题锡林墙的意义(这首古诗的意义锡林墙)1-08-13 07: 40川学诗苑
从侧面看，一整个范围；从尽头，一座山峰
——苏轼哲理诗赏析(上)
王传学
哲理诗是表达诗人的哲学观点，反映哲学真理的诗。这类诗歌内容深刻、深刻、含蓄、隽永，抽象的哲理大多蕴含在生动的艺术形象中。形象生动，语言含蓄，原因在于形象。宋代大诗人苏轼以其丰富的人生经历、丰富的文化底蕴和睿智的思维语言，创作了许多蕴含哲理的诗歌。
苏轼的一些哲理诗是诗人观察自然、认识世界的体验。
先看苏轼题为《西林壁》的文章，形象地说明了“要了解事物的真相和全貌，必须超越狭隘的范围，摆脱主观偏见”的道理:
从山峰和山谷的正面和侧面，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现出各种不同的面貌。
我认不出庐山的真面目，因为我在庐山。
西林墙:写在塞林集的墙上。塞林集，位于江西省庐山北麓。
苏轼从黄州贬汝州当团练助理时，途经九江，游庐山。壮美的山川触发了一星壮思，于是写了多首关于庐山的歌。提香西林壁是游览庐山后的总结。描述了庐山的多种特征，指出观察问题应客观全面。如果主观片面，就无法得出正确的结论。
前两句“看岭侧为峰，远近高低不同”，其实写的是你游览大山时所看到的。庐山是一座山峦起伏、山谷起伏的山。游客在不同的地方，看到不同的风景。这两句话概括而生动地描述了多姿多彩的庐山风光。
最后两句“不知道庐山真面目，只在此山中”，是我说理谈山的经历。为什么辨认不出庐山的真面目？因为我在庐山，所以我的视野被庐山的山峰所限制。我看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，只是局部，这必然是片面的。这是你去山上旅行时看到的，观察世间事物时也常常如此。这两首诗内涵丰富，启迪人们认识一种为人处世的哲学——因为人处于不同的位置，有不同的出发点，他们对客观事物的认识必然是片面的；要了解事情的真相和全貌，就必须超越狭隘的范围，摆脱主观偏见。
这是一首哲理诗，但诗人并不是在抽象地说话，而是紧抓着山游谈自己独特的感受。借助庐山的形象，他用朴素的语言表达哲学，所以他善良自然。
苏轼的《唐道人说天目山上每一个霹雳都俯视雷雨却闻云雾》告诉人们，看同一件事的结果会因地点不同而大相径庭:
它变得更加外在，仅仅是雷电就是神。
小山只给婴儿看，人的损失没有限制。
道士唐，字，曾写过《天目山境界记》。天目山，在今天浙江省的西北部。清代诗人查沈星引《仙春林安智》云:“天目山有雷神府，在西峰中间。”
错误:根据王文的笔记和引用的《蜀三国演义》和《华阳史》，曹操曾经和刘备谈论过天下英雄。“曹操从容召前主(指刘备)曰:‘今天下英雄，唯君主与孤耳，原(指袁绍)及其随从，不足也。’先吃饭，丢掉匕首。”“当时就跟雷震一样，我准备说‘操’:‘贤者云:雷和风会变’。对你有好处。”“嘭:筷子。
全诗的意思是:唐代道士已将自己的名字放在身外。光是雷电怎么能叫雷神呢？看天目山上的电闪雷鸣听起来像是婴儿在啼哭，但是山下的人闻到了，但是声音太大了，连他们拿着的筷子都掉在了地上。
这首诗告诉世人的，内涵丰富。从自然科学的角度来看，同样的现象，改变取向和观点，会导致不同的理解。从社会心理学的角度来看，同一件事因为心情不同，感受也不同。当人们听到雷声时，他们迷路了。是因为他们不安，在斗智斗勇。因此，他们总是被外来的东西所感动，无法获得心灵的自由。诗人塑造了一个站在天目山上的形象，“名字变得更加外在”。因为他的“平常心”，可以“只为婴儿看山”，以超然的姿态看山，从而与自然产生了亲近感，即形影不离。换句话说，那些“失踪人口”实际上处于“孤立”状态。当然，从诗歌本身来看，被比较的两类人的立场是不同的，即本质上并不相同空，但诗人要强调的是心理承受的差异。因此，它是人生境界的绝妙比喻。
苏轼的《琴诗》，从美妙的琴声中，体会到了事物之间相互联系的道理:
如果钢琴是头发，为什么不把它放在盒子里？
如果钢琴的声音来自手，为什么听不到声音？
美妙的音乐是一个有机的整体，整体由几个相互影响、相互制约的部分和元素组成。在音乐和琴声中，手指、钢琴、演奏者的思想、感情、演奏技巧等部分和要素是相互依存、缺一不可的，它们之间相互影响、相互制约，有着密切的关系。唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容是事物内部和事物之间矛盾双方的联系。因此，这首诗揭示的是钢琴、手指和钢琴声音之间的矛盾关系。如果把演奏者包括在内，那么演奏者的思想感情和技巧、钢琴和手指之间的关系就可以看作是事物内部矛盾(内因)和外部矛盾(外因)之间的关系。前者是音乐生产的基础，后者是音乐生产的条件，二者缺一不可。