文章目录

愁丝淬火

《丝之哀》和《羊之颂》是两副优美而匀称的千字文对联。

写到这里，可能很多朋友已经开始质疑，甚至嘲笑我为什么写错字了。

墨丝淬中的“淬”字，就是百度搜索中的“染”字，很多古代书法家的“千字文”作品，多是写“染”字。但这个词可能真的被误传了几千年。

首先，《千字文》是周兴嗣在梁武帝时期编的，里面的一千个不重复的字都取自王羲之的书法作品。目前，我们能看到的最早的书法作品是南北朝时期智勇的墨书，他写的是“墨北崔四”。智勇的年龄最接近周兴嗣，是王羲之的第七代孙，对王羲之的书法作品有最直观的认识。从这个意义上说，智勇的文字应该是最可信的版本。

其次，在书法中，“卒”字是在“九”字下加一个“十”字书写的，加一个“三分书”是“淬”的意思。这种写法很像“染”字。智勇之后的书法家，包括元代的赵孟頫，所写的“墨背丝染”，应该是对“崔”异体字的误传。

第三，在古汉语中，“染”和“淬”是同义词，甚至可以作为常用字。《广韵》说:“淬、染、犯”，这应该是古代书法家“染”出“淬”字的原因。

现在，我们不要纠结于“淬火”或“染色”，因为它们是同义词，不相关。就说两句吧。

这两句话各有渊源，引用了墨子和诗经中的经典和典故。

“墨”指的是墨子，墨子书中有个故事叫“墨为丝哀”。据说墨子有一次路过一家染坊，看见白色的生丝在各种染缸里染色。之后无论怎么漂洗都无法恢复生丝本来的颜色。于是乎，墨子感叹:“染于苍则苍，染于黄则黄，不可大意。”

这个故事暗示人性白如生丝。一旦被污染和玷污，就不可能恢复人性的单纯和纯洁。这也是“人生之初，性本善”的初衷。

“诗”指的是《诗经》。诗经《风唤南国》中有一首《小羊》，赞美小羊的毛洁白如白云。其实赞美小羊和墨香哀愁是一个意思，也是感叹人性白如小羊皮毛。

这两句话连起来的意思是:墨子为染白了的丝绸的洁白而哭泣。《诗经》赞美了羔羊的洁白，教导人们要永远赞美这种纯洁、善良、无瑕的本性。

谈论对方的弱点。

《千字文》中有四句话，“勿论他人之短，凭己之长，使者可反，欲壑难填”

从正反两个角度阐述做人的基本素养和品质。前两句是否定的，后两句是肯定的要求。

第一，不要说对方的缺点，依靠自己的长处

相对于“失败”，“失败”的意思是“不要”。“谈”与“靠”，“短”与“长”相对，整齐合理。

这两句话的意思是，不要对别人的缺点说三道四，也不要靠自己的优点到处炫耀。

由此我想到另一句名言“不要太担心自己，不要说别人的闲话”，与此类似。

乍一看，这两个字很容易被理解为处事圆滑谨慎。其实它更深层的哲学是，做人不要老盯着别人的缺点，而要对自己过于自信，这样会让自己迷失方向。

第二，信使可以重复，难以衡量。

这也是一副工整的对联。信使与欲望相对，但与困难相对，重复与数量相对。

信使和欲望是倒装句。为了强调“忠实”和“欲望”这两个词，它们在及物动词“make”和“desire”之前是倒置的。

“信”是儒家倡导的仁、礼、智、信“五常”之一，意为信用、守信，涵盖了一个人的言论、意见、契约、行动、义务等方方面面。“福”字的本义是推翻、推翻，这里引申的意思是考察、验证、检验。“measure”这个词在这里也是动词，意思是测量和衡量。

“信使可盖”这句话出自《论语·学而时习之》。“子曰:信近义，言可复。”翻译成白话就是:说过的话要兑现，要经得起反复考验。

“难以估量”与另一句著名的对联有关，即“王厚下颚能赛马，宰相肚里能撑船”。意思是一个人在做事的时候，要有大胸怀，大到无法估计。这也和我们熟悉的另一个成语息息相关，那就是“包容就是伟大”。

四五常

《千字文》中的“盖此身，四常规，阿谀奉承，鞠躬养，敢损”，指的是人的心、身、灵的关系。

“盖”应该是个语气词，没有实际意义。四句话的意思是:每个人的物质生活都与四个常任理事国有关。他的生活来源于他的父母，他们把他抚养成人，他将来还要承担养育下一代的使命。他必须爱惜自己的身体。他怎么能让它受伤呢？儒家的传统观念认为“身体的皮肤是父母损伤的，所以怎么敢损伤”，这应该是上面这句话的来源。

那么，有哪些“四大”？

第一，佛教认为土、水、风、火是宇宙的四种基本物质。以地为自然，可以承载一切；被水打湿，可以包容万物；温火可以成熟一切；在风的作用下，万物都能生长。因此，佛教徒认为人体是由“四大”构成的，所以他们常常以“四大”作为人体的代名词。

第二，道教认为道、天、地、人是四大要素。道家始祖老子在他的《道德经》中说:“道是大的，大的，大的，人的。有四个领域，其中一个有人居住。人与地，地与天，天与道，道与自然”。

“五常”有四种解释:

1.儒家思想中的五种道德品质，即仁、义、礼、智、信。

2.封建礼教中人与人之间的五种关系，即君、臣、父子、兄弟、夫妇、朋友。又名五伦。据此，孟子主张:“父子有亲，君臣有义，夫妻有别，老少有叙，朋友有信。

3.五种伦理，即父义、母慈、兄友、弟礼、子孝。又称五大宗教。

4.《易经》中的五行也可称为五常，即金、木、水、火、土。

这里的“五常”主要指仁、义、礼、智、信。它们是儒家的理论道德规范，不仅在过去规范了人们的行为，在今天仍然具有非常现实的借鉴意义。