今天，我们来谈谈乐器。我们都知道，了这个字是个多音字。它也有快乐乐的发音。那么这两个读音是谁先产生的呢？让我们来看看甲骨文的音乐特征。
音乐在造字六法中，属于知字。认识单词的关键在于构词成分之间的协同理解。“越”字的本义有不同的解释。一种观点认为，甲骨文的乐底是木，意为树，顶是松树的果实，是松塔的象形。在古代，祖先们经常举行与祭祀、饮食、狩猎等有关的乐舞活动。在这样的活动中，点燃篝火。松柏枝含油，是最好的燃烧材料。燃烧时的爆裂声增添了节日的气氛。祖先们用松枝燃烧的喜悦声音来表达他们的快乐心情，这是子曰生命的原始源泉。
另一种观点认为，甲骨文的音乐字下部是一个木架子，上部是一根丝弦，整个字代表一种原始的弦乐器。在金的乐符上，上面的丝弦中间有一个类似白字的部分，应该是拨弦调音的乐器。
于是，音乐的本义指乐器，似乎更靠谱。
小篆的字形继承了的字形，楷书的字形把代表丝弦的两个部件写成了“爻”，原意是一根缠在一起的绳子，在楷书中表现为弦。目前我们使用的简化字是用繁体字的草书写的。
音乐的音乐性之所以能延伸音乐的发音。源于古人对传统音乐“宫、商、角、征、羽”五音阶的发现。它们的组合无比和谐，符合中国文化中中庸、阴阳的和谐之美。听了之后，给人一种幸福的感觉。因此，音乐的音乐也延伸了音乐的发音。
在中国历史上，有许多技艺高超的音乐家。今天，李叔叔就带你去看看。
第一位是我们熟悉的古琴大师俞伯牙。俞伯牙出生在先秦时期。在荀子的《劝学》中，有一段佳话:“伯牙古琴，六马杨阳洋”。
可见当时人们对他的琴技是赞不绝口的。卢氏春秋。这篇卫片记录了博雅古琴志在高山流水的故事，钟子期可以理解。据说博雅古琴，遥望高山，钟子期赞叹说:“雄伟如泰山”。钟子期也认识到了“鸭骨琴”的含义，他说:“汤如流水”。钟子期死后，博雅弄坏了钢琴，从此再也没有弹过。\”他认为没有办法再玩一次了.\”伯牙和紫紫就是“知音”的例子。相传后秦音乐《高山流水》为伯牙所作。
嵇康是三国时期魏末的钢琴家、文学家和思想家。他知道旋律，特别喜欢弹钢琴。他写了乐理书《福琴》和《论声无哀乐》。他主张声音的本质是“和”，与天地的和谐是音乐的最高境界，喜怒哀乐本质上不是音乐的感情而是人的感情。
嵇康写了《风成松》，据说《孤亭遇神》也是嵇康写的。他还创作了长庆、短庆、长边、短边四首歌曲，史称“纪氏四坊”。与蔡邕的《蔡氏五坊》合称“九坊”，是中国古代著名的一组钢琴曲调。
高建礼是战国时期燕国人。
乐器:朱
他擅长打击乐，是一种颈窄、肩圆、中空十三弦的打击乐器。秦王并吞天下，立他为帝。于是他要了太子丹和荆轲的客人，他们都潜逃了。高建礼改名做调酒师，在松子工作。过了很长时间，他觉得很累。当他听到一个客人敲他主人的房子时，他不忍心离开。他常说，“建筑的基调有利有弊。”侍者把高建礼说的话告诉了主人，说:“那仆人懂音乐，但私底下说是不对的。”主人叫高建礼去朝廷罢演，宾客都说他演得好，就赏他酒喝。高建礼考虑到自己长期隐姓埋名，无止境的躲在恐惧中，从大厅退了出来，从行李箱里拿出自己的楼房和衣服，修改了自己的整容，来到大厅。所有的客人都很惊讶，他们离开座位以同等的礼貌接待他，并被尊为客人。他要了一首歌，所有的客人都听了，所有的人都没有感动到流泪就离开了。
松滋市的人轮番邀请他去做客。这个消息被秦始皇听到了。秦始皇号召谒见。有人认识他，就说:“这是高建礼。”秦始皇可怜他善建筑，尤其赦免了他的死罪。于是薰弄瞎了他的眼睛，让他出击，他一次也没答应。高建礼渐渐和秦始皇走得更近了。高建礼把铅放入楼中，然后入宫击其附近的建筑。当这座建筑击中秦始皇时，它没有击中。于是秦始皇杀了高建礼，从此终身不再接近东方六国的人。
最后一个是唐玄宗李隆基。
他是中国第一个帝王音乐家。他擅长顾杰和狄恒神父，创作了《子夜音乐》、《小波镇音乐》、《五彩羽毛》等改编作品。建立了唐代音乐机构焦芳和梨园。但在中国，喜欢艺术的皇帝往往没有好下场。安史之乱后，唐玄宗李隆基逃往长安。逃到马邑时，将军陈以不满军士为名，将杨杀死，并逼迫唐玄宗让杨贵妃上吊。太子恒力在西行途中被百姓拦截，乘机北上宁夏灵武，被臣下即唐肃宗拥立为帝。唐玄宗无缘无故当了皇帝的爹。在郭子仪等重臣的努力下，德德二年，唐军收复长安和洛阳，玄宗回到长安。回到长安后，他住在城南的兴庆宫。肃宗本来就对玄宗有所怀疑，在李的挑拨下，对玄宗更加冷淡。事实上，在苏宗的默许下，李先拿走了兴庆宫300匹马中的290匹，只留下10匹；玄宗被好言相劝，强行转移到太极宫监视；最后将贴身太监高力士贬至梧州。
在这样的环境下，唐玄宗更加感到孤独和凄凉。他整天都很沮丧，甚至吃不下饭。第三年，唐玄宗在长安太极宫神龙殿去世，享年77岁。后人有诗形容他的晚年，说:“南荒凉西荒凉，苍云秋树满宫墙。世世代代，明天，我拒绝当皇帝！”
不是说皇帝不能喜欢艺术，而是坐在聚宝堂上，本质工作要做好。否则，音乐会给人一种悲伤而不是快乐的感觉。