西汉梅城淮阴人，原是吴大夫。后来造反，梅成写了一封劝诫信，但根本不听，于是梅成离开吴去了，成了的幕僚。当时，梁孝王在商丘修建了梁园，吸引了许多人才聚集于此。
汉景帝即位后，御史晁错进行机构改革，削弱了诸侯的力量。于是吴王和其他六个诸侯国合谋，他们造反的原因是为了杀晁错。面对这种情况，汉景帝丢卒保车，处死了晁错。当时梅成劝吴王不要跟着六国共同造反，吴王不听他的建议，最后被灭了。但这件事让世人知道了梅城的名字，于是后来汉景帝就封梅城为弘农氏。
梅成跟随梁孝王期间，写了大量的辞赋，其中最著名的是《七发》。后来，梁孝王死后，梅成回到了淮阴老家。汉武帝在做太子的时候听说了梅成的名字，就把老人请到宫里。不幸的是，梅成年纪太大，在去朝廷的路上去世了。
梅里碑亭
《韩曙文艺志》中记载的梅成的赋作多达九篇，但这些赋作有的已经失传，有的流传后世，但可能是伪作，只有七毛没有异议。对于《七发》在文学史上的地位，宇文所安主编的《中国文学史》第一部给出了这样的评价:“梅成的《七发》是现存最早的南大赋代表作。”什么是“大福”？该书作了如下解释:“‘大赋’是汉赋发展的第一个高峰，其主要特点是:篇幅极长(长达500行甚至更多)，主客问答结构(令人想起战国时期的面相劝诱)，引言部分是一篇短小的历史散文，正文部分节奏多变，用韵交错，极端夸张，用词生疏(尤其
至于七发的价值，游国恩在《中国文学史讲义》中说得更为简洁:“七发最重要的著作《梅城随笔》，涵盖了当时的体创作，也是辞赋的一个分支。”
后世对七毛的研究，首先会集中在梅成为什么要写这部大赋上。在《六臣笔记文选》中，李善说:“我怕梁孝王孝顺谋反，故佯为七毛谏。”看来，梅成是有过劝太子不要造反的经验的，所以他追随梁孝王之后，也担心孝有反意，于是写了一篇名为《七毛》的大赋来做劝诫。
这座碑亭在河岸上。
但也有人认为戚发轫的劝谏对象不是梁孝王，而是前吴王刘英。清代梁章钜引用朱寿的话说:“当嬴存在时，戚发轫的工作受到怀疑。扬州原属楚，故称楚王。如果你在梁孝王，你不能看海浪！”但经过六个方面的考证，汪曾文最终认定《七发》写于梁国，而非吴国，其内容是为了劝诫。这个结论相当于证实了唐立山在注解中所说的话。而游国恩也同意李善的结论:“我不知道《七毛》是什么时候写的。《文选》中的五大臣注意到了梅成的梁孝王，害怕国王造反，假装向七毛进谏。有了意向，五大臣说好。”
关于齐发的第二个问题是它名字的含义。换句话说，齐发到底是什么意思？关于“七发”的解释，李善《文选》注曰:“七发者，言七事，始于君，犹如楚辞七诫。”李善认为“七毛”是用七件事来激励君主，而李善则进一步说“七毛”就像楚辞中的“七谏”。看来这是李善的一个小疏忽。任鹏在《中国美学通史》中说:“在李善的注释中，显然有一个时代的错误，即七发在前，七谏在后。如果仔细考察，后者解释前者是不合适的。”
钓鱼台旁边
在李善之前，刘勰在《文心雕龙·随笔》中说过这样一段话:“智技之子，文科之人，字斟句酌，字斟句酌，文情之深，新而绝。宋玉很有才华，也相当俗，开始提问是为了宣示自己的志向，是为了大度，是为了坦诚。而梅城的《闫妍》，第一首《七发》，充满了文字和云朵结构，美得吓人。盖七发，发于情欲，始恶于右，故辞高亮子也。学者杨雄，文学知识广博，专业总结深刻，散文碎为琐碎语言，名为《朱利安》，虽字小而亮。这三篇，文章的分支，都是闲末作的。”刘勰称赞《七发》写得多么壮丽，然后说:“是盖七窍而成”。似乎刘勰认为“七发”就是开人体的七窍。
平板电脑的另一面
对于刘勰的说法，游国恩并没有分析其正确与否，而是从分类上对其进行了批判:“它流传很广，意义发生了变化，而且比率特别高。是七之礼，与汉赋之名不同。刘勰的作品是杂文，很多是错的，比如宋玉的《问题上的问题》，杨雄的《朱利安》。”游先生认为《七绝》是一部大赋，刘勰却把它当作随笔，这应该是错误的。宗仪饶先生认为“七”有《周易福卦》中“七日复原”之说。所以从内容上来说，“七毛”描述的是通过语言给太子治病，所以“七毛”应该是“七毛复原”的意思。
但也有人认为“七”是一种风格。徐世曾在《文体辩》中说:“七篇是一个有机的整体。虽然有八个字，但是叫“七”。然后七问右别号，《楚辞七谏》之流也。…… \”徐世曾认为，“七毛”是两个人之间的八问七答。陶秋英在《汉赋研究》一书中也说:“自梅成《七发》以来，《七》是赋中的异体。可见梅成在赋史上的重要，七毛在赋史上的重要。”