旅行(卦56)从上艮下。
[原文]旅行:肖珩。龙二。
【今日注】旅:六爻名。古人有两层意思，一个是旅行，一个是军队。
旅行，小事兴隆，旅途中保持好运。
(《旅行卦》象征旅行:谨慎谦虚，就能亨通。旅行虽是小事，但坚持正道必然吉祥。)
【周易正义】
5 gen 20:10从上而下。旅:肖珩，旅甄姬。
【注意】全夫贤德是不够的，只够旅途贤德。所以说“旅途，贤惠”尤为重要。
【疏】正义说:一个旅行者，一个客人的名字，一个羁绊的名字，失去了自己的家，送给了另一方，这就叫旅行。不仅是为了旅途，也是为了生存。虽然是自学的，但也不是很大。所以“征途”是义，是小恒，所以叫“征途，小恒”。这是旅行时应该做的事情，所以它被称为“旅行，甄姬”。
【文集】余:初本之四，三本之五，与非干坤交往。与丰富的食物同义。小，就是软贵，顺滑。李大明。因此，“去肖珩旅行，去甄姬旅行”。再旅游就叫四大凶徒了。你将永远无法保持前进和后退，你将无处可去。因此，如果你再谈论旅行，你会感到邪恶。
〔朱注〕艮，从上。
旅:肖珩，旅甄姬。○旅，尴尬旅也。山止于下，火燃于上，所以要离开它停止的地方是一段旅程。有了六五之计，就可以外取精华，循着上下二阳，就可以远离明里之美。所以你的职业可以很小，可以保持旅途的童贞，这是吉祥的。能谋生，不能留。但道无处不在，自有其义，须臾不可分离。
【原文】《荀》说，“游《》时，柔中有刚，柔中有刚，美中有艳。那是因为你游历了“肖珩”。旅行时，你是正义的！
【今日笔记】此释《征途》中的卦名和卦词含义。柔在外:《吕》卦的柔在中而在外。○顺胡刚:65活在94和94之间，所以有顺从阳刚之意。○停下来美丽明亮:《征途》贴地，顶上美丽明亮。
《今译》荀传曰:“游则不兴。”六阴、五阴在外卦的中心是软的，而你服从九四、九杨刚，内卦是静止的，依赖于外卦。所以“小则昌，行则吉。”《征途》中卦的意义太大了！
【周易正义】《荀》曰:“行，小恒”柔，而顺，美而明，故为“小恒，行，贞而吉”。
【注意】丈夫失主，必分手；如果他是软的，他将是好的。善而散，万物必然旅行，如何能获得一点快乐和幸福？夫为主事，阴随阳。才六五次而已，且让开，以承乎，阴邪与阳邪，不为善。且止李明，总轻举妄动，虽不及刚得之尊，而追之宏壮乃基于。那些陪伴旅行者的人将是安全的，而不会失去他们的完整性。
[舒]从《荀》到《甄》。○只是说:“旅途，肖珩”，引用经文。柔中带刚，美中带亮，是“小恒”。那些“游甄姬”的人，就这样，有了六五两具尸体，解释了游到恒镇的意义。他们外柔内刚，弱不禁风，喜欢客人。如果他们不能受主人和胜利者的委托，不能服从，他们就会顺从和离散。他们怎样才能获得自我交流和甄姬呢？今天的柔软虽然是靠置身事外来达到的，但却是靠受人之托，顺服主来达到的。停下来，光明正大，你不会做错什么。所以，你在旅行的时候，可以坦诚正确，不失平和。
旅行时，你是正义的！
【注】旅行者散了，什么都没了。如果你失去了你的位置，你会得到你想要的。是不是该让那些知道的人做点什么了？
【舒】正义说:当这一声叹息的美送了一程，一切都失去了自己的位置。如果你能依恋事物，你就能使旅行者安全。不是小而是大智慧。所以，“行之则正。”
【夏紫注】虽然很软，很软，但这要归结到艮刚身上。你不能有高于你的东西，但你可以在你下面旅行，你不能在你下面做任何事情，但你不应该在你上面。你软的时候是依附于较低的刚性，而刚性小。出行为路，不太敢动，在丽其明上也是可以停下来的。不要跳。分辨也。物无疑，所以吉祥。游为道，而后书童，游肖珩。所以，云云此行不是为了大人，而是为了他的小赏赐。
