文/一者

书法，是华夏民族独有的一门艺术，它与汉文化的核心之一汉字不可分割，书法两大核心的因素就是：文字与书写。书法作为一种看得见摸不着的艺术形式，它的流传须借助某种介质，如直接写在纸、绢、竹、木片上，称作纸本、绢本或简，直接可以收藏保存。而在甲骨（兽骨）、青铜器上、石碑上，就需要铸造或刻制，想把这种书法字迹留下来第一是原石器件保存下来，第二为了便于流传和欣赏，就只能通过它们传拓而获得一种纸质形式称作拓本。以上无论是纸质、简牍还是拓本都是书法作品，这就有了区别名称和性质上区别，这就是我们平时所见到的书法作品，一般分为两类：一类是书写的原件，被称为墨迹；一类是拓本。

墨迹：苏轼《归安丘园帖 》

墨迹and拓本

从欣赏的角度看，墨迹的感官度要高于拓本，对书法的感受模式具有决定性的意义，这是由直接性与间接性所决定的。因为书法是在汉字长期使用中逐渐形成一类艺术，在这一过程中，人的精神生活与书写活动与所书写的字迹糅合在一起，字迹与复杂的蕴涵联系在一起，形式上必然包含极为复杂、极为细微的形态变化，因此说书法是一种极为精微的艺术，这种细微的变化在墨迹中能够看到的可能性大大高于拓本。而经过铸造或刻制后，字迹结构的轮廓被保留了下来，但它的细微之处几乎丧失殆尽，这就是墨迹与拓本的最大区别。当然，事物都有两面性，欣赏拓本我们能够获得一种墨迹所没有的东西，这便是铸、刻所带来的线条特殊的质地。这种特殊的线条质地激发人们的想象，并创造出新的书写风格，在书法发展的进程中就有了帖学、碑学之别。

原拓

今天我们所见到最早的墨迹，是商代陶器残片和甲骨上书写的文字，从字迹看书写流畅而熟练，字结构匀称，但留存的数量极少，由此推断那时对毛笔已经有很好的控制能力。能见到的最早的刻制文字，是商代石刻文字和甲骨上刻制的文字。后来石头成为刻制文字主要材料，我国现存最早的石刻文字，也是成熟的篆书书法艺术是刻于周（亦说秦）时期的石鼓文。石刻书法主要是摩崖石刻、碑刻等，在山崖上把石面收拾平整后，直接在上面刊刻，这些字迹就称“摩崖石刻”，而把切割下来的石块打磨平整后成为石碑，先在石面书写然后刻制。为了清晰便于刻制，使用红颜色书写，被称为“书丹”。这些字迹的保存就通过传拓成拓片保存下来。

传拓

拓本经过书写、刻制、传拓三道工序，看到的成品拓片可能已经失真，与原始字迹有大的出入，细微之处已不复存在，可能有这样两种情况：(1)刻制时忠实地按照书写的轮廓走刀，刻本与墨迹基本吻合，有时吻合得很好，能逼真地反映墨迹的面貌。不过，毕竟经过刻制，拓本的边线与墨迹的边线质地是完全不同的。

(2)刻制时不把字迹当作严格的依据，随意走刀，刻出来的字与书写的字区别很大。此外，还有少数石刻文字未经书写，由刻工持刀直接刻出。

欣赏书法是静的，但书写是动的，文字结构所包含的魅力，点画的流动感以及流动中所表现出来的丰富的节奏变化，才是书法具有生命意义的关键。所以欣赏拓本书法时须结合欣赏墨迹的经验，感受书法的运动感补充到作品中去这才是完整意义上的书法。