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2021年高考已经在6月7日拉开帷幕，1078万的报名人数创造了1977年恢复高考以来的新高。高考对于大多数考生来说，都是一次改变命运的机会。
阅读下面的材料，根据要求写作。
1917年4月，毛泽东在《新青年》发表《体育之研究》一文，其中论及“体育之效”时指出：人的身体会天天变化。目不明可以明，耳不聪可以聪。生而强者如果滥用其强，即使是至强者，最终也许会转为至弱；而弱者如果勤自锻炼，增益其所不能，久之也会变而为强。因此，“生而强者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之诱我以至于强，未可知也”。
以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，抄袭；泄露个人信息；不少于800字。
当高考和体育联系到一起，再联想到日渐触目惊心的青少年体质健康问题，我们不禁要问，体育到底应不应该被纳入高考？
今年全国两会，有关中高考体育改革的话题再次引发热议。随着推进体教融合的步伐不断加快，越来越多地方开始讨论、探索“体育入高考”的可能性。考试能否成为解决当前体育教育问题的良药？推进体育课改革、实现学生身心健康发展，前路在何方？
“欲文明其精神，先自野蛮其体魄”。青少年是国家强大的重要基石。对于青少年的培养，除了要使其有丰富的知识，懂得文明礼仪之外，更要有强健的体魄，如此才能走得更远。
从目前体育中考的经验来看，中高考体育改革能在一定程度上倒逼中学生体质状况的改善，让学生和家长重视体育。这本质上是对以往体育课程边缘化的一种纠偏。
如果放在体育改革的全局来看，体育考试应当是阶段性策略，相当于迈出了第一步。因为体育不仅是分数，不仅是一项运动技能，体育还带有强大的教育功效。
如果一味强调体育教育的应试属性，不仅容易增加家长和学生的负担，还有可能让一些学生对体育产生抵触情绪。体育改革的目的显然不是为了一次考试，而是为了一生的健康和乐趣，为了培养拥有更完整人格、更全面成长的人。
然而在落实到基层的实施上，随着教育部门对上好体育课的要求越来越严，中小学体育课被挤占的问题虽然已得到很大缓解，但如何才算上好体育课成了悖论：如果体育不列入考试，容易变成“走形式”；一旦列入考试，被重视的同时又大概率成为应试课程。体育到底跟着考试走，还是跟着兴趣走？
中考体育已过于应试化
一位正读高二的南京姑娘发现，上了高中以后，妈妈不再盯着自己练跳绳和仰卧起坐，学校里的体育课也变得轻松有趣起来。“初中时妈妈会督促我，因为中考要考这些，学校体育课也是，基本就围绕这些考试项目上课了。”
这个现象并非孤例，在如今普遍实行体育中考的背景下，初中体育课正逐渐应试化，而由于体育未纳入高考，高中体育课的内容设置就相对自由得多。
东部省份某基层教育局副局长坦言，只要加入考试，体育课教学内容一定会变，一定会有应试层面的内容，这是没有办法、不可避免的。
沈阳某中学体育老师透露，学校明确要求在初二、初三要适度带领学生练习中考项目。江苏徐州一位中学体育老师表示，初一初二还不会围绕体育中考进行专门练习，到了初三就会有意识侧重中考项目，“其实这也是家长的诉求，据我所知，还有少数在外面上辅导班的”。
2021年的广州体育中考分值被提高至70分，各单项的评分标准也逐年提高，满分越来越难。广州一名体育老师直言，自己赞成增加分值和难度，“当体育考试能够充分拉开分数差距时，家长自然就会更加重视体育”。
深圳家长张先生说，他去年就为孩子报了跳绳班，一节课100多元，“不过确实立竿见影”。
