1、息念忘虑，佛自现前。
2、但悟一心，更无少法可得。
3、但于一切一切法，不作有无见，即见法也。
4、我不入地狱，谁入地狱。
5、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
6、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。
7、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。
8、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
9、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
10、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。
11、一念离真，皆为妄想。
12、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。
13、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。
14、求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。
15、一切皆为虚幻。
16、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤。
17、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。
18、不可说。
19、愚人除事不除心，智者除心不除事。
20、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
21、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。
22、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。
23、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。
24、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。
25、邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。
26、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。
28、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
29、菩萨不与法缚，不求法缚。
30、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。
31、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
32、菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。
33、凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。
34、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。
35、佛本是心自作，哪得向文字中求。
36、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。
37、
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38、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。
39、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
40、不见一物名为见道，不行一物名为行道。
41、色即是空，空即是色。
42、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。
43、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
44、不可说。(有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也)
45、无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。
46、于一切相，离一切相，即是无相。
47、但契本心，不用求法。
48、十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。
49、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。
50、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
51、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
52、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。
53、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
54、若能自识本心，念念磨练;莫住者，即自见佛性也。
55、自见性者一切业障刹那灭却。
56、三世诸佛以自心为本师。
57、智者任物不任己，愚人任己不任物。
58、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。
59、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
60、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
61、本净明心非别处，惟在众生妄心中。
62、无法可说，是名说法。
63、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。