在清朝，官员生前以位列内阁大学士为人臣最高政治追求，而死后最高的荣誉便是配享太庙，有清一代，汉人中只有张廷玉享此殊荣。
太庙中的东西配殿一共供奉了26个功臣，其中25位是满人，所以康熙、雍正、乾隆所标榜的满汉平等都是扯淡。
什么是配享？
通俗的理解就是在祭祀的场所太庙，在主位的神碑两旁供上地位稍低的人的神位，作为帝后的配角，与主位神碑共享人间供奉和香火，这就是配享。
在我国古代，配享由来已久，而且范围很广。在孔庙里有“四配”，这四配都是孔子最得意，最有成就、最有影响力的弟子。
后来还有“十二哲”，这十二个人都是历代被推崇的名儒先哲。他们都配享孔庙，与孔子共同享受后人的供奉。
清朝时，在天坛的的皇穹宇和祈年殿里，皇帝的神碑（截止到道光帝)都作为配位，供奉在皇天上帝的两旁。在地坛的皇袛室，皇帝的神碑也是供放在配位。
而我们所讲的配享是特指那些有功勋的大臣配享太庙，和其他无关。
将功臣配享太庙是对这些功臣的最高奖赏，可谓旷世殊荣，皇恩浩荡。皇帝为了激励臣工孝忠皇家，效命疆场，于是就采取了这种配享的措施和形式。
这些配享的臣子不仅是当时而且也是后世学习的最高典范，所以让哪些功臣配享太庙，皇帝一向采取十分慎重的态度，当然所配享的臣子与当时的国家政治需要和皇帝的好恶有很大关系。
比如睿亲王母子及其妻子的配享和后来的撤出，和珅之弟和琳的配享和撤出，以及怡亲王允祥的配享都是十分典型的。总之，配享是为国家的政治需要服务的。
在清朝的太庙里，配享的臣子分为两种人。一种是皇族，爱新觉罗氏。
这些人供奉在太庙殿前的东配殿内。第二种是非皇族的满族人和汉人，汉人就张廷玉一个。这类人的神碑供奉在太庙殿前的西配殿内。
太庙的东配殿内有功王13人，另外又有福晋3人，这样一来东配殿内实际供奉16个人，配享在西配殿内的功臣共13人。这26个（不包括3名福晋）配享的臣子在清朝确实都是出类拔萃的精英。
清朝最早建立太庙是在崇德元年（1636年），建成的当年就将费英东和额亦都两位开国功臣配享太庙了。
从配享东配殿的13位功王来看，除策凌外，其余12人都是皇室成员爱新觉罗氏，这一点值得理解。
因为清初努尔哈赤的这些子孙确实立下汗马功劳。
然而在这13位清朝王爷中，却有3位其功绩鲜为人知，史书也很少记载，就连名字也不被大家熟悉，如通达郡王雅尔哈齐、多罗慧哲郡王额尔衮、多罗宣献郡王界勘。在清初，比这3人名气大，又能征善战的王爷有很多，却未能配享太庙。
在配享西配殿的13位功臣中，除了张廷玉一位汉臣外，其他12人都是满族。
实际上，为大清江山的创立、清政权的巩固而杀敌报国、效命疆场、或为国捐躯的蒙、汉大臣有很多，他们对国家的贡献不比这12个人小，却也未能配享太庙的殊荣，未免有失偏颇。
这只能表明清朝皇帝尽管嘴上是满汉一家，实际上还是存在着严重的民族偏见。
东配殿的功王
1、武功郡王礼敦及其福晋（景祖翼皇帝觉昌安的长子，努尔哈赤的伯父）
2、通达郡王雅尔哈齐（显祖宣皇帝塔克世的第四子，努尔哈赤同母弟）
3、多罗慧哲郡王额尔衮及其福晋（景祖翼皇帝觉昌安第二子）
4、多罗宣献郡王界勘及其福晋（景祖翼皇帝觉昌安第三子）
5、礼烈亲王代善（努尔哈赤第二子）
6、睿忠亲王多尔衮（努尔哈赤第十四子）
7、郑献亲王齐尔哈朗（显祖宣皇帝塔克世的孙子）
8、豫通亲王多铎（努尔哈赤第十五子）
9、肃武亲王豪格（皇太极长子）
10、克勤郡王岳托（礼亲王代善长子）
11、怡贤亲王允祥（康熙第十三子）
12、超勇襄亲王额驸策凌（蒙古博尔济吉特氏，元世祖第四子后裔）
13、恭忠亲王奕訢（道光第六子）
西配殿的功臣
1、信勇直义公费英东
2、弘毅公额亦都
3、武勋王扬古利
4、忠义公图尔格
5、昭勋公图赖
6、文襄公图海
7、襄勤伯鄂尔泰
8、大学士张廷玉
9、尚书一等武毅谋勇公兆惠
10、大学士赠郡王爵傅恒
11、大学士一等诚谋英勇公阿桂
12、大学士一等嘉勇忠锐公赠郡王衔福康安
13、科尔沁博多勒噶台忠亲王僧格林沁