大家好，我是亚峰。
上一期我们学习了老子称之为“渐行渐远”的道家戒律，即大道之法。道的情境是无色、无声、无形的。如果有一个模糊的状态，那么掌握了道规的人是什么状态？它们能让我们认识到什么特点，能让我们学到什么优点？
让我们看看第15章的原文:
古善即道，含蓄而深刻。只有丈夫不能知道，所以他被迫让他:
如果你冬天在四川；如果你害怕你的邻居；如果你是客人；如果你觉得冷，你就会被释放。
就这么简单；和它一样宽广；像它一样泥泞；像大海一样无边无际。
谁能浊静？谁能和平相处？用这种方式保护的人，并不想获利。
只有老公不盈利，才能掩盖，才能变新。
这一章内容比较多，我们现在就逐句讲解。老子第一句话一开始就说得很清楚，说的是现在该说说做一个“古代的贤者”是一种什么样的情况了。大道博大精深，神秘莫测。同样，真正懂得大道的人，也和大道一样微妙、深刻、难以分辨。当然，擅长走街串巷的人毕竟是真人。虽然他们高深莫测，难以捉摸，但他们的行为和方式还是有一定的规律和特点的。老子很谦虚，说我舍不得给他们一个描述和形容。然后，老子通过各种比喻，描述了被教化之人的一般仪态、人格、精神境界和行为准则，对我们的学习、工作、生活都有很大的指导意义。以下一系列排比句可以说是老子对开悟者的描述和赞美:
这两句话说明道的人是谨慎警惕的；之所以把这两句放在一起，是因为其中包含了一个常用词“犹豫”。“犹”和“于”的本义分别指两种古代动物；康熙字典上说:裘德是猿，又名裘德，尾巴长，生性多疑。一旦发现麻烦，立即爬到树上观察敌情，自己高度警惕；于，一头鼻子卷曲的古象，觅食时非常谨慎。
古代河南盛产这种大象，商代甲骨文就有记载。后来由于气候变化，大象南迁。所以喜欢中原大象的人只能靠想象来记住这种巨大的动物。这不仅是想象一词的来源，也是河南省简称“豫”的原因。字典上解释说裘德和河南这两种哺乳动物生性多疑，进退两难。所以后来犹豫这个词用来指人的多疑和优柔寡断，就成了贬义词，但在古代是小心和警惕的意思，是褒义词。
这条河冬天结冰了，所以人们经常踩着冰过河。但冰往往冻得不均匀，一旦踩空，就会坠入深渊。所以冰上过河的人，每走一步都要极其谨慎，千万不能往前冲。《诗经》说:如果你害怕，你如履薄冰；也就是说，你应该总是小心翼翼地做事情，这样你就可以避免错误。现在是和平与发展的时代。人们认为过于谨慎会失去很多发展机会。有些人在面对所谓的投资机会时，把“宁可错也不要错过”作为自己的座右铭，其实是为自己的贪婪和鲁莽找借口。结果大多是投资失败，亏损。
其实很多骗局并不高明。为什么很多人上当受骗？说白了，就是太大意了。即使运气好了一两次，赚了钱，但是一不小心，以后赔钱的可能性还是很大的。但是真正懂路的人不会这样。他们会考虑一切，尽量避免不该发生的错误。
处理邻里关系也是如此。远亲不如近邻。大家互相帮助是好的，但是有时候经常是邻居发生矛盾，或者有人欺负邻居。或者因为户主和土地边缘互不相让，打架斗殴；还有的嫉妒邻居的财富，盗窃财物，甚至绑架勒索；网上关于绑架杀害邻居孩子的报道恐怕不止两起。所以要说害人之心不可无，防人之心不可无；不要欺侮或炫耀你的财富。即使你做了一件好事，也不一定要到处宣传，因为这会对他人造成身体或心理上的伤害。如果你害怕你的邻居，真正懂路的人应该时刻保持警惕，尽量不要对别人造成身体或心理上的伤害，尤其是你身边的人。
