《世说新语》的作者《世说新语》的原名是什么？)
《世说新语》是我国南朝宋朝(420-581年)时期产生的一部笔记小说，主要描写魏晋人物轶事。为南朝刘崧宗室临川王刘义庆(403-444)所组织的一伙人所作，为梁代刘军所注。该书原八卷，刘军注本分十卷，今传皆三卷，分德、言、政、文、方正、雅等三十六类。书中有1000余篇文章，描写汉末至刘宋时期的名士贵胄轶事，主要是人物评点、谈玄言、机智应对的故事。
写作过程
《世说新语》原名叫《世说》，因为刘向在汉代就写了《世说》(原书已佚)，后人将这本书与刘向的《世说》区别开来，取为《世说舒心》，宋以后改名。《隋书经集志》将其列为笔记本小说。宋代《刘道贵传》说刘义庆“性单纯”，“喜文而意”，“聚文才，必近而远”。这本书记载的个人事实虽然不确切，但反映了家庭和家族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、文学、语言等各个方面，具有很高的历史价值。
许多学者聚集在刘义庆门下，根据裴琦的《林玉》等前人的类似著作编纂了这本书。刘义庆只是主张和主持编纂工作，但整本书的体例和风格大体相同，没有被抄自一组书的痕迹，这应该归功于他的编辑的力量。有日本学者断定，这本书是刘义庆门童、谢灵运的好朋友何长玉写的。
刘小彪为《世说新语》加注。刘小彪，南朝青州人。宋太五年(469年)，青州被北魏攻陷。他被迫像往常一样搬到平城，在那里出家，然后成为一名世俗主义者。齐永明四年(486年)回到江南，参与翻译佛经。这本书的注释是刘晓标回到江南后写的。他采用裴松之《三国志注》的方法，以补空缺，纠正错误。孝道标志吸引着无数的富人，被引用的书籍超过400种。后人对这本书进行了评价，包括余嘉锡的《世说新语注》、徐震的《世说新语注》和杨勇的《世说新语注》。日本德川时代的学者写了几篇《世说新语》。还有《马锐志》的英文译本、《Makata Seiji》的日文和法文译本等。
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《世说新语》是中国最早的小说。在此之前，人们以“三教九流”为代表，不把“小说家”包括在内，认为他是一个不当的家校。但这都是推理，所以有人要写小说，这个人就是刘义庆。他开创了中国小说圈，为后世小说创作做出了巨大贡献。
刘义庆(403 ~ 444)，宋代彭城(今江苏徐州)人。曾任南兖州刺史，爱好文学。《世说新语》是由他组织一群人写成的一部古代笔记小说，被鲁迅称为“名士教科书”。由余嘉锡《世说新语注》(中华书局，1983年)、徐震《世说新语注》和杨勇《世说新语注》注释。日本德川时代的学者写了几篇《世说新语》。
在中外翻译方面，有马瑞智的英文翻译、BrunoBellaire的法文翻译和Makata Shing的日文翻译。
字数:整本书近8万字。
人物的一生
祖籍南宋彭城，住京口。南朝宋武帝武帝的侄子，长沙王刘道连的次子，临川王刘道贵的叔叔，没有子嗣，也就是刘义庆是他的继承人。刘义庆是刘崧武帝的堂弟，在诸王中颇为出众，备受器重。
13岁时取名南郡公，后过继给叔父刘道贵，为临川王，故名临川王。刘义庆从小就喜欢文学，他才华横溢。他赢得了宋武帝和宋文帝的信任，并受到好评。
《世说新语》是笔记小说集。这本书不仅记录了从韩伟到东晋的文人阶层的谈话和轶事，而且反映了当时文人的思想、生活和氛围。而且语言简洁，文笔生动。因此，自出版以来，一直受到文人墨客的喜爱和重视。戏剧和小说，如关汉卿的戏剧《玉景台》和罗贯中的《三国演义》。
当然，因为刘义庆当时在扬州，他听到了很多当地的人物故事和民间传说，所以在《世说新语》中，也记录了一些当时发生在扬州的故事。比如后人耳熟能详的成语“奇物”，就来源于前建武将军、曾任扬州刺史的中国军事将领殷浩，从来不说一句怨言，只是每天用手指在空上写字画画。扬州的官员偷偷观察他的笔画，发现他只写了“奇”字。直到那时我们才知道他用这种方法来表达他的不满。
可惜《世说新语》一写，刘义庆就因病离开扬州，回京不久就英年早逝。41岁时，宋文帝悲痛欲绝，将自己的谥号定为“康王”。
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…详见《世说新语》导言，其中记述了魏晋人物的言论轶事。
《世说新语》是由刘义庆组织的一群人编纂的。颂扬仁义的本质，简单朴素，无欲无求，爱文爱意。要聚集文学人才，距离会近。当时著名的文士，如袁术、战璐、何长玉、鲍照等人，都受到他的礼遇。《世说新语》共八卷，本版共三卷，分德、言、政、文、方正、雅量、识、赏等三十六类。《世说新语》可能是他和其他学者的小说集。这本书记录了从汉魏到东晋的轶事。笔记虽然只有寥寥数语，但内容十分丰富，广泛反映了这一时期文人阶层的生活方式、精神面貌和风气。这本书对后世笔记小说的发展影响深远，仿照这本书的作品更是少之又少，在古代小说中自成体系。书中的许多故事，成为后世戏剧、小说的素材或后世诗词中常用的典故，在中国文学史上有着重要的地位，鲁迅先生称之为“名士底层的教科书”。