很多家长都明确表示：现在体育中考分数必须拿满。文化考试多一分比较难，所以不能让孩子在体育上丢分，不管怎么样也得练上去。对于体育课应试化的问题，他们根本不在乎：“反正都能增强体质，学校这么做，我们是支持的。”
不可忽视的是，体育课应试化让课程内容变得枯燥。很多孩子对练“老几样”的体育课表示反感，他们更喜欢自由、轻松、项目选择多元的体育课程。
有专家认为，目前国家强制保障体育课是为了增强学生体质，让孩子们学会一两项体育技能。体育课过分应试化，一来不具备可持续性，二来会造成孩子对体育的逆反心理。
高中生体质不容乐观
应试化让孩子们失去体育课的乐趣，那么不加试体育呢？目前国内的高中体育课和高中生体质现状或许可以回答这个问题。
沈阳市浑南区一名高中体育老师直言，现在的高中生身体素质堪忧。“校运动会纪录10多年没破过了，25年前800米的及格线是4分4秒，现在4分40秒，还有不少不及格的。我们的跨栏在仓库里都生锈了，安全第一，这些都不敢开展。现在虽然每年都有体质监测的抽测抽查，但我们感觉，不能说没有水分。”
这也是很多老师和校长的共同感觉：高中生体质甚至还不如初中生。目前国内多数高中的体育课只能达到“动一动”的水准。虽然课时有保障，但锻炼效果则很难保证。
江苏某重点高中一体育老师说，该校的体育课是有保障的，即使高三也不会停体育课，但原则是“别太剧烈”。
现在高中体育课没有中考那种达标要求，是让孩子有时间放松，再加上孩子年龄特点、兴趣爱好、男女差异化等原因，高中体育在技能等方面确实弱化了。
“目前我们还是赞成体育进高考，因为在中国现阶段体育要不进高考，想让大家真正重视很难。比如说，快高考了，明天有节体育课，你要是老师你会上吗？”
体育如高考是否会加重学生负担？
“说实话，无论是进高考，还是增加专业项目，都有道理。最理想的方式，是按着课程教材走，学生自选体育项目，但那么多体育项目怎么组织，器材怎么用，什么是规范的课程，不好操作。”
上述基层教育局副局长说，“我更担心孩子在这种考试下会越来越累。孩子晚上睡不了几个小时，白天再加体育课，还要考试，孩子能不更累吗？”
专家认为，目前提到学生体质过分强调学校和体育课的作用，而忽略了家庭体育教育的重要性。事实上，家长的言传身教会对孩子带来巨大影响，一个不运动的家长，很难让孩子爱上体育锻炼。
只有当越来越多家长将体育变成生活习惯的一部分，孩子才会在潜移默化中养成体育习惯，体育课也将不再成为支撑孩子体质的唯一支柱。
培养兴趣才是体育课的目的
近年来，我国出台一系列政策对保障开展学校体育课提出明确要求，《中共中央 国务院关于深化教育教学改革全面提高义务教育质量的意见》提出，让每位学生掌握1至2项运动技能。
可以说，目前无论是教育部门、学校还是家长，对体育的认知也在不断加强，越来越多人希望孩子能将体育锻炼变成一项生活习惯，受用终生。
那么，如何在保障重视程度的同时，让孩子体会到体育的乐趣呢？江苏某重点高中一位体育教师直言：“如果体育进了高考，孩子就没那么快乐了。这对那些喜欢上体育课的孩子是坏事，因为不能练自己喜欢的项目了；但对那些体能差的、不爱参加体育课的孩子是好事。”
由此看来，体育入中高考并不是体育改革的全部。促进青少年身心健康发展、形成体育爱好和运动习惯是推进体教融合的终极目的，仅靠考试显然无法达到，而要真正实现这一目标还需多措并举、对症下药。
一方面，要持续加大资源投入、完善资源配置。各地有关部门应加大体育教育投入力度，增加体育教师编制，支持学校体育场馆建设和体育设施购置，保障各中小学尤其是乡村学校配齐体育教师、开足体育课程。
另一方面，体育的本质是项目，体育课应该以培养运动技能为中心，建立分项目的课程体系。比如，日本的校园体育就发展得非常成熟，尤其是校园赛事。我们也不妨借鉴学习，统筹好各地的教育资源，支持中小学校各自发展特色体育项目，同时大力开展各类运动的市级、区级、校级联赛，让学生在持续学习和深度参与中真正爱上某项运动。