闫妍·Xi就像一个客人；闫妍意味着专横、恭敬和严肃，不敢随便。就像去别人家做客一样，自然会克制自己不去做任何事情。要小心，千万不敢放纵自己。当过客人的人自然会有这种感觉。县里的招待再好，也只能说宾至如归，在自己家里还不如随便一点。所谓的不必客气，不过是像在自己家里一样的客套话。如果你真的想在家里做客，就会出问题。礼貌不是虚伪，而是一种礼仪；悟道的人待人接物，为人处世，从不把自己当主人，永远像对待客人一样尊重周围的人。《论语》“礼不侵犯”，礼义廉耻，自然就不会有伤害和身体。
桓桓(huàn)是《易经》六十四卦中的第59卦，其特点是风水弱，意味着繁荣。“流浪”的本义是冰雪融化的状态，这里指的是洒脱。冰冷的冰坚硬粗糙，而慢慢融化的冰细腻光滑。有个成语叫“融而释之”，意思是像冰一样溶解、消散。用来指误解和困难。真正有道德的人，对待任何人事都不会执着，仿佛坚冰消融，不会有顾虑。不坚持，不计较，自然就洒脱，洒脱。
就这么简单；它像它一样狂野；像它一样泥泞；一个人和大众在一起久了，不可能聪明诡诈；单纯，善良，开放，包容，都是非常好的品质。我们常说的粗金粗玉，也就是没有经过冶炼和开发的黄金和玉石，不会那么耀眼，不会带来麻烦。陶的为人就像未经雕琢的钻石。他是真诚的，但他不炫耀。他为人诚实朴实，自然会受到大家的喜爱。
他们心胸宽广，就像山川峡谷，什么都能包容。他们可以庇护邪恶的人和做法而不关心他们，平等地对待其他人而不加区别。那么，如果他们能够心胸开阔，他们会有任何烦恼和痛苦，灾难和灾难吗？因为他们洗了污垢，有时看起来像混浊。平时我们总喜欢干干净净，所以我们讨厌那些龌龊和污秽。然后，离别之心就产生了，烦恼和灾难也随之而来。这里的浑浊，我想，应该理解为一种罕见的混乱。郑板桥说:活着的时候很少会困惑。因为他们善良豁达，没有差别，可以无污染污染，无污染清洁。水清则无鱼；人若观之，必无弟子；这是老子辩证法的智慧，也是清朝的困惑。
就像大海一样；就像大海一样。《道德经》可能有一些版本。这两句话在第20章。然而，我不认为它们和第20章的上下文有相同的意思。相反，它们与第15章的上下文具有相同的含义。所以我采用了这个版本，把这两句话放在第15章解释。
它们看似浑浊却非常清澈，仿佛是浩瀚的海洋，却能在沉默中容纳数百条河流。虽然洗涤污垢和清洁污垢和包含世界上最肮脏的东西，它仍然看起来如此清晰；滋养海里的一切，它永远不会枯竭。它们在静止的时候，就像沉睡的大海，但在运动的时候，它们又是那么的优雅飘逸，随风飘荡，不会坚持停在任何一个地方，因为一旦停在一个地方，其他地方就顾不上了。
谁能浊静？谁能和平相处？的确，悟道之人，可以静动自如。除了他们，谁能在浑浊中安心，静静等待浑浊的水慢慢变清？除了他们，又有谁能在宁静中久留，默默的改变生机，慢慢的促成生生不息？也就是说身体处于犯规状态，不需要刻意改变现状。水越来越浑浊。顺其自然就好，静下心来浊水慢慢澄清。同理，即使你处于孤独之中，也不必急于摆脱。而是可以默默积蓄力量，等待时机再慢慢启动，这样万物才能永生。因为一旦做了一些不必要的事情，不仅改变不了现状，反而会增加无端的麻烦和灾难。
用这种方式保护的人，并不想获利。只有老公不盈利，才能掩盖，才能变新。因为他们知道和理解道路，他们遵循它，他们永远不会自负和自满。水满则溢，月满则失，因为一旦满了，大道就走了。第四章我们说了，“道是急时用，或不利时用。正因为大道始终与他们同在，才有强大的生命力，它能不断地更新旧的、压抑的东西，使自己仿佛是新的，永远不充实，永远如新。”
好了，第15章到此为止。这是亚峰郭雪。如果你喜欢我的文章，请评论转发。谢谢你。