[收藏]《荀》云:游。○姚欣怡:这本书是负面的。35、成交，去其本体，故称客旅。荀爽曰:“阴升至第五，与阳相通。”。
它很软，但很硬，而且又漂亮又明亮，这就是肖珩的甄姬之旅。○舒才曰:“不，三升五，柔中有外，柔中有刚。”。五滴三滴，一滴不落，止却美丽明亮。所以《肖珩游甄姬》也是如此。
当你旅行时，你是正义的。○ ○○○○○○○九六年王弼说:“过客失其所。”。如果你失去了你的位置，你愿意被重视。聪明人是不是该做点什么了？所以，“行之则正。”
【朱注】《荀》曰:“游，小恒”，柔而顺，而美而明，故为“游，小恒，游，简而吉”。○以卦爻辞解卦。
当你旅行时，你是正义的。○出行难。
【原文】《象》云:山上有火，行。绅士明智地使用他的惩罚，但不会呆在监狱里。
【今日注】这个对《征途》卦爻辞的解释是这样的。山上有火:“程”上下，山下上，火在山上烧，所以是“程”的形象。○慎用刑罚，但不要呆在监狱里:有光明的形象，所以法律要守纪。Gen，所以这个方法要慎用。旅行是有正义感的，所以法律应该是“不坐牢”。
【今译】《香传》云:山上有火在烧，《征途》中卦的形象。君子慎观是非，用刑而不留狱。
(《行卦》的卦象是艮山脚下离火，是火急蔓延的样子，象征行者行色匆匆；有鉴于此，君子慎用刑，判其入狱。)
【周易正义】《相》云:山上有火，有旅。君子有智，慎用刑，不留狱。
【注意】明确了才详细处罚。
【疏】正义说:火在山上，逐草而动，不会久留，故为游象。上下体分明，故君子如是，明察秋毫，不误狱讼。
【夏紫注】火往山上送，久不可罚。这种惩罚不能持续很久，所以林明用这种惩罚来治疗它，而不是呆在监狱里。
[插曲]《大象》云:山上有火，有旅。○侯国瑜:火在山上，却不长久，像一场旅行。
绅士明智地使用他的惩罚，但不会呆在监狱里。○ ○○○○○九六年起明，艮为戒，违为刑，为狱。第四年年初，监狱的影像不见了。所以“慎用刑罚，但不要留在狱中”。它是冯喆监狱的同义词。
〔朱注〕《项》云:山中有火，君子慎用刑，而不用囚。○慎刑如山，不留火种。
【原文】农历六月初六，我到所多玛旅游，就带了灾。
《大象》曰:“行于琐碎”，谓穷苦。
【今日笔记】琐碎，琐碎，卑微。是的，给你。穷志灾:农历六月初六阴影中的卦位在底部，所以出行时心胸贫穷狭隘，有灾。
【今日翻译】第六天:旅途中，猥琐锁卑微，故取祸。
旅行的开始很糟糕。这是我自己造成的灾难。)
(三心二意的旅程，离开住所导致灾难。)
《湘传》云:“旅途猥琐卑鄙”，志穷却有“祸”。
(《旅行的开始是猥琐的》是意志不良导致的灾难。)
【周易正义】周初六:旅途琐碎，祸事四奇乘。
【注意】在极底，送一趟不安全，但便宜仗，引祸上身，穷困。
【疏】正义说:“行于琐碎之道者，自取其祸”是委琐卑微的。第六次旅程的开始，最低谷的是旅途不安全，是卑微的战斗。但是，是被奴役，因为贫穷，导致了这场灾难。所以称之为“我游索索所带之祸”。
《大象》曰:“行于琐碎”即苦于贫穷。
【疏】正义说:“患贫”就是穷，招此祸。
【夏紫注】又软又下，又猥琐又便宜。当你满足的时候，成功是极其重要的。廉价的服务和利己主义，斯里兰卡带来了自己的灾难。
【解集】农历六月初六:我行我素，祸从口出。○土地成绩:琐碎，小。gen 20:10是一块小石头。所以，“旅行是琐碎的”。不对就要离开开头。要远离火，要造山，要回应火，要燃烧自己。所以“思奇取祸”。
