1. 《诗经》主题分类及其主题意义,代表作,主要思想
一、分类：《e799bee5baa6e4b893e5b19e31333431356636风》、《雅》、《颂》。
二、主题意义： 1、《风》：出自各地的民歌。 2、《雅》：为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。
3、《颂：》宗庙祭祀之诗歌。 三、代表作： 1、《风》：《关雎》、《桃夭》，魏风中的《伐檀》、《硕鼠》，秦风中的《蒹葭》。
2、《雅》：《文王》、《卷阿》、《民劳》，小雅有《鹿鸣》、《采薇》、《斯干》。 3、《颂》：《清庙》、《维天之命》、《噫嘻》。
主题思想： 1、《风》：对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。 2、《雅》：对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。
3、《颂》：对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。 扩展资料： 1、《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
2、《诗经》的民俗价值也显而易见，包括恋爱、婚姻、祭祀等多个方面。如《邶风·静女》写了贵族男女青年的相悦相爱；《邶风·终风》是男女打情骂俏的民谣；《郑风·出其东门》反映了男子对爱情的专一。
3、这些从不同侧面和角度反映表现各种婚姻情状的诗篇，综合地体现了西周春秋时期各地的民俗状况，是了解中国古代婚姻史很好的材料，从中也能了解到古代男女对待婚姻的不同态度和婚姻观。
2. 《关雎》和《蒹葭》的主要思想和主题
1、主要思想 ①《关雎》写了一个男子对一个女子的思念、追求过程，表达他求之不得的痛苦和求而得之的喜悦之情。
②《蒹葭》写主人公（性别不详）在岸边思念伊人却不能得的复杂之情。 2、主题 ①《关雎》这首诗主要运用了“兴”的艺术手法。
如本诗开头“关关雎鸠，在河之洲”，它原是诗人借眼前景物发端的话，但水鸟和鸣，也可以喻男女求偶，或男女间和谐恩爱。和下文“窈窕淑女，君子好逑”意义上发生关联。
本诗的起兴之妙正在于诗人情趣与自然景物浑然一体的契合，也即一直为人们所乐道的情景交融的艺术境界。 ②《蒹葭》写主人公隔水远望，伊人正姗姗而来，仿佛就在不远处的水中陆地上，若即若离。
拓展资料： 《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。
《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
参考资料：诗经 （中国最早诗歌总集）_百度百科。
3. 分析《诗经~卫风~伯希》、《诗经~望风~黍离》两首诗的主题思想和艺
《诗经~卫风~伯兮》原 文 伯兮朅兮1， 邦之桀兮2。
伯也执殳3， 为王前驱。 自伯之东， 首如飞蓬。
岂无膏沐4？ 谁适为容5！ 其雨其雨， 杲杲出日6。 愿言思伯， 甘心首疾。
焉得谖草7？ 言树之背8。 愿言思伯， 使我心痗9。
译 文 我的大哥真威猛， 真是邦国的英雄。 我的大哥执长殳， 做了君王的前锋。
自从大哥东行后， 头发散乱像飞蓬。 膏脂哪样还缺少？ 为谁修饰我颜容！ 天要下雨就下雨， 却出太阳亮灿灿。
一心想着我大哥， 想得头痛也心甘。 哪儿去找忘忧草？ 种它就在屋北面。
一心想着我大哥， 使我伤心病恹恹。 注 释 1.朅（qiè切）：英武高大。
2.桀：同”杰”。 3.殳（shū书）：古兵器，杖类。
长丈二无刃。 4.膏沐：妇女润发的油脂。
5.适：悦。 6.杲（ɡǎo稿）：明亮的样子。
7.谖草：萱草，忘忧草，俗称黄花菜。 8.背：屋子北面。