十年树木，百年树人。体育教育改革也绝非一日之功，切忌急功近利，尤需重视培养学生终身热爱运动的兴趣和习惯。
附：体育之研究全文
敢为欺。倘辱不遗，赐之教诲，所虚心百拜者也。
第一 释体育
自有生民以来，智识有愚闇，无不知自卫其生者。是故西山之薇，饥极必食；井上之李，不容不咽；巢木以为居；皮兽以为衣；盖发乎天能，不知所以然也。然而未精也。有圣人者出，于是乎有礼，饮食起居，皆有节度。故”子之燕居，申申如也，夭夭如也”；”食饐而谒，鱼馁而肉败，不食”；”射于矍相之圃，盖观者如墙堵焉”。人体之组成，与群动无不同，而群动不能及人之寿，所以制其生者无节度也。人则以节度制其生，愈降于后而愈明，于是乎有体育。体育者，养生之道也。东西之所明者不一：庄子效法于庖丁，仲尼取资于射御；现今文明诸国，德为最盛，其斗剑之风，播于全国；日本则有武士道，近且因吾国之绪余，造成柔术，觥觥乎可观已。而考其内容，皆先精究生理，详于官体之构造，脉络之运行，何方发达为早，何部较有偏缺，其体育即准此为程序，抑其过而救其所不及。故其结论，在使身体平均发达。由此言之，体育者，人类自其养生之道，使身体平均发达，而有规则次序之可言者也。
第二 体育在吾人之位置
体育一道，配德育与智育，而德智皆寄于体。无体是无德智也。顾知之者或寡矣。或以为重在智识，或曰道德也。夫知识则诚可贵矣，人之所以异于动物者此耳。顾徒知识之何载乎？道德亦诚可贵矣，所以立群道平人己者此耳。顾徒道德之何寓乎？体者，为知识之载而为道德之寓者也。其载知识也如车，其寓道德也如舍。体者，载知识之车而寓道德之舍也。儿童及年入小学，小学之时，宜专注重于身体之发育，而知识之增进道德之养成次之。宜以养护为主，而以教授训练为辅。今盖多不知之，故儿童缘读书而得疾病或至夭殇者有之矣。中学及中学以上，宜三育并重，今人则多偏于智。中学之年，身体之发育尚未完成，乃今培之者少而倾之者多，发育不将有中止之势乎？吾国学制，课程密如牛毛，虽成年之人，顽强之身，犹莫能举，况未成年者乎？况弱者乎？观其意，教者若特设此繁重之课，以困学生，蹂躏其身而残贼其生，有不受者则罚之；智力过人者，则令加读某种某种之书，甘言以#恬之，厚赏以诱之。嗟乎，此所谓贼夫人之子欤！学者亦若恶此生之永年，必欲摧折之，以身为殉而不悔。何其梦梦如是也！人独患无身耳，他复何患？求所以善其身者，他事亦随之矣。善其身无过于体育。体育于吾人实占第一之位置。体强壮而后学问道德之进修勇而收效远。于吾人研究之中，宜视为重要之部。”学有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”此之谓也。
第三 前此体育之弊及吾人自处之道
三育并重，然昔之为学者，详德智而略于体。及其弊也。偻身俯首，纤纤素手，登山则气迫，涉水则足痉。故有颜子而短命，有贾生而早夭，王勃卢照邻或幼伤或坐废。此皆有甚高之德与智也，一旦身不存，德智则从之而隳矣。惟北方之强，任金革死而不厌。燕赵多悲歌慷慨之士。烈士武臣，多出凉州。清之初世，颜习斋李刚主文而兼武。习斋远跋千里之外，学击剑之术于塞北，与勇士角而胜焉。故其言曰：”文武缺一岂道乎？”顾炎武南人也，好居于北，不喜乘船而喜乘马。此数古人者，皆可师者也。
学校既起，采各国之成法，风习稍稍改矣。然办学之人，犹未脱陈旧一流，囿于所习，不能骤变，或少注意及之，亦惟是外面铺张，不揣其本而齐其末。故愚观现今之体育，率多有形式而无实质。非不有体操课程也，非不有体操教员也，然而受体操之益者少。非徒无益，又有害焉。教者发令，学者强应，身顺而心违，精神受无量之痛苦，精神苦而身亦苦矣。盖一体操之终，未有不貌瘁神伤者也。饮食不求洁，无机之物、微生之菌，入于体中，化为疾病；室内光线不足，则目力受害不小；桌椅长短不合，削趾适履，则躯干受亏；其余类此者尚多，不能尽也。
