孟子中的成语
孟子中的成语
1、孤臣孽子，孤臣：封建朝廷中孤立无援的远臣；孽子：妾所生的庶子。比喻遭遇艰难困苦的人。
2、茫然若失，茫然：失意的样子；若失：好像失去了东西。形容精神不集中，恍惚，若有所失的样子
3、流连忘返，玩乐时留恋不愿离开。留恋得忘记了回去。
4、独善其身，独：唯独；善：好，维护。原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己，不管别人。
5、习焉不察，习：习惯；焉：语气词，有“于此”的意思；察：觉察。指经常接触某种事物，反而觉察不到其中存在的问题。
6、金声玉振，以钟发声，以磬收韵，奏乐从始至终。比喻音韵响亮、和谐。也比喻人的知识渊博，才学精到。
7、心悦诚服，悦：愉快，高兴；诚：硬实。由衷地高兴，真心地服气。指真心地服气或服从。
8、殷鉴不远，殷：指商朝后期；鉴：镜子。指殷商子孙应以夏的灭亡为借戒。后泛指前人的教训就在眼前。
9、胁肩谄笑，胁肩：耸起双肩做出恭谨的样子；谄笑：装出奉承的笑容。为了奉承人，缩起肩膀装出笑脸。形容巴结人的丑态。
10、寡不敌众，寡：少；敌：抵挡；众：多。人少的抵挡不住人多的。
11、不愧不怍，愧、怍：惭愧。形容光明正大，问心无愧
12、同流合污，流：流俗；污：肮脏。指跟坏人一起干坏事。
13、尽力而为，用全部的力量去做。
14、反求诸己，求：追究，寻求；诸：“之于”的合成词。反过来追究自己。指从自己方面找原因。
15、大有作为，作为：做出成绩。能够极大地发挥作用，作一番贡献。
16、箪食壶浆，食：食物；浆：汤。百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。
17、广土众民，土地广阔，人民众多。
18、明察秋毫，明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。
19、挟山超海，挟：挟持，夹着；刱：超越，跨过。夹着泰山跨越北海。比喻做绝对办不到的事。
20、饱食暖衣，饱食：吃得饱；暖衣：穿得暖。形容生活宽裕，衣食丰足。
21、齐东野语，齐东：齐国的东部；野语：乡下人的话。孟子蔑视农民，认为他们说的话没有根据，听信不得。比喻荒唐而没有根据的话。
22、函矢相攻，指自相矛盾
23、舍己芸人，指看重别人，轻视自己。
24、放饭流歠，歠：喝，饮。大口吃饭，大口喝汤。旧指没有礼貌。
25、必由之路，由：经由。必定要经过的道路。泛指事物必须遵循的规律或做事必须遵守的法则。
26、大旱望云，比喻渴望解除困境，如久旱盼望下雨一样
27、不为已甚，已甚：过分。不做过分的事，要适可而止。多指对人的谴责或处罚要适可而止
28、拒人千里，形容对人态度傲慢
29、箪豆见色，比喻计较小利。
30、弃甲曳兵，丢掉盔甲，拖着武器。形容打败仗狼狈逃跑的样子。
31、专心致志，致：尽，极；志：意志。把心思全放在上面。形容一心一意，聚精会神。
32、疾首蹙额，疾首：头痛；蹙眉：皱眉。形容厌恶痛恨的样子。
33、负隅顽抗，负：凭借，依仗；隅：山的角落。凭借险要地势，顽固抵抗
34、为渊驱鱼，原比喻残暴的统治迫使自己一方的百姓投向敌方。现多比喻不会团结人，把一些本来可以团结过来的人赶到敌对方面去。
35、声闻过情，名声超过实际。
36、求全之毁，毁：毁谤。一心想保全声誉，反而受到了毁谤。
37、深恶痛疾，恶：厌恶；痛：痛恨。指对某人或某事物极端厌恶痛恨。
38、一毛不拔，一根汗毛也不肯拔。原指杨朱的极端为我主义。后形容为人非常吝啬自私。
39、藏怒宿怨，藏、宿：存留。把愤怒和怨恨藏留在心里。指心怀怨恨，久久难消。
40、事半功倍，指做事得法，因而费力小，收效大。
41、春风化雨，化：化生和养育。指适宜于草木生长的风雨。比喻良好的薰陶和教育。
42、以意逆志，用自己的想法去揣度别人的心思。
43、通功易事，分工合作，互通有无，拿多余的换没有的。