《世说新语文选》
美德至上
1.陈中举是学者，充当世界楷模，上车，有澄清世界的野心。作为张瑜提督，到了之后，他问许茹子在哪里，想先看看。主说:“群臣贪欲府先入丧。”陈曰:“吴王之风，乃礼也，不可歇。我的李习安，为什么不！”
2.周子举常说:“不见黄叔叔，我那颗吝啬的心又活了过来。”
3.从郭到汝南，元建成，车保持在轨道上，轭从未停止；黄奕蜀都，惟米日新肃。当人们问为什么时，宗林说:“王叔叔，王就像一片汪洋。不清不浊，又深又宽，很难测量。”
4.李媛莉的风格是优雅的，以自我为中心的，他想以世界之名为己任来教是非。那些落后的人，那些被提拔到大厅的人，都以为自己要去龙门了。
5.李媛莉叹曰:“荀庶、钟繇皆知难，钟君可鉴其德。”
6.陈太秋驿巽郎陵，清贫节俭，没有仆人，以至于方圆会开着车，而季芳会跟着后扶着工作人员，而长文还小，扛着车。此后，荀子让叔惠去开门，慈明端上酒，余刘龙吃了，文若也小了，坐在他的膝前。史太师演:“真人东游。”
7.客人问陈:“君太尉有什么功绩，先一步回国，天下闻名？”季芳曰:“吾家之君，如生泰山之桂树。它在顶部和万仞一样高，在底部和意想不到的一样深。”上半部被露水打湿，下半部被深泉打湿。当时龟树是怎么知道泰山的高度和深泉的深度的？不知道有没有功德。\”
8.陈元方子温昶，一个有才华的人，和季芳子孝为先，各凭父亲的功绩，争执不下。太尉商议太尉曰:“袁难为兄，纪难为弟。”
9.荀巨伯远远地看到了他朋友的病情，这个小偷袭击县城是值得的。朋友说:“我今天死了，儿子可以走了！”伯曰:“我远道来见，人叫我去，我失义求生。是荀巨伯做的坏事吗？”当小偷到达时，他说:“当军队到达时，一个县已经筋疲力尽了。你是什么样的人，却敢一个人停下来？”伯曰:“朋友若病，不忍托付。他宁愿拿我的命换他的朋友。”小偷互相说:“我们正义的人民进入了正义的国家。”然后军队回来了，整个县都赢了。
10.华欣和他的孩子们很熟。虽然他在一个空房间里，但他对他们很严格。陈元方的哥哥沉迷于爱情之路，但在二门，他并没有失去雍Xi的方式。
11.关宁和华新的花园里有一块金子。锄头虽然和瓦石一样，但中国抓住它，扔掉它。我也尝过同桌读书的滋味，有些在玄关皇冠旁经过门口的人宁愿像以前一样读书，读着丢弃的书，宁愿彼此分开，说:“我儿子不是我的朋友！”
12.每次王朗用知识推华欣。歆蜡日，尝收藏侄儿燕饮，王也学之。有人把这件事告诉了张华，张华说:“向中国学习不过是一副骨架，他之所以走得更远。”
13.华歆和王朗都乘船避难，但有一个人想靠他们，他没办法。郎曰:“幸臣尚宽。为什么不呢？”小偷追了他之后，国王想放弃他所带的人。辛说:“这就是我多疑的原因，也是我听到的原因。既然照顾好了自己，你是不是宁愿急着弃恶从善？”让生活恢复原样。世人将以此来评判中国和国王的功过。
14.王祥的母亲朱太太非常感激。家里有一棵李子树，结出了极好的果实，母亲一直养着。当风雨突然降临时，项抱住树哭了。试着睡在另一张床上，妈妈会睡在黑暗中。值是私有的，空您必须是私有的。还有，知母后悔了，因为跪前请死。然后母亲意识到她爱她就像爱自己的儿子一样。
15.晋国国王说阮思宗为人谨慎，跟他说的每一句话都很深刻，他不知道自己是谁。
16.王:“和嵇康生活了20年，从来没有见过他的幸福。”
17.王戎和和平同时受到极大的哀悼，这被称为孝道。国王的骨头铺床，哭喊着要礼物。汉武帝打电话给刘忠雄，说:“你想让多少个省王平平安安地活着？听到这个消息很难过，很悲伤，让人担心。”钟雄说:“平安大典虽备，空气未损；虽然王戎没有为仪式做准备，但他哀悼并摧毁了他的骨头。我活得孝顺平安，王戎死得孝顺。陛下不必忧，忧的是荣。”
18.王曦梁和王召，这个国家的近亲，在当时是有价值的。裴在2008年时要求两国租借数百万美元以示对穷人的同情。或者嘲笑:“你为什么要乞求帮助？”裴曰:“损有余，不足不足。天道也是对的。”
19.王:“在开头，不在流字。换句话说，不会有道德来掩盖所说的话。”
20.王安峰处境艰难，性欲极强。裴命其挂之，曰:“果若能伤人，必然灭性嬉笑。”
21.王戎的父亲是浑，他有名字，而且他的官职是凉州刺史。历九郡义的洪福，身怀仁义，相比达百万，荣得知，并未受影响。
22.刘道真想当徒弟，扶风王军用500块布赎回，然后当中年人用。我觉得很美。
23.王、胡武耀，他们都是自由的，或者说是赤裸的。乐光笑着说:“著名的宗教有它自己幸福的地方。奈尔是什么？”
24.英公在永嘉动乱，村里又穷又饿。农村人以他们的公共美德而闻名，他们被其他人分享。丈夫经常带着弟弟、儿子麦和外感的周毅去吃饭，村民们都说:“一个个又饿又困，还想一起帮大王洗耳恭听，恐怕不能两者兼得。”于是，雄性独自去吃饭，双手捧着食物，还回去，和二儿子一起呕吐。之后，我们要一起救人，一起过河。英公去世后，永安被单县革职，并在公益灵床边去世三年。