遗迹到底是什么？它是怎么产生的？到目前为止，我们还没有得到宗教界的明确答复。我们看到的正常遗迹通常是人骨化石或人类遗骸。比如法门寺地宫出土的佛手舍利、台湾省展出的佛顶骨舍利等。
不过，不知道什么时候开始的。当和尚戴德·爱希礼夏(发音为tú pí，意思是火葬)时，弟子们会在遗体上放一些小玻璃瓶，里面装着所谓的金刚砂，实际上是石英砂。
在高温下，石英砂与钙等元素在骨结合中发生反应。经过融化、冷却、结晶，就有了所谓的遗迹。根据火化环境和温度的不同，遗物的数量也不同。但从成分上来说，无非是二氧化硅，和玻璃、水晶、玛瑙没什么区别。有的甚至将玉、玛瑙直接放入火葬，以增加“遗物”的数量和效果，这在佛教界是一个牢不可破的秘密。
原本“sarlra”指的是从业者火化后留下的遗骸和骨灰，并无特殊含义。佛教传入中国后，“舍利”逐渐被神化。
根据我国的官方记载，对这件遗物最早的神化是北朝北齐人魏寿所写的《魏书》，书中把这件遗物描述为“大小如粮，击之不坏，不焦，或有明神验”。在唐代的《法·朱元林》中，也描述了三种遗物:“骨遗物为白，发遗物为黑，肉遗物为红。”从“光神试炼”到“烧而不变色”，越来越无厘头。
对佛教和佛教思想的质疑一直存在。元朝14年(公元819年)，儒佛矛盾以激烈的形式爆发。那一年，唐宪宗欢迎佛骨进宫供养他们三天。听到这个消息，韩愈写下了著名的《谏迎佛骨》，扮演宪宗，主张统治者不要信仰佛教，并列出了历朝历代的皇帝，“运气没维持多久”，“求佛求福会更惨”。然而，唐宪宗对佛教非常痴迷，完全拒绝接受韩愈的苦口婆心，花费巨资欢迎佛骨。愤怒的韩愈大骂佛骨是“狰狞的骷髅”，建议“抛于水火之中，永不失传！”但韩愈不仅没能阻止宪宗迎送佛骨，还险些丧命。
《本草纲目》从医学角度描述了佛教遗迹的形成。李时珍的观点是，佛教文物的出现完全是一种疾病的表现:“有些人专心致志于成瘾性，而这种疾病阻滞、凝结成石。比如牛黄、狗宝等等，都是动物的疾病。星是石头，石头骨是遗物，都是凝成的。”李时珍对遗迹的看法是由焦点形成的石头。
2012年4月2日凌晨，林佶派林佶派第44代传人本桓大师在深圳洪法寺去世。本欢大师火化后，捡到一万多件文物，五颜六色，形状大小不一。有些是穿孔的，有些接近鸡蛋大小。除了石头和穿在身上的，大部分无疑是“高徒”放进去的。否则，如果体内有这么多石头，岂不是已经很痛了？
就连法门寺地宫出土的佛手舍利都十分可疑。一般正常人的指骨目测都没有那么粗。谁能确定是释迦牟尼的指骨而不是其他骨头？但是…阿弥陀佛！不能不敬佛。
佛教界一直拒绝对文物进行任何形式的化学鉴定，甚至殴打文物，说这是亵渎。不得不引用一句佛门弟子、好男人好女人常说的话:“很多事情都是科学和常识无法解释的。”