1、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
2、难事必作于易，天下大事必作于细。
4、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。
5、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
6、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
7、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。
8、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
9、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
10、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
11、“无”名，天地之始；“有”名，万物之母。
12、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
13、以多歧亡羊，学者以多方丧生。
14、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。
15、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
16、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
17、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
18、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。
19、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
20、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
21、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
22、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
23、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
24、飘风不终朝，骤雨不终日。
25、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
26、则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。
27、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
28、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
29、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
30、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
31、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
32、之棰，日取其半，万世不竭。
33、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
34、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
35、多言数穷，不如守中。
36、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
37、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
38、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。
39、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
40、有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。
41、天地之道，极则反，盈则损。
42、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
43、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
44、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
45、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
46、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
47、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
48、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
49、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
50、宠辱若惊，贵大患若身。
51、之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。