44、舍生取义，舍：舍弃；生：生命；取：求取；义：正义。舍弃生命以正义。指为正义而牺牲生命。
45、守望相助，守望：防守了望。为了对付来犯的敌人或意外的灾祸，邻近各村落互相警戒，互相援助。
46、威武不屈，威武：权势，武力；屈：屈服。强暴的压力不能使之屈服。表示坚贞顽强。
47、百世之师，世世代代的老师，指才德高尚而永远可为人师表的人
48、鳏寡孤独，泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。
49、一曝十寒，曝：晒。原意是说，虽然是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。
50、居安资深，形容安心学习，造诣很深。
51、出尔反尔，尔：你；反：通“返”，回。原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。
52、粒米狼戾，谷粒撒得满地都是。形容粮食充盈
53、被发缨冠，来不及将头发束好，来不及将帽带系上。形容急于去救助别人。
54、登山小鲁，比喻学问既高便能融会贯通，眼光远大。
55、却之不恭，却：推却。指对别人的邀请、赠与等，如果拒绝接受，就显得不恭敬。
56、饿殍遍野，殍：人饿死后的尸体。到处是饿死的人。形容老百姓因饥饿而大量死亡的悲惨景象
57、视如草芥，芥：小草。看作象泥土，小草一般轻贱。比喻极端轻视。
58、好为人师，喜欢当别人的教师。形容不谦虚，自以为是，爱摆老资格。
59、顿开茅塞，顿：立刻；茅塞：喻人思路闭塞或不懂事。比喻思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。
60、己饥己溺，别人挨饿、落水就象自己挨饿、落水一样。旧时形容在位者关心人民疾苦。也比喻对别人的痛苦深表同情，并将解除别人的痛苦为己任。
61、视如寇仇，寇仇：仇敌。看得象仇人一样。
62、困心横虑，心意困苦，忧虑满胸。表示费尽心力
63、手舞足蹈，蹈：顿足踏地。两手舞动，两只脚也跳了起来。形容高兴到了极点。也手乱舞、脚乱跳的狂态。
64、敬老慈幼，敬：尊敬；慈：怜爱。尊敬老人，爱护儿童。
65、解民倒悬，比喻把受苦难的人民解救出来。
66、水深火热，老百姓所受的灾难，象水那样越来越深，象火那样越来越热。比喻人民生活极端痛苦。
67、疾病相扶，有病的互相扶助。指患难时互相关心帮助
68、深耕易耨，易耨：勤于除草。深耕细做，及时除草。比喻精心耕种。
69、鸡鸣狗吠，鸡啼狗叫彼此都听得到。比喻聚居在一处的人口稠密。
70、进锐退速，锐：迅速。急于求进者往往后退也快。
71、顽廉懦立，使贪婪的人能够廉洁，使怯弱的人能够自立。旧时形容感化力量之大。
72、充类至尽，充类：推究同类事理；至尽：到极精密处。指就事理作充分的推论。
73、再作冯妇，再作：重做；冯妇：人名。比喻再干旧行业。
74、以邻为壑，拿邻国当做大水坑，把本国的洪水排泄到那里去。比喻只图自己一方的利益，把困难或祸害转嫁给别人。
75、不违农时，违：不遵守。不耽误农作物的耕种时节。
76、失道寡助，道：道义；寡：少。做事违反正义的人，一定得不到别人的支持和帮助。
77、火然泉达，比喻形势发展迅猛。
78、久假不归，假：借；归：归还。原指假借仁义的名义而不真正实行，后指长期借用而不归还。
79、以辞害意，因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意。
80、不胜其任，胜：能担当。没有能力担当那项重任。
81、一介不取，一介：一粒芥菜子，形容微小。一点儿小东西也不拿。形容廉洁、守法，不是自己应该得到的一点都不要。
82、为富不仁，为：做，引伸为谋求。剥削者为了发财致富，心狠手毒，没有一点儿仁慈的心肠。
83、移气养体，改变气质和保养身体。