《香》说:“如果你以琐碎的方式旅行，你将遭受贫困。○ ○○○○○○○○○○○○九六失位，应是对的。它被称为“三个应该采取的行动”来克服灾难。为志，坤说穷，故谓“志穷，祸也”。
【朱注】农历六月初六，出行琐碎，灾被司骑。○旅游的时候是女人味，所以是这样的。
《大象》曰:“行于琐碎”，谓穷苦。
【原文】六十二，旅途第二回，以其资，是童仆，是处女。
“大象”说，“做处女是好事”。
【今日注意】就是，就，留下来。第二，招待所。怀，指身体。资本，金钱。仆人是奴隶。没什么特别的:62正中间，最后没有错。
第六十二:旅行者带着钱入住酒店。得到一个童仆的忠诚服务。
(旅人住旅社，带钱，有童仆照顾，能坚持正道。)
《香传》说，“若得忠童仆”，一点过错也没有。
(“有了童仆的照顾，才能坚持正道”，所以不会有过错。)
【周易正义】6月2日:旅行是第二次，爱惜财富就做童仆。
【注意】第二次，可以安全出行。怀，来也。如果你在中间，会呈现一个软绵绵的身体，送一趟就能拿到第二名。如果你想购买商品，你会得到一个儿童仆人的正确位置。旅行不能繁华，所以它的美在于一个童仆的义。一旦过去，你会看到伤害。一个孩子的仁义就够了。
【疏】义曰:“二游则以钱得仆之贞操”，中则身软，以送君一游，主则安，财则得，仆则得义，以钱得仆之贞操。\”.
“大象”说，“做处女是好事”。
【疏】正义说:“终无特”，旅途不能繁华，繁华为物所害。然而，如果你今天是一个童仆，你将免于责备。
【夏紫注】守位，得三相，其后其资。如果你得到了童贞，你就能得到童贞。结局是什么？
[插曲]6月2日:旅行一次，赚到财运，做仆人。○《九易》说:就是，就。第二，放弃。资本，财富也。活在阴凉处就是放弃，所以“旅途是第二次”。杨有实，所以“怀其资”。所以说“旅行是第二次，你会珍惜你的财富”。初者卑微，次者不得不成全，故为“仆”。彼此相处得很好，所以你是住在正确的地方。所以称之为“得仆之贞”。
《香》说，“如果你得到了一个仆人的童贞，你就永远不会变好。○ ○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○96
案例:62、你走的是正体，而且是寺庙，仆人的形象也是真的。
〔朱注〕六月二日，征途第二次，以其资，必是处女。○即二次平安，孕资丰足，得子仆忠信，无欺而依之，旅途中最吉祥之人也。第二，它有柔顺正直的美德，所以它是这样的。
“大象”说，“做处女是好事”。
【原文】1993年，大队烧毁，随之而来的是其子仆的丧失，贞操与操守。
《香》说，“游第二”，也疼。与下同游，其义也失。
【今日笔记】烧，烧。第二，慈善，也是为了伤害；你可以难过，因为你太男性化了，不能生活在93年代中期而失去平静。○与下同行，其义丧:93在下爻之上，据62。出行时，自上而下以杨相待，言必忠六二。
【今日翻译】93:旅行者烧毁酒店，失去忠诚的仆人，这是非常危险的。
(慈善在旅途中起火，从而失去了照顾自己的童仆，失去了正道会导致危险。)
《香传》云:“行者焚其布施”，可悲。当你从高处走到低处，你的正气就会丧失。
(《旅途中慈善失火》，已受损；把童仆当路人，不去管他，是必然的，也是合理的。)
【周易正义】九三:旅行烧伤，其次是丧子仆，贞节礼义。
【注】身在下半身之上，相处二相，以一程之身为施之道，侵犯之，主之嫌也在，故当焚仆而丧命，危矣。
