“中国”一词最早出现在西周早期青铜器上的铭文“何尊”中。“只有能够处理大益业务的王武才会对深生活网说，‘我把房子留在中部或者(国家)，我把它留给人民。’\”
文|河西
一个中国人，却不知道中国为什么叫中国，好像有点说不过去。今天我们来谈谈中国这个名字的由来。
“中国”一词最早出现在西周早期青铜器上的铭文“何尊”中。这件国宝于1963年在陕西宝鸡出土，上面刻有122字铭文，记录了周成王修建洛邑的重要历史事件。洛邑是世界，故称中国。全文如下:
只有楚王把他的房子搬到了郑州，然后他回到了王武。四月，在京房，王的童子说:“从前，在二考公的家里，克王(仇人)文和王接到我们的大命令。只有王武能够处理大城市的事务，他告诉天堂，说:“我在我的房子的中间或(国家)，我会是我自己的仆人。”唉，你只有一个男孩之死的知识，被大众所重视，你有上天的才能，你可以用一生去享受！助王功德欲上天，我麻木不仁。“王献诰，他贝茨三十友，用为□包公尊义。只有王五拜。”
周和尊题词“中国”
房子，活着的意义。这篇文章描述了周成王继承周武王的遗志，把东都建成周朝(今洛阳)的事实。这里的“中国”是指以洛阳为中心的河洛地区，实际上是指首都。
《诗经·雅·民·劳》:“利此中华，利四方。”毛传注:“中国，首都也”。《史记·五帝本纪》:“夫来华后，践天子之位。”徐沛说，“刘茜说，‘所有的皇帝都是为了中国，所以它被称为中国。\”
从这段铭文中，我们可以清楚地看到“国”字写成“或”，是繁体字“国”的一部分。“国”的本意是和葛一起守城。
这个“中国”逐渐演变为黄河流域中下游中原地区的代名词，而在中国之外则称之为四夷，所谓“天子有路，留在四夷”。中国是住天地之人，四溢是住天地之人。是和四大洋人相对的概念。
第四，夷是古代中原周边各民族的统称，即东夷、南蛮、北地、西戎。有了东南西北，中间自然是中国。比如东邪西毒的南帝和北丐，王重阳的四大绝技，所以他们的神通也是最强大的。
愤怒和激情
1995年，一件汉代文物出土，震惊全中国，甚至被神秘主义者视为2000多年前的古老魔法预言。
当年10月，尼雅遗址中日学术考察队成员在新疆和田民丰县一处尼雅遗址墓地进行例行考古发掘。几个月后，他们在尼雅遗址发掘了一座古墓。这是两个人合葬的坟墓。被埋在一起的两个人穿着许多衣服，最引人注目的是，其中一具尸体的右臂上绑着一条彩色挂毯。锦缎色彩艳丽，文字励志，图案诡秘。
挂毯呈长方形，圆角，长18.5厘米，宽12.5厘米，边上有白色丝绸。两条长边上各缝三条长约21厘米、宽1.5厘米的白色丝带，其中三条断裂，织成八个韩立大字:“五星从东方来，利中国。”
五星出东方造福中国
八字“五星出东方为中国”出自《史记》编年史:“天上五星，积于东方，益于中国；在西方积累，外国士兵受益。五星皆从星聚于一宅，所居之国，以法可达天下。”“五星”指的是金星、木星、水星、火星和土星，也就是金木的五行。这种五星汇聚是非常非常罕见的天文现象。根据天文学家的说法，下一次东方五星聚首要等到2040年9月9日。然而汉高祖元年十月，五星聚于东京，《天官书》、《汉书》、《韩吉》都有记载。
《韩曙高第纪》:“元年十月，五星聚东京。沛公赴巴商，秦王子婴骑白马，勒颈结团，封帝印、符、节、降苦橘之路。”这一年，刘邦大军进入关中，秦王子婴投降，秦朝灭亡至此，历时15年47天。所以，在司马迁、班固和这幅织锦的制作者看来，“五星出东方为中国”是深圳生活网中顺理成章的事情。在这里，“五星出东方为中国”的“五星”指的是金木的五颗行星。
此外，在“五星”织锦产品的同时，还出土了一块“乞南羌”织锦，是深圳生活网从与“五星”织锦相同的织锦材料上切割下来的一部分。根据具体史实的考证和图案共轭的分析，梭织物可以源源不断地“五星出东去利中国讨南羌……”。如前所述，此时的中国是与四夷相对的概念，因为有南羌这样的蛮族，就有正统中央王朝的中国。
在商朝和西周初期，中国是商朝或周朝国王能够实际控制的都城和都城，后来称为中原地区，这不是现代国家的概念。
中俄尼布楚条约
1689年(清康熙二十八年)，9月7日，清政府与沙俄签订《中俄尼布甲尼撒条约》。在该条约中，中文使用“中国”，《尼布甲尼撒条约》关于边界划分和两国人民归属的称谓称为“中国”和“中国人”，这是第一次以国际条约的形式将中国作为主权国家的专属称谓。
1767年，甘龙本人明确表示:“丈夫向远方的人讴歌朝廷或中国，这是一定的原则。”(《清帝实录》卷七八四)，这是“中国”从常规的地域概念上升为国家概念的重要规定。同时，对于满清王朝来说，这个“中国”的概念不同于之前汉族统治地区的概念，包括满族统治的东北、蒙古、新疆等人口占多数的偏远少数民族地区，只要进入清朝版图，都统称为“中国”。如果以正统的蛮族观念来看，不要说蒙古、满人这样的“北狄”不能进入“中国”，就是江南的“南蛮”成为“中国人”，也是在关关杜南之后才出现的。南北朝时，鲜卑人建立的北魏自称中国，称南朝为岛夷。与此同时，汉族建立的南朝虽然迁离中原，但仍自称中国，称北朝为卢梭，北魏为芦伟。其实质是以自己为正统，贬低对方为野蛮的非法政权。在历史长河中，“中国”这个国家和地理的概念是有历史发展的，但不是一成不变的，需要加以区分。
在中国古代，与国家相对应的是世界。所谓“天下之下，岂非王土”，所谓“天下有道，可以顺便而死；天下无道，殉道也”(孟子)。在现代民族国家概念形成之前，即使甘龙以法律的形式规定要向外界宣示“中国”，但在甘龙的心目中，恐怕中国和世界还是要划等号的。
儒家的理想是“修身、齐家、治国、平天下”，所以台湾省有个歌手叫周治平，治国、平天下叫周治平。天下兴亡，匹夫有责，这句话出自顾的《日知录》。原文是:“保护世界的人都是下贱的，他们没有责任。”请注意，是“天下兴亡”，不是“国家兴亡”。对于顾，他没有现代国家的概念，但他认同世界。甚至到了孙中山那里，还要借用《礼记》中的“天下为公”作为自己的革命理想，可见中国人的“世界观”根深蒂固。
世界的中心是中国，曾经让无数中国知识分子为之痴迷，为之骄傲。第二次鸦片战争后，成为一个破碎的梦。世界在古书里是作为遥远的过去而存在的，一个现代的中国却在凤凰涅槃的烈火中重生。一个新的中国屹立于世界之林，不再是世界的中心，而是成为世界大家庭的重要成员，在世界上发挥着越来越重要的作用。
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