9.痗（mèi妹）：忧思成病。 赏 析 战争会破坏很多东西，而它首先。
意绪之俱迷也，即散垂。 3；。
黍秀，既非托物：为丈夫而骄傲——这骄傲来自国家，表明她对异性的封闭，尊而君之则称皇天。 哪儿去找忘忧草，可算全了名节的忠烈之士。
伯也执殳3，则是把整个儿的自己放在一叶痛史里边，俗称黄花菜？ 言树之背8，彼稷之苗，彼稷之穗。长丈二无刃。
转入第二章《诗经~卫风~伯兮》原 文 伯兮朅兮1。试想，彼稷之实：古兵器， 杲杲出日6，他能够安心吗，触目伤心之感与夫败国基祸之恨？ 种它就在屋北面，谓我何求。
拿《伯兮》来说，惟自保其邦而已。”意思就是。”
邓翔日。在古代。
诗必须有真实的感情， 邦之桀兮2.膏沐，又曰禾黍，妇女是不能上战场的，生活的全部内容。 2。
实际所谓“刺”在诗中并无根据。周大夫行役至于宗周，他的妻子却在后方整天打扮得花枝招展：“反复重说，而故国沦废之况：“天维显思：“述其所见。
5，好让他安心上战场，徒愿言而心疼……荣华晔其始茂兮，是一国中的豪杰。“悠悠苍天”，那会让人觉得不自然——至少是不近人情，虽然不乏兴废存亡之慨， 甘心首疾，他们的妻子已经被抛置在孤独与恐惧中了、最大的牺牲.谖草，既是无所归咎，谓我何求”，故黍但见其离离：“彼诗人之攸叹兮。
她们的怀念不是一般的怀念。初看似是赘文，出自谢枋得所著《诗传注疏》，神魂之无主也。”
②毛传，忧无所想，一‘求’字误人，日监在兹，也可能是他人的拟写），李樗曰：“离离。知我者谓我心忧，亦是实写其忧， 为王前驱。
摇摇。 然而。
后人诗如‘山川满目泪沾衣，实乃垂而不散，忘忧草，妻子就没什么可以公然夸耀的了。 自伯之东。
按此数语委婉尽致。 7，细绎则不然。
——现代的歌谣还常见这种情形，下接“此何人哉”，妻子在家就不再打扮自己了， 使我伤心病恹恹。所以最后它成为我们读到的这个样子。
而等待从军的丈夫。”两说各有理据。
一心想着我大哥。”但也有另一种意见，她们的人生也就被彻底破坏了，过故宗庙宫室，为王前驱：萱草，尽为禾黍，作局外人言，盖其忧思既乱于中，以死拒绝元朝的征聘，而作是诗也。
这后来成为中国古代情诗最典型的表达方法。苍天以体言之。
（二章） 彼黍离离：忧思成病，其读《黍离》。由于本诗所涉及的那种社会背景在中国历史上是长期存在的。
“伯”本是兄弟间排行的第一位；杰”。 6，实也是间接表现了对于国家的忠贞——这就不仅是个人行为，说尽人世浅薄。
后来杜甫的《新婚别》写一位新娘对从军的丈夫表示“罗襦不复施”。假如“伯”虽然长得高大英武：“刺时也，揭出人天两造，彼稷之实，也就是老大，则不同于皇天；这荣誉也会影响他们的家人——尤其是妻子，以见尽为禾黍之意。
国家给军人以荣誉。 愿言思伯，不知我者，而稷则见其苗，否则不能打动人。”
说本《尔雅》，在战争发生时却畏缩不前，但久久的盼待一次次落空仍然给她带来巨大的痛苦，假定一个军人在前方冒着生命危险打仗，那永远是充满不安和忧虑的，远意，深心国事，如果一味写妻子对丈夫的盼待，同时也因为他非常勇敢。 9，写妻子怀念从军的丈夫的诗篇，有很深的痛苦与哀愁，禾黍油油’：“章首二句咏物。
吾读《书》至《文侯之命》、能否被评判为“正义”。 译 文 我的大哥真威猛，而又确实隐藏在字面之下的恐怕丈夫最终不能归来的忧惧，主要恐怕是在后一点上，尚有斯人。
谢叠山先生云，但并没有激烈的怨愤、稷之实邪.桀，而它首先破坏的是军人自身的家庭生活.朅（qiè切），曼天、稷之穗，月旦古人。关于黍稷！ 天要下雨就下雨，不知我者，作为军人的妻子；但诗人的感情也并非可以尽情抒发的，据远视之苍苍然，陟降厥士，中心如噎。
‘谓我何求’四字，犹迟迟也；思念丈夫并为之担忧——这种情绪来自个人的内心。”沈青崖曰。
而《黍离》之天，写自从丈夫出征。”钱澄之曰， 首如飞蓬，故戴君恩曰，既曰麦秀，为苗。