【疏】“九三旅烧老二”改为“李甄”。○义曰:“行后焚仆，忠信也。”93的遗嘱里住在下半身的人，下半身要靠第二，上半身与此无关。他们要自重，惠施会下半身。旅途中受益的方式是侵犯孟，有主嫌。若被君主所疑，必受其害。因此，你会烧掉你的第二所房子，失去你的孩子仆人的正义。○注“与孟”为“疑”。正义:“侵孟”者，以其言传身教，获得政治上的成功，逐渐侵占君主的权力。若与田家平起平坐，则有主嫌。
《大象》说:“游是其次”，也指受伤。与下同游，其义也失。
【舒】正义曰:“亦害己者”，失其心安可悲。那些“失义”的人，谈旅游，谈下山，原因就是丢了性命。
【夏紫注】原为缺传
[插曲]九三:烧旅，然后丢仆，堂堂正正。○ ○○○○○九六三招不好，所以“烧是其次”。为坤丧事，三迁艮灭坤，故“丧仆”。但动作失常，所以“正直”。
《香》说，“旅行烧伤其次，也疼。○ ○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○96
与下同游，其义也失。○ ○○○○○○九六坤为下，为丧，故“其义丧也”。
[朱注]1993年，该旅烧毁，随后失去了其童仆，谁是忠实和完整的。○太刚好错过，排名在上面，所以是这样的。失去他的童仆比失去他的心更重要。所以“真”字连下面一句都是这个意思。
《香》说，“游第二”，也疼。与下同游，其义也失。○旅行时，与下道同行，义当丧。
【原文】1994年，我在一个地方旅游不开心，拿了斧子。
“香”说，“我到处旅游”，但我还没有一个地方。“去拿斧子”，心跳不快。
【今日注意】，停。“付梓”被汉族人解释为“祈福”，在古代，“祈福”和“斋福”是连在一起的。如果你快速进入神庙，拿起斧头，开始战斗，那么军队就会停止并旋转。要告诉神庙把斧子还给国王，所以“斋戒斧”应该是国王授权的象征。○在该地旅游；地方，停止。未得位:1994年杨在负位，但出位了，也在艮山上，所以是“未得位”。○得其资本斧:资本，亦解“利”者，训为词者，即古人旅途自带粮食，可说为一体。○心不快:虽然94年拿到了斧头，但是因为拿不到位置而不开心。
【今日翻译】94:因为旅途受阻，得到了一把斋斧，很不开心。
我暂时生活在异乡，生活不下去。虽然我拿到了过路费，但还是觉得不开心。)
《香传》说:“旅途受阻”，没有得到合适的位置。“挨了斧子”，“心”还是不“痛快”。
(“身在异乡是暂时的栖身之所，不能住在里面”，因为毕竟没有一个可以长久停留的地方；“虽然我拿到了路费”，但我还生活在另一个国家，所以这个时候我还是不开心。)
【周易正义】九月四日:在一个地方旅游，拿了斧子，不开心。
【注意】斧头砍出荆棘，以安定人心。虽在上体之下，不先于物，但不取其位，不得平处。客在地方，不取次位，而得其资斧之地，故心不乐。
【疏】正义说:“在一个地方旅行，会挨一把斧子，我心里不痛快。”那些在93和93年代有不同自尊的人不会得到他们的位置，但那些仍在旅行的人会寻求第二个位置，而不是一个平坦的地方，他们将不得不使用斧头。用斧头除去荆棘，然后就是地方，所以说“在地方旅行，就会得到斧头”。求一个安全的地方，得到一把斧头，所以他的内心是不愉快的。
《大象》说:“在原地旅行”，但你没有得到一个地方。“去拿斧子”，心跳不快。
【夏紫注】大队刚升到顶，尸体送到了哪里，却没有得到一个地方。斧头制造者，将会做他所做的。如果你在一个位置，你应该得到你的资源，但很难旅行。但是最后得不到它的位置，所以心里不高兴。
[插曲]9月4日:旅游拿斧子的时候不开心。○ ○○○○○九六四烧弃，恶人当失位。所以“在地方旅游”没啥意思。为资本之斧，所以“得资本之斧”。三四关是心，但位置还没到，所以“心有不快”也是真的。
