出处，问题缘起
《论语》为政篇中说：子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”（由：姓仲名由，字子路，孔子的学生。女：汝，你。）
由，诲女，知之乎：子路，教给你的东西，你明白了吗？
知之为知之，不知为不知，是知也：对它的理解，历来争论不休，莫衷一是。它到底是什么意思呢？
孔子
现有三种理解，及其评论
对它的不同理解，一般有下面几种（顺便给出评论）：
1.知道就说知道，不知道就说不知道，这才是有智慧的表现。评论：这是强调做人要诚实。但是有两个疑问：其一，谁没事，老是问别人知不知道？其二，谁没事，老是到处宣扬，自己知不知道？
我们把这种理解放在原文中看看。孔子说：子路，教给你的东西，你明白了吗？知道就说知道，不知道就说不知道，这才是有智慧的表现。这有多尴尬，子路可是大人啊！只比孔子小九岁。
北师大小学二年级语文课本。关于诚实的知识适合给7-9岁的小孩传授
2.知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真的知道。评论：这种理解太含糊，歧义太多，不知道说的啥。
3.需要知道的就去知道，不需要知道的就不要去知道，这是对待“知道”的正确态度。评论：这是强调对待，“大爆炸”式的知识的态度。这是一种不错的态度，很有哲理。我曾经非常佩服这种理解，然而现在觉得，它虽然观点正确，但是并不是孔子的本意。理由如下：
A. 它太现代了，孔子所处的时代，没有“知识大爆炸”，并不迫切需要这种观点。孔子说过“温故而知新，可以为师矣。”这是说那个时代知识不多，老师需要不断回顾旧知，发现新知。
孔子所处的时代没有“知识大爆炸”
B. 孔子说过“君子不器（器：器具，用途单一）”，也就是说君子要博学，不要像器物一样，用途单一。孔子本人就是非常博学的，他修订过六经：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。
君子不器。君子要博学，通达，不要像这把茶壶，只能装水。
C. 把这种理解放入原文中，逻辑不合理。孔子说：子路，教给你的东西，你明白了吗？需要知道的就去知道，不需要知道的就不要去知道，这是正确的态度。明显逻辑不合理。
我对“知之为知之，不知为不知，是知也”的不同解释
我的理解是：已经彻底把一个东西搞懂，这是知道；没有彻底把一个东西搞懂，这是不知道。明白自己知道什么，不知道什么，不要似懂非懂，似是而非，这是知道。
孔子说：子路，教给你的东西，你明白了吗？彻底弄懂才是知道，没有彻底弄懂只能算不知道。明白哪些弄懂了，哪些没弄懂，这才是知道。这样理解才符合逻辑。
子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
“知之为知之”的观点很重要。很多东西，我们对它知道得很肤浅，却误以为知道的话，后果很严重的。比如一位医生，学医不精，却误以为很精，后果是可怕的。