我们上中学时，都学过司马迁的《廉颇蔺相如列传》一文。文中提到的和氏璧，属战国时代的赵国所有，秦王得知后，朝思暮想，必欲得之而后快，便许给赵国15座城池为代价，交流那块和氏璧。
在秦强赵弱的情形下，赵国不敢谢绝。让谁持璧出使秦国，去换回那15座城呢？几经推举，赵国最后选中了能言善辩、智商超群而又不惧生逝世的蔺相如。
明眼人都知道，无论这块和氏璧多值钱，哪怕真值秦国那15座城，秦国得到和氏璧后，也不会真的把15座城割让给赵国。那么赵国出使秦国的使者持璧到秦国后，会是一个什么成果呢？
对于赵国来说，最好的成果是，在换不回那15座城池的情形下，把和氏璧带回赵国，而又不引起秦国的恼怒，不至于让秦国发兵击赵。
闲言少叙，最终，蔺相如精彩地完成了这项义务。成语“完璧归赵”就是这么得来的。
关于和氏璧的由来，战国时代，韩非所著《韩非子·和氏》首次作了记录。其中“和璧三献”一说，就交代了和氏璧的来龙去脉。
文中说，春秋时代，楚国珠宝匠卞和从山中发明一块璞玉，为谄谀国王，就愉快地跑到宫里，进献给了楚厉王。哪知楚厉王接过一看，以为基本不是什么璞玉，就是块石头。于是，楚厉王盛怒之下，就命人砍下了卞和的左脚。
后来，卞和不逝世心，待楚武王登基后，他把这块璞玉又进献给了楚武王。遗憾的是，楚武王也同样以为，这是卞和对他的诱骗，便又砍下了卞和的右脚。
卞和还是不逝世心，待楚文王登大位后，再献楚文王。楚文王识货，感到是块稀罕珍宝，便命人做了一番辨别和加工，并以卞和的姓氏在前，命名为“和氏璧“。
那么，话又说回来，在秦朝统一天下后，价值连城的和氏璧哪去了呢？和氏璧到底是个什么东西呢？是石是玉？如果是玉，是碧玉、软玉、蓝田玉、玛瑙、翡翠还是独山玉？如果是石，是月光石、拉长石、绿松石还是蛋白石呢？
千百年来，和氏璧的研讨者，各种说法的都有，不一而足。
北魏学者崔浩所记“琢璧为玺“的故事，就说，秦朝统一天下后，秦始皇终于得到了和氏璧。“秦二十六年，命李斯篆书‘受命于天，既寿永昌’八字，咸阳玉工孙寿将和氏璧雕琢为玺，即为传国玺。”
这枚传国玺四寸见方。到了五代十国时代，后唐末帝李从珂怀揣传国玺登玄武楼自焚，传国玺就此失踪。
那么，和氏璧真的就是那个失踪的传国玉玺吗？
不是，一点也不是。当代有学者研讨以为，所有先秦的文献记录都表明和氏璧只是一颗鹅蛋大小、可以双手捧住的珍宝。而传国玺四寸见方，即便古代的寸比今天的小，那么四寸见方也比现在的公章大二三倍。
所以，和氏璧基本不是传国玉玺，和氏璧与传国玉玺是两件独立的国宝。
现在，经学者精心考证，“琢璧为玺”的故事完整是子虚乌有，是北魏学者崔浩在公元5世纪时凭空杜撰的，没有一点史料作证，连传说都算不上。
对和氏璧的研讨，难就难在，和氏璧从没有在哪里涌现过，私家无珍藏，世界各地博物馆也没有，拍卖行里也无和它的影子。直至今日，考古工作者在地下也没有发明。
历史文献虽然没有关于和氏璧的直接实物描写，但在目前条件下，历史文献仍然只能是和氏璧研讨的唯一资料。
1985年参加中国科学院的王博士，经过几十年的悉心研讨，发明，战国韩非所记的 “和璧三献”中提及的璞、玉、宝、理、璧，还有和氏、玉璞、玉人、楚山、宝玉，这些记录，把它们有机综合，穷根问底后，根本上可以解释“和氏璧”到底是个什么东西了。
如果和氏璧是月光石、拉长石、蓝田玉等玉料。这些材料在战国时代并不符合“物以稀为贵的“价值规律。因为，据那一时代的史料记录，当时的人们可以轻易找到成百数千块，甚或更多，哪还会价值连城？
反过来说，和氏璧应当是极为稀有的质材，甚至独一无二，能力价值连城。
在前人研讨的基本上，王博士从韩非子的记录中找到了一系列证据链条，经过进一步考证，最终肯定：和氏璧是一颗超级大钻石。
和氏璧是什么形状呢？是不是就是《说文解字》所说的：“璧，瑞玉，圆也”？
不是。
从历史文献研讨得出的结论是，从周代以至于汉代，璧的原始文字含义已经失传了。也即不知道是什么形状。
假设“钻石说“的结论成立，那古人是怎么把这颗大自然最硬的矿物——钻石，揣摩成璧的呢？对此王博士也有研讨，他以为，和氏璧是钻石，是“璞”。璞就是未经雕琢。在那时，钻石是无法加工的。因为找不到比钻石还硬的加工器具。
王博士关于“和氏璧“就是钻石的研讨结论，有威望人士作了这样的评价：
我们必需承认，在目前学术界所能获取的历史文献下，在当前所能树立的研讨系统中，王博士关于和氏璧乃为一颗超级大钻石的研讨结论，还是有相当根据的，也是最有可能的。