时务罢了。
这层意思弄明白了，我们再来看看“权力”的定义：权利乃政治的强制力量。强制力量制约着每个社会中的人，这是最普通的常识。
不依附权力而生存，恐怕社会中没有一个人存在。社会是人的最大组成单位，管理这样一个人口众多的大家庭，没有权力的尊严岂不成了放任自流无序的状态吗？从这个意义上讲，社会层面上的所有权力都有其存在的必要。
人不依附权利何谈万古长青？到时凄凉肯定是不依附者。当然，有人用手中的权力，作可耻的勾当，如若依附这样的权力，那到是可悲的，这可能就是古人所谓“凄凉”的用意所在。
古人到是看出了这权力的丑恶一面，妄想从道义上规劝人们不去亲近权力，而那种洁身自好的虚名，其结果也只能是退守南山以享天年的出路。以权力抑制权力古人没有想到，而这种方法正是行使权力的有效保障。
那种退避，忍让之行为，到是给滥用权力之人开了张狂之门，古训之误正在这里！ 对“道德”的盲目默示，对权力的消极躲避，这将导致一种生存无目的意识，于是不面对现实，只思死后万古长青，这种精神胜利之法，大大压抑了人们的进取精神。所以，我们读古人书，不能尽信书，书中的道理需要拿到现实中去检验，真正积极的思想将是万古长青的。
2.尽 心 下（共三十八章） （一）孟子曰：“不仁哉梁惠王也！仁者以其所爱及其所不爱，不仁者以其所不爱及其所爱。” 孟子说：“梁惠王真不仁啊！仁人把给予他所爱的人的恩德推及到他所不爱的人，不仁者把带给他所不爱的人的祸害推及到他所爱的人。”
公孙丑问曰：“何谓也？”公孙丑问道：“为什么这么说呢？”“梁惠王以土地之故，糜烂其民而战之，大败，将复之，恐不能胜，故驱其所爱子弟以殉之，是之谓以其所不爱及其所爱也。” （孟子说：）“梁惠王因为土地的缘故，糟踏百姓的生命驱使他们去打仗，大败后准备再打，担心不能取胜，所以又驱使他所爱的子弟去为他送死，这就叫把带给他所不爱的人的祸害推及到他所爱的人。”
（二）孟子曰：“春秋无义战。彼善于此，则有之矣。
征者，上伐下也，敌国不相征也。” 孟子说：“春秋时代没有符合义的战争。
那一次（战争）比这一次好一点的情况，还是有的。所谓征，是指天子讨伐诸侯，同等的诸侯国是不能相互征讨的。”
（三）孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》①，取二三策而已矣②。
仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？” 孟子说：“完全相信《尚书》，不如没有《尚书》。我对于（《尚书》中的）《武成》篇，就只取其中二三处罢了。
仁人无敌于天下，凭（武王那样）最仁的人去讨伐（商纣那样）最不仁的人，怎么会血流得把舂米的木棒都漂起来呢？” [注释] ①《武成》：《尚书》篇名，早已亡佚。东汉王充《论衡•艺增》上说：“夫《武成》之篇，言武王伐纣，血流浮杵，助战者多，故至血流如此。”
②策：竹简。