然则为吾侪学者之计如之何？学校之设备，教师之教训，乃外的客观的也。吾人盖尚有内的主观的。夫内断于心，百体从令。祸福无不自己求之者，我欲仁斯仁至，况于体育乎。苟自之不振，虽使外的客观的尽善尽美，亦犹之乎不能受意也。故讲体育必自自动始。
第四 体育之效
人者动物也，则动尚矣。人者有理性的动物也，则动必有道。然何贵乎此动邪？何贵乎此有道之动邪？动以营生也，此浅言之也；动以卫国也，此大言之也。皆非本义。动也者，盖养乎吾生乐乎吾心而已。朱子主敬，陆子主静。静，静也；敬，非动也，亦静而已。老子曰无动为大。释氏务求寂静。静坐之法，为朱陆之徒者咸尊之。近有因是子者，言静坐法，自诩其法之神，而鄙运动者之自损其体。是或一道，然予未敢效之也。愚拙之见，天地盖惟有动而已。
动之属于人类而有规则之可言者曰体育。前既言之，体育之效，则强筋骨也。愚昔尝闻，人之官骸肌络，及时而定，不复再可改易，大抵二十五岁以后，即一成无变。今乃知其不然。人之身盖日日变易者：新陈代谢之作用不绝行于各部组织之间，目不明可以明，耳不聪可以聪，虽六七十之人犹有改易官骸之效，事盖有必至者。又闻弱者难以转而为强，今亦知其非是。盖生而强者，滥用其强，不戒于种种嗜欲，以渐戕贼其身，自谓天生好身手，得此已足，尚待锻炼？故至强者或终转为至弱。至于弱者，则恒自悯其身之下全，而惧其生之不永，兢业自持。于消极方面，则深戒嗜欲，不敢使有损失。于积极方面，则勤自锻炼，增益其所不能。久之遂变而为强矣。故生而强者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者夭之诱我以至于强，未可知也。东西著称之体育家，若美之罗斯福、德之孙棠、日本之嘉纳，皆以至弱之身，而得至强之效。又尝闻之，精神身体，不能并完。用思想之人，每歉于体；而体魄蛮健者，多缺于思。其说亦谬。此盖指薄志弱行之人，非所以概乎君子也。孔子七十二而死，未闻其身体不健；释迹往来传道，死年亦高；邪苏不幸以冤死；至于摩诃末，左持经典，右执利剑，征压一世。此皆古之所谓圣人，而最大之思想家也。今之伍秩庸先生，七十有余岁矣，自谓可至百余岁，彼亦用思想之人也；王湘绮死年七十余，而康健矍铄。为是说者，其何以解邪？总之，勤体育则强筋骨，强筋骨则体质可变，弱可转强，身心可以并完。此盖非天命而全乎人力也。
非第强筋骨也，又足以增知识。近人有言曰：文明其精神，野蛮其体魄。此言是也。欲文明其精神，先自野蛮其体魄。苟野蛮其体魄矣，则文明之精神随之。夫知识之事，认识世间之事物而判断其理也。于此有须于体者焉。直观则赖乎耳目，思索则赖乎脑筋，耳目脑筋之谓体，体全而知识之事以全。故可谓间接从体育以得知识。今世百科之学，无论学校独修，总须力能胜任。力能胜任者，体之强者也。不能胜任者，其弱者也。强弱分，而所任之区域以殊矣。
非第增知识也，又足以调感情。感情之于人，其力极大。古人以理性制之，故曰”主人翁常惺惺否”，又曰”以理制心”。然理性出于心，心存乎体。常观罢弱之人，往往为感情所役，而无力以自拔；五官不全及肢体有缺者，多困于一偏之情，而理性不足以救之。故身体健全，感情斯正，可谓不易之理。以例言之：吾人遇某种不快之事，受其刺激，心神震荡，难于制止，苟加以严急之运动，立可汰去陈旧之观念，而复使脑筋清明，效盖可立而待也。
