1、小寒时节，神州大地虽然在冰天雪地里，但先民们发明，小寒时代的阳能其实在增长。小寒一候“雁北乡”，先民对大雁这种候鸟视察得十分细心，大雁的行动也是古人断定节气的主要根据。虽然大雁还在南方过冬，但它们已经感知到阴阳的顺逆变更，阳气即将回升，雁群开端自南往北飞回家乡。
2、大雁是人们熟知的鸟类，在中国文化中，雁是禽中之冠，自古被视为“五常俱全”的灵物，即具有“仁义礼智信”五常。雁有仁心，一队雁阵当中，总有老弱病残之辈，其他壮年大雁不会弃之不顾。
3、雁有情谊，雌雁雄雁相配，从一而终，一只逝世去，另一只也会自杀或者郁郁而亡。雁在迁徙时总是几十只、数百只，甚至上千只汇集在一起，互相紧接着列队而飞，古人称之为“雁阵”。
4、“雁阵”由有经验的“头雁”率领，加速飞翔时，队伍排成“人”字形，一旦减速，队伍又由“人”字形换成“一”字长蛇形，这是为了进行长途迁徙而采用的有效办法，在古人看来即为礼。
5、雁有智慧，雁为最难猎获之物，落地歇息之际，群雁中会由孤雁放哨警惕。人们说，犬为地厌、雁为天厌、鳢为水厌，即指它们机灵警觉。雁有信，它是南北迁徙的候鸟。因时节变换而迁动，从不爽期，至秋而南翔，故称秋天为雁天。
6、中国文化中很早就把雁当作文明的象征，古时有以大雁为礼物的通例。周代首创的婚姻礼仪，是礼仪的基本，而婚姻的六礼中，纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个阶段，只有第五个阶段不必用雁，其他几礼都要用雁，即解释在中国人的视察里，雁是情绪最为执着高尚的物种了。
7、到了第二候，虽然是一年中最冷的时节，喜鹊却会冒着严寒开端筑巢，预备孕育后代。喜鹊是适应才能比拟强的鸟类，人类运动越多的处所，喜鹊种群的数目往往也越多，而在人迹罕至的密林中则难见它们的身影，可以说它们是很有人缘的鸟类。
8、喜鹊常成对或结成大群运动，白天在旷野农田觅食，夜间在高大乔木的顶端栖息。中国人在鹊之前加上喜字，明证喜鹊在中国人的眼中象征吉祥。民间传说鹊能报喜，故称喜鹊。
9、画鹊兆喜几乎成了我们文化中的一个大为风行的风气，齐白石、徐悲鸿等人都画过喜鹊。两只鹊儿面对面叫“喜相逢”；双鹊中加一枚古钱叫“喜在眼前”；一只獾和一只鹊在树下树上对望叫“欢天喜地”。
10、传播最广的，则是鹊登梅枝报喜图，又叫“喜上眉梢”。中国人对喜鹊的视察也非常早，《诗经》中有“维鹊有巢，维鸠居之”，这是成语“鹊巢鸠占”的源头。
11、第三候中的“雉”是野鸡，在山中的野鸡也察觉到了阳气的滋生，开端鸣叫寻找错误。我们今天已经很少能看到野鸡，但在古代，“雉”也参与了中国文化的经验和表达。
12、“雉”善走，不能久飞，羽毛可做装潢品。《诗经》中说，“雄雉于飞，泄泄其羽”。它由矢和隹两字组成，矢为矢量，长度单位，表现本处所；隹为鸟，雉的本义是留鸟，特指野鸡。
13、古人也因此把雉当作长度单位，长三丈高一丈的城墙为一雉。《左传》中说：“都城过百雉。”城墙则称为雉堞，南朝齐的山水诗人谢朓有诗：“出没眺楼雉，远近送春目。”
14、对小寒三候，古人以为，如果届时不候，没有涌现应有的物候，则前兆着有问题。大雁不向北飞，解释百姓不会意向君王；喜鹊不筑巢，解释国内会不太平；野鸡在此时不开端啼叫，表明国内会发大水。