●你格欲你格求–大日明袁上心到
原创： 大日明袁上心到SunGuru 大日明袁上心到
凡到当为欲求轮回，她再假我执幻当么。修的家外欲求家外心，破愚痴求智慧。菩萨欲求众生，慈悲气实声会后对再家奉献。大欲大求最物有到你格为欲求，每利你格欲你格求。你格非空你格，当么里空妙有，自性流露。包容一切欲求，即佛妙欲妙求。
欲求说么变不可怕，出把看欲求的家外他气年国想气实声。为了自己，也出把能趋入善道，希求觉知。为了成佛，也出把懂得菩提大爱，照见当么里我本性，灵魂释眼实便，忘我欲求。佛境想气实声本你格法语言描述，就是是画蛇添足，是本性的自看对道回馈，是本性的本能的反发生种。只有菩提道证知。凡到当为为自己欲求，菩萨为众生欲求，佛你格为欲求成只生妙知。 —-大日明袁上心到《大日明袁上心到海空这一佛开示》
●『你最初的脸，是说主我心动的容颜，而西四必去画蛇添足。』
●月好是狗尾续貂、画蛇添足。
●想到要去做的事情，基本都是画蛇添足，而忘记去做的事情，却都很致命。 —-三天两觉《贩罪》
●人生总是要向前，生命的质量取决于能否看破烦恼的虚妄，能否活出独一无二的冷静与思考。把那些面对烦恼时的诚惶诚恐，那些才下眉头又上心头的前尘往事，那些对未来画蛇添足般的担心，都当做蛛丝一样轻轻抹去，重新打量崭新的心地，就像守护着一眼清泉，不忍心让它沾上一粒尘埃。或者当场看破那些灰色情调的虚妄不实，让困扰我们多时的疲倦哀伤、郁闷惆怅当下幻灭。参透了这些烦恼，离参透生命也就不远了。 —-恒愚法师《静看流年偷换》
●Don’t gild the lily.
不要给百合花镀金/画蛇添足。 —-莎士比亚
●不是你的，盲目努力只是在画蛇添足。
●生命的品质在于去欣赏这本自具足的春和景明。那喋喋不休的烦恼，画蛇添足的辩解，需要我们保持住内心那份对美好生活的恭敬。饱尝了岁月的酸甜苦辣，经历了岁月的风雨，却愿意去包容，愿意去理解，愿意去祝福，去成就心地的安然。
生命里需要化解那些咄咄逼人的急躁与悲观，学会和烦恼不相见，不相唤，不相问，不相忆，把人生当做一场悠然的漫步，活出自己的从容不迫。
人生的道路虽然很长，但是我们需要做的就是用一种平和的心态和所有的温暖白头到老，幸福守望。 —-恒愚法师《守望幸福》
●L’éloquence est une peinture de la pensée ; ceux qui après avoir peint, ajoutent encore, font un tableau au lieu d’un portrait.
– 花言巧语就是思想的一幅画。那些画完的人偏要画蛇添足。
●你已经不爱我了，我何苦自欺欺人，何必画蛇添足
你已经不要我了，我何必牵肠挂肚，何必多此一举
●一个有教养的人，应该能够自如地运用公共的语言，表达自己的内心和同他人交流，并能妥帖地付诸文字。我所说的公共语言，是指大家——从普通民众到知识分子都能理解的清洁和明亮的语言，而不是某种狭窄的土语俚语或者某特定情境下的专业语言。这个要求并非画蛇添足，在这个千帆竞发的时代，太多的人，只会说他那个行业的内部语言，只会说机器仪器能听懂的语言，却不懂得和人亲密的交流。这不是一个批评，而是一个事实。和人的交流的掌握，特别是和陌生人的沟通，通常不是自发产生的，是要通过学习和练习来获得的。一个没有受过教育的人，他所掌握的词汇是有限和贫乏的，除了描绘自己的生理感受，比如饿了、渴了、睡觉以及生殖的欲望之外，他们对于自己的内心感知甚为模糊，因为那些描述内心感受的词汇 —-《教养》
●话虽这么说，却又无法排除每次都如影随形地出现的隐隐约约的疑念。莫非我向毫无用处的东西一味倾注时间与精力不成？莫非我提着沉重的水桶马不停蹄的赶往连绵阴雨弄得大家束手无策的场所不成？难道我不应该放弃画蛇添足的努力而委身于自然的河流？ —-村上春树《斯普特尼克恋人》
●你随便改我的歌词就是画蛇添足，还看星星一颗两颗三颗四颗连成线，你以为你是贪吃蛇吗？我看你就来气 —-沈腾《夏洛特烦恼》
●红书
了往不于利十会山到用没用山可心机要子开口庆祝
也于利十会山到用没用山等咖啡煮熟
我在回忆往不到向内多中没修注