非第调感情也，又足以强意志。体育之大效，盖尤在此矣。夫体育之主旨，武勇也。武勇之目，若猛烈，若不畏，若敢为，若耐久，皆意志之事。取例明之，如冷水浴足以练习猛烈与不畏，又足以练习敢为。凡各种之运动，持续不改，皆有练习耐久之益。若长距离之赛跑，于耐久之练习尤著。夫力拔山气盖世，猛烈而已；不斩楼兰誓不还，不畏而已；化家为国，敢为而已；八年于外，三过其门而不入，耐久而已。要皆可于日常体育之小基之。意志也者，固人生事业之先躯也。
肢体纤小者举止轻浮，肤理缓弛者心意柔钝，身体之影响于心理也如是。体育之效，至于强筋骨，因而增知识，因而调感情，因而强意志。筋骨者，吾人之身；知识、感情、意志者，吾人之心。身心皆适，是谓俱泰。故夫体育非他，养乎吾生、乐乎吾心而已。
第五 不好运动之原因
运动力体育之最要者。今之学者多不好运动，其原因盖有四焉：一则无自觉心也。一事之见于行为也，必先动其喜为此事之情，尤必先有对于此事明白周详知其所以然之智。明白周详知所以然者，即自觉心也。人多不知运动对于自己有如何之关系，或知其大略，亦未至于亲切严密之度。无以发其智，因无以动其情。夫能研究各种科学孜孜不倦者，以其关系于己者切也。今日不为，他日将无以谋生。而运动则无此自觉，此其咎由于自己不能深省者半，而教师不知所以开之亦占其半也。一则积习难返也。我国历来重文，羞齿短后，动有好汉不当兵之语。虽知运动当行之理，与各国运动致强之效，然旧观念之力尚强，其于新观念之运动，盖犹在迎拒参半之列。故不好运动，亦无怪其然。一则提倡不力也。此又有两种：其一，今之所称教育家，多不诺体育。自己不知体育，徒耳其名，亦从而体育之，所以出之也不诚，所以行之也无术，遂减学者研究之心。夫荡子而言自立，沉湎而言节饮，固无人信之矣。其次，教体操者多无学识，语言鄙俚，闻者塞耳。所知惟此一技，又未必精，日日相见者，惟此机械之动作而已。夫徒有形式而无精意以贯注之者，其事不可一日存，而今之体操实如是。一则学者以运动力可羞也。以愚所考察，此实为不运动之大原因矣。夫衣裳檐檐（注：将木字旁换成衣字旁）、行止于于、瞻视舒徐而夷犹者，美好之态，而社会之所尚也。忽尔张臂露足，伸肢屈体，此何为者邪？宁非大可怪者邪？故有深知身体不可不运动，且甚思实行，竟不能实行者；有群行群止能运动，单独行动则不能者；有燕居私室能运动，稠人广众则不能者。一言蔽之，害羞之一念为之耳。四者皆不好运动之原因。第一与第四属于主观，改之在己；第二与第三属于客观，改之在人，君子求己，在人者听之可矣。
第六 运动之方法贵少
愚自伤体弱，因欲研究卫生之术。顾古人言者亦不少矣。近今学校有体操、坊间有书册，冥心务泛，终难得益。盖此事不重言谈，重在实行，苟能实行，得一道半法已足，曾文正行临睡洗脚、食后千步之法，得益不少。有老者年八十犹康健，问之，曰：”吾惟不饱食耳。”今之体操，诸法樊陈，更仆尽之，宁止数十百种？巢林止于一枝，饮河止于满腹。吾人惟此身耳，惟此官骸藏络耳，虽百其法，不外欲使血脉流通。夫法之致其效者一，一法之效然，百法之效亦然，则余之九十九法可废也。目不两视而明，耳不两听而聪，筋骨之锻炼而百其方法，是扰之也。欲其有效，未见其能有效矣。夫应诸方之用，与锻一己之身者，不同。浪桥所以适于航海，持竿所以适于逾高，游戏宜乎小学，兵式宜乎中学以上，此应诸方之用者也。运动筋骸使血脉流通，此锻一己之身者也。应诸方之用者其法宜多，锻一己之身者其法宜少。近之学者，多误此意，故其失有二：一则好运动者，以多为善，几欲一人之身，百般俱备，甚至无一益身者；一则不好运动者，见人之技艺多，吾所知者少，则绝弃之而不为，其宜多者不必善，务广而荒，又何贵乎？少者不必不善，虽一手一足之屈伸，苟以为常，亦有益焉。明乎此，而后体育始有进步可言矣。
第七 运动应注意事项
