历史上文天祥撰写了不少经典诗词文章，著名的比如《过零丁洋》等，今天我们要说的这篇诗与《过零丁洋》齐名，它成为后世中国人传唱的经典，直到今天还为我们熟知。
这篇文章就是《正气歌》，今天我们就聊聊这篇长诗的历史背景，以及它背后的理论体系。
《正气歌》秉承的思想是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的精神，在这个基础上，文天祥对自己的志向进行了深层次的抒发和诠释，《正气歌》既可以看作是文天祥的昭昭之心，又可以看作是文氏乃至中国儒家新思想的标志性著作。
《正气歌》是文天祥被捕后在狱中所作，他身为南宋重臣，坚持抗元，被俘后拒绝了元世祖忽必烈的高官厚禄，坚持自己的志向，宁愿杀身成仁，舍生取义，成就一世英明，于是在狭窄阴暗的囚室中，文天祥写下了这首诗。
《正气歌》中，文天祥开篇就说：“天地有正气，杂然赋流形”，这是文氏诗词的根基，也是他自己人生世界观价值观的体现。
文天祥后面详细阐述了“正气”的来龙去脉，又列举了十二个例子诠释自己观点，最后，文天祥再次表达了自己宁死不屈的志向，全篇升华，“时穷节乃见，一一垂丹青”正是这种精神的高度凝练。
《正气歌》所谓“正气”，是文天祥全篇的基础，又是儒家新概念的总结实践，同时开启了中国思想界的新篇章。
气，是中国古代思想文化中一个十分重要的概念，对于这个概念西方人是难以理解的。气的概念从中国先秦时代便已经普遍存在，道家和儒家思想将其规范化，在宋代儒释道三家合流以后，气成为了解释世间万物的概念。
道家讲究“练气”，即内丹法，儒家从北宋理学大师周敦颐的《太极图说》开始，将阴阳二气视为太极无极的延伸，是化生万物的基础，所谓“二气交感，化生万物”。
理学发展到南宋时代，在朱熹手中大成，朱熹将理与气辩证统一，所谓“理为主气为客”，气是理的体现。由此开始，南宋理学将气与理，与忠君爱国，与忠孝节烈相统一，形成了一套完备的儒学体系。
由此我们可以看出来，文天祥《正气歌》中的人间正气，是儒家思想倡导的忠孝仁义的具体体现。文天祥是一位真正实践了理学思想的人物，随着理学思想在明清两代成为主流思想，文天祥的事迹和人物形象也随之成为楷模，假如说元朝时期文天祥只是作为忠君爱国的一个具体的人，那么明清时期因为理学的大行其道，文天祥则成为了象征和符号。
他的这种精神一直影响着中国直到今天，后世无数仁人志士都受到文天祥思想的影响。