84、大而化之，化：改变，转变。原指大行其道，使天下化之。后形容做事情不小心谨慎。
85、缘木求鱼，缘木：爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。
86、言近旨远，旨：意思。话很浅近，含义却很深远。
87、自暴自弃，暴：糟蹋、损害；弃：鄙弃。自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。
88、洪水猛兽，猛兽：残食人畜的野兽。比喻极大的祸害。
89、不虞之誉，虞：料想；誉：称赞。没有意料到的赞扬。
90、出类拔萃，拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。超出同类之上。多指人的品德才能。
91、摩顶放踵，从头顶到脚跟都擦伤了。形容不辞劳苦，不顾身体。
92、辞尊居卑，辞：推却。不受尊位，甘居卑下。
93、当务之急，当务：指应当办理的事。当前任务中最急切要办的事。
94、袒裼裸裎，袒裼：露臂；祼裎：露体。指脱衣露体，没有礼貌。
95、俯仰无愧，比喻没有做亏心事，并不感到惭愧。
96、旷夫怨女，旷夫：大龄而未娶妻室的男子；怨女：大龄而未嫁人的女子。指年龄已大，尚未婚配的男女。
97、赤子之心，赤子：初生的婴儿。比喻人心地纯洁善良
98、知人论世，原指了解一个人并研究他所处的时代背景。现也指鉴别人物的好坏，议论世事的得失。
99、地丑德齐，丑：同类。地相等，德相同。比喻彼此条件一样。
100、距人千里，距：通“拒”，拒绝。形容傲气十足，不愿与人接近或毫无商量的余地
101、悍然不顾，捍然：凶残蛮横的样子。凶暴蛮横，不顾一切。
102、不言而喻，喻：了解，明白。不用说话就能明白。形容道理很明显。
103、困心衡虑，心意困苦，思虑阻塞。表示费尽心力，经过艰苦的思考。
104、动心忍性，动心：使内心惊动；忍性：使性格坚韧。指不顾外界阻力，坚持下去。
105、位卑言高，指职位低的人议论职位高的人主持的政务。
106、天下无敌，普天之下，没有敌手。形容战无不胜，没有对手。
107、独夫民贼，独夫：暴虐无道，众叛亲离的统治者；民贼：残害人民的坏家伙。指对国家人民有严重罪行的、残暴的统治者。
108、上好下甚，上面的喜爱什么，下面的人就会对此爱好的更加利害。
109、妻离子散，一家子被迫分离四散。
110、恻隐之心，恻隐：对别人的不幸表示同情。形容对人寄予同情。
111、天与人归，旧指帝王受命于天，并得到人民拥护。
112、怨女旷夫，指没有配偶的成年男女。
113、敌众我寡，敌方人数多，我方人数少。形容双方对峙，众寡悬殊
114、坐于涂炭，涂炭：比喻污浊的地方。坐在泥涂、炭灰上。比喻处于不干净的环境，自身也被玷污。
115、以理服人，用道理来说服人。
116、揠苗助长，揠：拔。把苗拔起，以助其生长。比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而把事情弄糟。
117、仰事俯畜，上要侍奉父母，下要养活妻儿。泛指维持一家生活。
118、引而不发，引：拉弓；发：射箭。拉开弓却不把箭射出去。比喻善于启发引导。也比喻做好准备暂不行动，以待时机。
119、鸡鸣而起，鸡叫时就起床。形容勤奋不怠。
120、救民水火，救：拯救；水火：水深火热。从水深火热中拯救老百姓
121、浩然之气，浩：盛大、刚直的样子；气：指精神。指浩大刚正的精神。
122、秋毫之末，鸟兽在秋天新长的细毛的尖端。比喻极微小的东西或极细微的地方。
123、如弃敝屣，丢掉无用的东西，一点也不可惜。
124、来者不拒，对于有所求而来的人或送上门来的东西概不拒绝。
125、鸿鹄将至，鸿鹄：天鹅。指学习不专心。现表示将有所得。
126、地利人和，地利：地理的优势；人和：得人心。表示优越的地理条件和群众基础。
127、过化存神，过：经过；存：保存，具有。圣人所到之处，人民无不被感化，而永远受其精神影响。