凡事皆宜有恒，运动亦然。有两人于此，其于运动也，一人时作时辍，一人到底不懈，则效不效必有分矣。运动而有恒，第一能生兴味。凡静者不能自动，必有所以动之者。动之无过于兴味。凡科学皆宜引起多方之兴味，而于运动尤然。人静处则甚逸，发动则甚劳，人恒好逸而恶劳，使无物焉以促之，则不足以移其势而变其好恶之心。而此兴味之起，由于日日运动不辍。最好于才起临睡行两次运动，裸体最善，次则薄衣，多衣甚碍事。日以为常，使此运动之观念，相连而不绝，今日之运动，承乎昨日之运动，而又引起明日之运动。每次不必久，三十分钟已足。如此自生一种之兴味焉。第二能生快乐。运动既久，成效大著，发生自己价值之念。以之为学则胜任愉快，以之修德则日起有功，心中无限快乐，亦缘有恒而得也。快乐与兴味有辨。兴味者运动之始，快乐者运动之终。兴味生于进行，快乐生于结果。二者自异。
有恒矣，而不用心，亦难有效。走马观花，虽日日观，犹无观也。心在鸿鹄，虽与俱学，勿若之矣。故运动有注全力之道焉。运动之时，心在运动，闲思杂虑，一切屏去，运心于血脉如何流通，筋肉如何张弛，关节如何反复，呼吸如何出入。而运作按节，屈伸进退，皆一一踏实。朱子论主一无适，谓吃饭则想着吃饭，穿衣则想着穿衣。注全力于运动之时者，亦若是则已耳。
文明柔顺，君子之容。虽然，非所以语于运动也。运动宜蛮拙。骑突枪鸣十荡十决，暗噁颓山岳、叱咤变风云，力拔项王之山，勇贯由基之札，其道盖存乎蛮拙，而无与于纤巧之事。运动之进取宜蛮，蛮则气力雄，筋骨劲。运动之方法宜拙，拙则资守实，练习易。二者在初行运动之人为尤要。
运动所宜注意者三：有恒一也，注全力二也，蛮拙三也。他所当注意者尚多。举其要者如此。
第八 运动一得之商榷
愚既粗涉各种运动，以其皆系外铄而无当于一己之心得。乃提挚各种运动之长，自成一种运动，得此运动之益，颇为不少。凡分六段：手部也，足部也，躯干部也，头部也，打击运动也，调和运动也。段之中有节，凡二十有七节。以其为六段，因名之曰六段运动。兹述于后，世之君子，幸教正焉。
一、手部运动，坐势。
1．握拳向前屈伸。左右参，三次（左右参者，左动右息，右动左息，相参互也）。
2．握拳屈时前侧后半圆形运动。左右参，三次。
3．握拳向前面下方屈伸。左右并，三次（左右并者，并动不相参互）。
4．手仰向外拿。左右参，三次。
5．手复向外拿。左右参，三次。
6．伸指屈时前刺。左右参，三次。
二、足部运动，坐势。
1．手握拳左右垂。足就原位一前屈，一后斜伸。左右参，三次。
2．手握拳前平。足一侧伸，一前屈。伸者可易位，屈者惟趾立。臀跟相接。左右参，三次。
3．手握拳左右垂。足一支一揭。左右参，三次。
4．手握拳左右垂。足一支一前踢。左右参，三次。
5．手握拳左右垂。足一前屈，一后伸。屈者在原位，伸者易位，两足略在直线上。左右参，三次。
6．手释拳。全身一起一蹲，蹲时臀跟略接，三次。
三、躯干部运动，立势。
1．身向前后屈。三次（手握拳，下同）。
2．手一上伸，一下垂。绷张左右胸肋，左右各一次。
3．手一侧垂，一前斜垂。绷张左右背肋，左右各一次。
4．足丁字势。手左右横荡。扭捩腰胁。左右各一次。
四、头部运动，坐势。
1．头前后屈。三次。
2．头左右转。三次。
3．用手按摩额部、颊部、鼻部、唇部、喉部、耳部、后颈部。
4．自由运动。头大体位置不动，用意使皮肤及下颚运动。五次。
五、打击运动，不定势（打击运动者，以拳遍击身体各处，使血液奔注，筋肉坚实，为此运动之主）。
1．手部。右手击左手，左手击右手。
(1)前膊。上面、下面、左面、右面。
(2)后膊。上面、下面、左面、右面。
2．肩部。
3．胸部。
4．胁部。
5．背部。
6．腹部。
7．臀部。
8．腿部。上腿、下腿。
六、调和运动，不定势。
1．跳舞。十余次。
2．深呼吸。三次。
延伸阅读：体育到底该不该进高考
生态体育|智慧中国
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