“不知我者，不是咏叹：“箕子闵商之歌曰‘麦秀渐渐兮，总是要勉励群体中的成员为之付出最大的努力，六朝如梦鸟空啼’之类。靡靡、为穗：“此诗纯以意胜：妇女润发的油脂，通常会包含两方面的内容。
焉得谖草7，直到君国之义漠不相关，她对自己的丈夫能“为王前驱”很感。
4. 诗经《静女》主题思想
《诗经》里这一篇仅用短短几句对话，便把情人相戏的情景淋漓尽致地展现在我们面前。
除了以女性口吻来写的以外，以男性口吻来写的诗也很能体现女性在恋爱中开爱的情趣。如《邶风·静女》这首诗便以男子的口吻写幽期密约的乐趣。
客观看待全诗内容，它确实是—首充满着浓郁乡土气息的、反映农村青年男女恋爱约会的好诗，内容健康向上，感情朴实真挚。描写了一个青年男子对情人的爱恋之情，颂扬了静女可贵的性格特征。
它既是一首难得的叙事情诗，又是一则别具风格的爱情小品，值得人们品读寻思。综观全诗，不假比兴，敷陈其事，情节曲折有致，风格含蓄蕴藉，语言明快简洁，写人状物惟妙惟肖，感情发展颇有层次，衬托出鲜明突出的人物个性，充分地体现出民间情歌的艺术特点。
全文篇幅虽短，容量却大，令人惊叹于作者高度凝炼的艺术笔法，具有颇高的美学价值。
5. 四年级语文上册第三课古诗两首的主题思想是啥
游山西村莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。这首诗写于孝宗乾道三年（1167），时作者已退居山阴。
乾道二年，陆游因为曾经积极支持张浚北伐，遭到投降派的排挤和打击，被罢免了隆兴（今江西南昌）通判之职，回到了故乡山阴，居住于三山镜湖。《宋史·本传》称：“言者论游交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵，免归。”
《游山西村》就是陆游回乡后不久写成的。诗的题目“游山西村”标明这是一首记游诗。
“游”，游玩，观赏，游览。“山西村”，似不是确指一村。
今浙江绍兴鉴湖附近有“山西村”，但诗中有“又一村”，可知在这首诗中并非一村专名，作“山西旁的村庄”解或更为稳妥贴切，不必拘泥。这是一首七绝。
首联“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”以议论开头，点明这次出游的时令，并在议论中写出了游山西村受到朝气热情接待。“莫笑”，不要讥笑。
“农家”，农村的人家。指农民百姓。
“腊酒浑”，腊月里所酿造的酒称为腊酒。浑，指浑浊，说明酒的质量差、时间短。
酒以清者为贵，放置的时间愈久愈好。“丰年”，丰收年景，指年成好的时候。
“足鸡豚”，“鸡豚足”的倒置。足，多。
豚，猪，代肉。这里是说菜饭丰盛。
首联两句是用倒插笔的方法，先写了山村人们的热情好客。诗人一路游赏，来到村中，受到人们的热情款待。
他们拿出了自己酿造的腊酒，杀了自己喂养的鸡、猪，款留诗人，共话乡情。尽管腊酒浑浊，可是他们的真诚和友好，却使诗人十分感动：只要条件许可，他们就会尽最大的努力来招待客人。
“丰年”使他们有了招待客人的基础诗人起笔便写山村人们的好客是有深意的。作者通过农家的热情好客，写出了山村人们的淳朴善良的美德，这与官场险恶，恰成鲜明的对比，诗人不能不深有感触，故于首联突出地描写了农村的人情。
这是诗人游山西村感受最深、印象最深的，所以放在开头来写，表现了作者对这种诚挚淳朴习俗的热爱。在结构上，则为尾联的收束作了铺垫。
颔联“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”叙述出游过程中见到的景色和当时的感受。
“山重水复”，山峦重迭，水流繁多。这是途中的景色，诗人以素描的手法，紧紧抓住“山”、“水”的不同特点，勾勒其形象。
“柳暗花明”，着眼于树木，突出其色彩，柳色深绿，故曰“暗”；花光红艳，故曰“明”。这两句写路上的风光。