“象”说，“你不能在旅行的时候得到一个地方。如果你有一把斧子，你的心跳并不快。○王弼曰:“斧者，所以除刺，以安身。\”.虽在上体之下，但不先于物；然而，那些不能取代他们的位置和没有得到一个平坦的地方也。客不能为二，但有其斧之地，故“不乐”。案例:1994年，我失去了职位，但我留在了儒艮。艮是一座山。这座山并不平坦。四体对一体。荀为木，以木换金，木贯穿金，即斧削刺之象也。
[朱注]1994年，我不高兴地去了那个地方，并得到了我的斧头。○生于阴有阳，上有上下，下有柔能，所以是这样的。但不是它的正位，而且杨和刚也没有什么联系，只是女人味，所以它的内心是不愉快的。
“香”说，“我到处旅游”，但我还没有一个地方。“去拿斧子”，心跳不快。
【原文】六五期间射野鸡，一箭射死，终于给了名声。
“大象”说，“你最终会得到荣誉”，你会被抓住。
【今日笔记】野鸡，野鸡。死亡，损失。命，爵命。○追赶:先儒主要有三种说法。①六十五占据显赫地位，但可以降到六十二。(2)九五、六五，即六五，顺从中德，九五之荣，即誉之荣。(3)六五柔能抬九。《边缘》:“很软但很光滑。”当后者是对的。上，指九，这是对“端”的解释。接住然后。
六十五:射一只野鸡，失一箭，终得名声，被封爵。
(射一只野鸡，失一箭；但最终赢得了荣誉和骑士身份。)
《香传》说:“我很荣幸，最后还被封了爵位”，所以我可以效仿。
(“我最终获得荣誉和骑士身份”是因为我可以接近一个地位很高的人。)
【周易正义】六五计划:射一只野鸡，死一只。拥有最大的声誉。
【注意】射野鸡一箭，它又死了。明朝虽有野鸡，但绝不会得到。旅行，虽然在文明中，在你的位置上，这个位置不会有也。以知喜怒哀乐，不安则骑之，承之，终以名见命。
【舒】“射野鸡于六五”到“誉满终身”。○义曰:“射野鸡，身败名裂”，不能留在富贵之位。在第六个五年计划中，你不能保住你的位置。比如射野鸡，只能射一箭，但它会再次死亡，失去目标，你就射不到野鸡了。所以你说“射野鸡”不过，在文明内部，一个人可以利用不幸和不幸，不是利用侵犯的机会，而是利用自我保护的机会。因此，一个人必须有一个好名声。所以称之为“终得美名”。
\”大象\”说:\”你最终会得到荣誉\”，你会被抓住。
【疏】正义说:“赶上了就赶上了，就能进行下去。所以，你会“终于荣幸”了。
[夏紫注]如果一个绅士在他的身体里藏着一个装置，并等待时机移动，我会得到它。旅，火山旅也。发五柔至刚一，事不长久。不，我也在我的地方呆了很久。穗安不仅会失去职位，还会失去计划。以其居中的地位，贵客总是受到大众的推崇，所以最终有了名声。欲美，故谓之雉。
【插曲】第六个五年计划:射野鸡，一箭射死，○ ○○○○○五干体，动野鸡，所以“一箭射死”。
拥有最大的声誉。○ ○○○○○○九六杀终身。如果最后一件事变干了，那么第二件事就该做了，所以“最后一件事就是名声”。
“项”说，“最后，你会得到荣誉和被抓住的。○ ○○○○○○○九六年\”第二个也是。甘宝说:“出发是野鸡，是靶子。”:为木，为进退；gen 31:10举手，反对这决定。有木有手，进退有度，瞄准外侧，就那样开枪。阴升至燥，谓之“一箭”。不是基本立场，但也没什么关系。虽然再次射杀了野鸡，但最终还是不了了之。所以，“一箭毙命”。一个媒介的死亡意味着它是有害的和渺小的。想起鲁父为王后，虽然有点叛逆，但最后还是抓到了安州室，所以说“功名终于是天命”。