128、始作俑者，俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。开始制作俑的人。比喻首先做某件坏事的人。
129、不远千里，不以千里为远。形容不怕路途遥远。
130、勃然变色，勃然：突然地。变色：变了脸色。突然生气，变了脸色。
131、食前方丈，方丈：一丈见方。吃饭时面前一丈见方的地方摆满了食物。形容吃的阔气。
132、孝子慈孙，对祖先孝顺的子孙。
133、如解倒悬，比喻把人从危难中解救出来。
134、岌岌可危，岌岌：山高陡峭，就要倒下的样子。形容非常危险，快要倾覆或灭亡。
135、得其所哉，所：处所，环境。找到了适合于他的地方。指得到理想的安置。
136、如此而已，如此：象这样；而已：罢了。就是这样罢了。
137、寸木岑楼，一寸长的木材同尖顶的高楼比。原意是起点不同就比不出高低，比喻轻重相比必须标准一样。后也比喻差距极大。
138、自以为是，是：对。总以为自己是对的。形容主观，不虚心。
139、乱臣贼子，乱臣：叛乱之臣；贼子：忤逆之子。旧指不守君臣、父子之道的人。后泛指心怀异志的人。
140、茅塞顿开，茅塞：喻人思路闭塞或不懂事；顿：立刻。原来心里好象有茅草堵塞着，现在忽然被打开了。形容思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。
141、创业垂统，创业：创建功业；垂：流传；统：指一脉相承的系统。创立功业，传给后代子孙。
142、绰有余裕，形容态度从容，不慌不忙的样子。后也指能力、财力足够而有剩余。
143、泛滥成灾，泛滥：江河湖泊的水四处溢出。比喻坏的思想言行到处传播，造成危害
144、阿其所好，阿：曲从；其：他的；好：爱好。指为取得某人的好感而迎合他的爱好。
145、杯水车薪，用一杯水去救一车着了火的柴草。比喻力量太小，解决不了问题。
146、得道多助，指符合道义者则能得到多数人的帮助
147、掩鼻而过，捂着鼻子走过去。形容对腥臭肮脏的东西的嫌恶。
148、具体而微，指事物的各个组成部分大体都有了，不过形状和规模比较小些。
149、举一废百，举：提出；废：弃。提出一点，废弃许多。指认识片面。
150、枉己正人，枉：弯曲，不正；正：纠正。自己立脚不正，却要去纠正别人。
151、源源而来，原指诸侯相继朝觐一辈子。后形容接连不断地到来。
152、不忘沟壑，沟壑：山沟。念念不忘为正义而死，弃尸山沟。形容有为正义献身的思想准备。也比喻人发迹之后不忘过去贫贱的日子。
153、一傅众咻，傅：教导；咻：喧闹。一个人教导，众人吵闹干扰。比喻不能有什么成就。
154、绝长补短，绝：切断。截取长的，补充短的。比喻事物长短相济
155、夜以继日，晚上连着白天。形容加紧工作或学习。
156、饭糗茹草，饭、茹：吃；糗：干粮；草：指野菜。吃的是干粮、野菜。形容生活清苦。
157、安富尊荣，安：安逸；富：富有；尊：尊贵；荣：荣耀。安定富足，尊贵荣华。也指安于富裕安乐的生活。
158、知我罪我，形容别人对自己的毁誉。
159、采薪之忧，采薪：打柴。病了不能打柴。自称有病的婉辞。
160、舍我其谁，舍：除了。除了我还有哪一个？形容人敢于担当，遇有该做的事，决不退让。
161、倒悬之急，倒悬：头向下、脚向上悬挂着。比喻极其艰难、危险的困境
162、率兽食人，率：带领。带着野兽来吃人。比喻统治者虐害人民。
163、由博返约，指做学问人广博出发，继而务精深，最终达到简约。
164、仰不愧天，抬头仰望，对天无愧。指没有做过坏事，问心无愧。
165、枉尺直寻，枉：弯曲；直：伸直；寻：古量名，八尺。屈折的只有一尺，伸直的却有一寻。比喻在小处委屈一些，以求得较大的好处。
166、放辟邪侈，放、侈：放纵；辟、邪：不正派，不正当。指肆意作恶。
167、先知先觉，知：认识；觉：觉悟。指认识事理较一般人为早的人。