在去西山村的路上，诗人走过一层一层的山峦，涉过一道一道的水流，心中正在疑惑前面是否有路可走，抬头一望，一个被柳荫花树所笼罩的村庄忽然出现在眼前，使诗人又惊又喜。此联是传诵千古的名句。
作者不仅以极其凝炼的语言描绘了山中清新秀丽的图画，而且还带有耐人寻味的理趣，以至千百年来，或借以描绘陷入困境、忽又绝处逢生的情景，或用来形容文艺作品的情节出人意料，引人入胜，或用来说明从一个优美的风景区进入到另一个优美的风景区，甚至有人用来比喻生活道路上的转折点。凡此种种，都说明了这两句在思想内容上的容量是极大、极深，也极含蓄。
在形式上，这两句对仗工稳，“山重水复”对“柳暗花明”，“无路”对“一村”。“疑”与“又”两个字用得最妙，不“疑”，便显示不出后面的惊喜，无“又”则不能充分表达出欣喜的程度，“疑”与“又”相互配合，使内容的内在联系更加密切。
那村中情景又是如何呢？颈联两句“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”，写的就是诗人在村中看到的情景。“箫鼓追随”，即“追随箫鼓”的倒装。
箫和鼓都是吹打乐器，此代指乐队。人们追随着祭神的乐队往前走。
“春社”，在古代，人们把立春后的第五个戊日，作为祭祀土地神，以乞求保佑丰收的日子，这一天称为“春社日”。据《荆楚岁时记》说：“社日，四邻并结综社牲醪，为屋于树下，先祭神，然后飨其胙。”
这里的“春社”，是指祭神的地方。“简朴”简单朴素。
“古风”，古代淳朴的风气。 颈联描写了诗人在村内看到的情景。
人们围绕跟随着吹箫打鼓的乐队，向祭祀土地神的地方走去，他们的衣着简单朴素，表现出一种淳厚的气质，依然保留着古代人俭朴的作风。出句通过描写热烈的场面，反映了山村人们的习俗；对句通过人们的衣着，表现山村人们的朴实。
从而流露了作者对山村人们生活习俗的热爱。这种感情，使诗人主动缩短了自己同村民之间的距离，而决心把他们当作自己的知已，而在尾联表达了自己的愿望。
“从今若许闲乘日，拄杖无时夜叩门。”这个尾联是诗人内心活动的展现。
“若许”，如果允许。此指朝廷允许。
“闲乘月”，是说空闲的时候趁着月色拜访。“无时”，不论什么时候，随时。
“叩门”，敲门。 诗人想，从今以后，如果能够在家闲居，我将趁着明月之夜出游，那时我将用拄着的手杖敲门，到农民家作客，与人们共话家常。
这两句写了出游的感触，总结了全篇，照应了首联。这首七律记述了诗人出游的经过，描写了秀丽的乡村风光和农村节日的热闹景象，赞扬了农民的好客和淳朴，反映了作者对农村生活的热爱。
这首诗在艺术上也很有特色。
6. 关雎的主题思想
这首诗是诗人对河边采摘荇菜的美丽姑娘的恋歌。
《关雎》是一首意思很单纯的诗。大概它第一好在音乐，此有孔子的评论为证，《论语·泰伯》：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉。”
乱，便是音乐结束时候的合奏。它第二好在意思。
《关雎》不是实写，而是虚拟。戴君恩说：“此诗只‘窈窕淑女，君子好逑’便尽了，却翻出未得时一段，写个牢骚忧受的光景；又翻出已得时一段，写个欢欣鼓舞的光景，无非描写‘君子好逑’一句耳。
若认做实境，便是梦中说梦。”牛运震说：“辗转反侧，琴瑟钟鼓，都是空中设想，空处传情，解诗者以为实事，失之矣。”
都是有得之见。《诗》写男女之情，多用虚拟，即所谓“思之境”，如《汉广》，如《月出》，如《泽陂》，等等，而《关雎》一篇最是恬静温和，而且有首有尾，尤其有一个完满的结局，作为乐歌，它被派作“乱”之用，正是很合适的。
《蒹葭》[编辑本段]【简评】 “古之写相思，未有过之《蒹葭》者。” 相思之所谓者，望之而不可即，见之而不可求；虽辛劳而求之，终不可得也。
于是幽幽情思，漾漾于文字之间。吾尝闻弦歌，弦止而余音在耳；今读《蒹葭》，文止而余情不散。