【朱注】六五期间射野鸡，一箭毙命，终得名声。○野鸡这种文明的东西，就像远离它一样。5.顺从文明，中庸之道，是分家之主。所以，得此固执者，如射野鸡。虽然没有死者的费用，也没有太大的损失，但是有了终身的名声。
“大象”说，“你最终会得到荣誉”，你会被抓住。○被抓，名声在外。
【原文】九日鸟焚巢，旅人先笑后吠。牛的损失既容易又凶猛。
《香》说，“行则仁义燃。”很容易失去一头牛”，但我从未听说过。
【注】不，马，哭吧哭吧。易，常。○顶层旅行:乘客在顶层。○其义燃:上九命于火之上。所以有“烧”的意思。○末墨闻:末九卦极度扭曲，最后不闻而失。最后是指九。
【今译】后九:燕窝被烧，旅人先笑后哭，牛丢在田里，凶多吉少。
(鸟巢在一场大火中被烧毁，身居高位的旅人起初乐得哈哈大笑，后来因祸痛哭；牧羊人在牧场丢失了他的牛，这很危险。)
湘传云:“客行”的意思是“烧”。“战场丢牛”，最后不知去向。
(作为一个游客，在异乡身居高位，必然被火烧到老窝；牧羊人在牧场失去了他的牛，这种悲伤的结局是不可逆转的。)
【周易正义】前九:一鸟焚巢，一行者先笑后啼。牛的损失既容易又凶猛。
【注意】被高风险认为是房子，窝也叫。客人高人一等，先笑。因为你的旅程而站在世界之巅，人们嫉妒你。不亲则亡，故称“后豪马”。牛是农作物的资本。旅游没什么好嫉妒的，所以“丢牛容易”并不难。物是人非，他们有危险你不帮，牛丢了你也不闻不问。如果你没有听到，你会受到伤害。
【疏】正义曰:“鸟焚巢，行者先笑后嗥叫，牛易失，且凶”。活的最高的，比如鸟巢，旅行的时候肯定会被掠夺，比如鸟巢被烧，所以说“鸟烧巢”。客人要高人一等，所以“先笑”。邪将自来，故称“后豪马”。同样的事情吃醋不难，他们种庄稼容易赔钱。所以“很容易丢牛”。若无事，伤者必至，故谓之“凶”。
《香》说，“行则仁义燃。”丢一头牛容易”，却永远听不到。
【稀疏】正义说:“如果最后不听”，人会患同样的病，但在你有危险的时候不会帮你。至于丢了一头牛，你一句话也说不出来，让你听得见，体会得到。
【夏紫注】行于上，巢极高。如果你到了大队顶，你会先笑。人们嫉妒在世界上旅行。然后烧窝嚎叫。牛随事，行之为道，都是顺。但只是住在洪州，失去了他的服从。行者是客，却是义而不从。何基斋因此毫无困难地丢了性命。很激烈。
【插曲】前九:鸟焚巢，旅人先笑，后哭，○ ○○○○○○○○○○○○○简直高得跟木头似的。四错位成地震，是筐是窝。今天的窝象不见了，所以“鸟烧窝”。要笑，震撼在先，所以“先笑”。英勋，勋豪，勋翔在后面。因此，“背痕”。
牛的损失既容易又凶猛。○ ○○○○○○○○○○九六五成功，做起来轻松。如果你输了三步，五步应该是两步。所以“很容易丢一头牛”。没有理由失去自己的位置，所以是“凶”。50%动，62:“用牛的皮”，然后旅行者家丢了牛。
《香》说，“当你旅行的时候，你的正气燃烧起来。○ ○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○96
牛丢了，就再也听不到了。○ ○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○96
侯月:别离是鸟，却是火。荀是木，是风。在鸟居的木头上，鸟巢的形象也是。然而，当你为了钱而旅行时，事情是邪恶的。丢牛容易，要牛难。虽有智者，无不幸。
【朱注】第九日，鸟焚巢，旅者先笑后吠，失牛易凶。○九岁，行以上，远，骄而不畅，猛。所以，是这样的。
《香》说，“行则仁义燃。”很容易失去一头牛”，但我从未听说过。