前文回顾：
片头是用太史慈都昌突围的故事来解释无中生有，这段故事出自三国志太史慈传，后来被三国演义所收录。该故事在演义的早期版本里非常夸张，嘉靖本里的太史慈在突围时八面开弓射死数百人（这尼玛是加特林吧），后来在毛本里就把这些夸张的描述语给删了。
动画里的太史慈画像比较显老，太史慈在当时还只有二十八岁。不过这形象倒也没什么问题，因为史书记载太史慈“美须髯”，就是说他胡须很好看（关羽也有相同的记载），老成点也正常，桃园三结义时张飞还没满二十呢。
这里的十万赞企划显然是在玩草船借箭的梗，诸葛亮和周瑜约定三天之内拿出十万支箭，如果办不到就军法处置。
草船借箭算是演义里比较少见的原本和诸葛亮并没有什么关联的故事做了强行移植。一般认为这个故事的原型出自魏略，讲述第一次濡须之战里孙权用船身接来曹军弓箭的事。
权乘大船来观军，公使弓弩乱发，箭著其船，船偏重将覆，权因回船，复以一面受箭，箭均船平，乃还。
当然这个故事和草船借箭还是有许多不同之处，例如并没有说当时是大雾天气，孙权乘的是大船不是小船，孙权的目的是观察曹军阵容而非专门接箭，因此也没有扎草人。与其说是计谋，不如说是急中生智。
过分了，孔明特么连俚语都学会了。
以上话语出自《将苑·智用》，原文如下：
夫为将之道，必顺天、因时、依人以立胜也。故天作时不作而人作，是谓逆时；时作天不作而人作，是谓逆天；天作时作而人不作，是谓逆人。智者不逆天，亦不逆时，亦不逆人也。
意思是在具备了天候和时机的情况下，如果没有相应的可用之才，就叫作“逆人”，正好符合女主当下的状况。
这里提到的圣德太子是用明天皇的次子、推古天皇时期的摄政大臣，活跃于飞鸟时代前期（大致相当于中国的隋朝时期）。他是日本从神话时代过渡到信史时代的重要人物之一，主导了推古朝改革，使日本从部民制向集权国家迈进了一大步，可以视作日本的周公。
传说圣德太子可以同时听十个人说话并全部理解，因而获得了“丰聪耳”的名字，因为其本名叫作厩户，所以又被称作“厩戸豊聡耳皇子（うまやとのとよとみみのみこ）”或者“上宮之厩戸豊聡耳命（うへつみやのうまやとのとよとみみのみこと）”。好家伙，孔明连日本历史也学会了。
与之类似的故事在三国时期也有。有记载称蜀汉大臣费祎识悟过人，他担任尚书令时经常一边处理政务一边接待宾客，等到董允接替费祎成为尚书令之后想学习他的做法，发现自己无法办到，只能感叹人与人不能一概而论。费祎和董允都是诸葛亮所提拔的人才，他们二人加上诸葛亮和蒋琬被后人称作“蜀汉四相”。费祎和圣德太子可以做到的事孔明也能做到，似乎挺有说服力。
酒吧里孔明提到了孟获的象兵和七擒孟获的故事。
七擒孟获的故事确实存在，而且出自可信度相对较高的汉晋春秋，不过并没有记载七擒七纵的过程，因而演义里精彩绝伦的毒泉、象兵、藤甲兵等故事基本属于后人自行发挥。不过历史上确实有人用大象武装过军队，但因为大象容易受惊且不易平息，使得这种部队实际作用有限，属于中看不中用的花架子。
此外孟获并非小说和影视动漫游戏里的野蛮人形象（他老婆也不会叫祝融），孟氏是南中大姓，属于当地的汉人豪门。南中被平定后孟获官拜御史中丞，他的族人孟琰成为虎步监，其他南中高门也都被一一任用，因而孟琰才是武官，孟获是文官，其形象应该比较接近于电视剧中孟获的兄长孟节。
孟节
孟获投降诸葛亮时说”公，天威也，南人不复反矣”，这里的南人指的应该是南中的大族或者汉人。实际上诸葛亮在平定南中后，当地的少数民族酋豪依然多次造反，但像刘备时期出现的高官大族叛乱确实是没有了。
这集有些孔明和女主之间比较暧昧的内容。
大家大可以放心，原作者在采访中专门强调过两人之间没有恋爱关系，并且专门告诫制作组不能把他们做出情侣的感觉。
孔明在拉面店让女主改掉妄自菲薄的毛病。
这个大家应该都知道，“妄自菲薄”一词出自前出师表，大家上中学时都被要求全文背诵过。孔明劝谏刘禅不要妄自菲薄、引喻失意，伤了身边忠臣的心，这里又劝谏女主要对自己有信心，可谓十分相似。
虽然孔明连续说出了“水乳交融”和“一莲托生”这两个后世才有的典故，不过也用了鱼和水的比喻。鱼水最初是刘备用来比喻自己和诸葛亮的关系，后世也称其为“鱼水之交”。女主真是一会儿当刘备，一会儿当刘禅。
总的来说这集算是过渡回，为后续剧情做了不少铺垫，画面虽然还是很穷，但总归有首新歌了。本作算是一部讲述歌手出道的爽文番，孔明就是个无敌外挂，不过也能看出日本人在处理爽点上的不同思路，花了不少心思来刻画孔明和女主的关系以及女主的成长，塑造出了两个富有魅力的形象。只是想看孔明秀操作的估计得等到下一集了。