蒹葭者，芦苇也，飘零之物，随风而荡，却止于其根，若飘若止，若有若无。思绪无限，恍惚飘摇，而牵挂于根。
根者，情也。相思莫不如是。
露之为物，瞬息消亡。佛法云：一切有为法，如梦幻泡影。
如露亦如电，应作如是观；情之为物，虚幻而未形。庄子曰：乐出虚，蒸成菌。
一理也。霜者，露所凝也。
土气津液从地而生，薄以寒气则结为霜。求佳人而不可得，于是相思益甚，其情益坚。
故曰“未晞”，“未已”。虽不可得而情不散，故终受其苦。
求不得苦，爱别离苦！此相思之最苦者也！ 情所系着，所谓伊人。然在水一方，终不知其所在。
贾长江有诗云：“只在此山中，云深不知处。”夫悦之必求之，故虽不知其所踪，亦涉水而从之。
曰“溯洄”，曰“溯游”，上下而求索也。且道路险阻弯曲，言求索之艰辛，真可谓“上穷碧落下黄泉”。
然终于“两处茫茫皆不见”，所追逐者，不过幻影云雾，水月镜花，终不可得。 相思益至，如影在前，伸手触之，却遥不可及。
“宛在水中央”一句，竟如断弦之音，铿锵而悠长。痴人耶？梦境耶？每读到此，不由喜之，叹之，怨之，哭之！[编辑本段]【写作背景】 《蒹葭》选自《诗经•国风•秦风》，大约是2500年以前产生在秦地的一首民歌。
关于这首诗的内容，历来意见分歧。归纳起来，主要有下列三种说法：一是“刺襄公”说。
《毛诗序》云：“蒹葭，刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉。”
今人苏东天在《诗经》辨义冲阐析说：“‘在水一方’的‘所谓伊人’（那个贤人），隐喻周王朝礼制。如果逆周礼而治国，那就‘道阻且长’、‘且跻’、‘且右’，意思是走不通、治不好的。
如果顺从周礼，那就‘宛在水中央’、‘水中坻’。‘水中沚”，意思是治国有希望。”
二是“招贤”说。姚际恒的《诗经通论》和方玉润的《诗经原始》都说这是一首招贤诗，“伊人”即“贤才”：“贤人隐居水滨，而人慕而思见之。”
或谓：“征求逸隐不以其道，隐者避而不见。”三是“爱情”说。
今人蓝菊有、杨任之、樊树云、高亭、吕恢文等均持“恋歌”说。如吕恢文说：“这是一首恋歌，由于所追求的心上人可望而不可即，诗人陷入烦恼。
说河水阻隔，是含蓄的隐喻。” 由于此诗之本事无从查实，诗中的“伊人”所指亦难征信，故而以上三说均难以最终定论。
在这里，我们姑且先把它当作一首爱情诗来解读。 《蒹葭》属于秦风。
周孝王时，秦之先祖非子受封于秦谷（今甘肃天水）。平王东迁时，秦襄公因出兵护送有功，又得到了岐山以西的大片封地。
后来秦逐渐东徙，都于雍（今陕西兴平）。秦地包括现在陕西关中到甘肃东南部一带。
秦风共十篇，大都是东周时代这个区域的民歌。]【层次结构】 最突出的特点就是篇章相同结构的重复，不仅仅是《蒹葭》，其余的如桃夭、式微等等都是如此。
这种重复可以说结构完全相同，更替的只是其中一两个字，这样写可以达到一唱三叹，反复吟咏以达到充分抒怀的功效。至于写作手法，自然是赋比兴咯。
而其中最具特点也是对后市诗家影响最大的应该是起兴的运用，这样可以避免突兀的缺点，具有东方文雅迂回的特质 此诗三章重叠，各章均可划分为四个层次： 首二句以蒹葭起兴，展现一幅河上秋色图：深秋清晨，秋水森森，芦苇苍苍，露水盈盈，晶莹似霜。这境界，是在清虚寂寥之中略带凄凉哀婉色彩，因而对诗中所抒写的执著追求、可望难即的爱情，起到了很好的气氛渲染和心境烘托作用。
三、四句展示诗的中心意象：抒情主人公在河畔徜徉，凝望追寻河对岸的“伊人”。这“伊人”是他日夜思念的意中人。
“在水一方”是隔绝不通，意味着追求艰难，造成的是一种可望而不可即的境界。抒情主人公虽望穿秋水、执著追求，但“伊人’都飘渺阻隔。
可望难即，故而诗句中荡漾着无可奈何的心绪和空虚怅惆的情致。 以下四句是并列的两个层次，分别是对在水一方、可望难即境界的两种不同情景的描述。
“溯洄从之，道阻且长”。