1. 《诗经》中最有价值的是哪一部分
《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑，《风》是周代各地的歌谣最有价值。
《诗经》是我国文636f7079e799bee5baa6e79fa5e9819331333431346463学的源头，因此其文学价值极其高，语言优美、凝练深刻、影响深刻；不仅如此，《诗经》中还包含了大量的历史史实、社会风貌、生活习俗、感情世界、价值观念等丰富的内容。 《诗经》中就其文学价值以及文学之外的东西而言，“国风”是《诗经》中的精华。
“国风”里的作品都是抒情诗，大部分是民间歌谣，也有一些是贵族诗作。民间歌谣和贵族诗作分别代表底层社会和上层社会，因此会出现许多优秀的讽刺诗。
“国风”以其多样的主题，全方位反映历史的现实，表达了人民欢愉、忧愁、痛苦、愤怒的情感，其中讽刺诗所包含的情感又最为丰富，语言更为生动带有揭露性，情感在阶级上又有所不同，因有平民与贵族之分。 扩展资料： 《风》中的经典诗篇： 《关雎》 先秦：佚名 关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。 译文： 关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。
那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。
那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。
长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。参差不齐的荇菜，从左到右去采它。
那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。
那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。 《国风·周南·关雎》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。
它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍。 虽然从性质上判断，一些神话故事产生的年代应该还要早些，但作为书面记载，却是较迟的事情。
所以差不多可以说，一翻开中国文学的历史，首先遇到的就是《关雎》。
2. 【中国《诗经》风雅颂三类中,哪一类的文学价值最高
诗经根据乐调的不同分为风、雅、颂三类. 风是不同地区的地方音乐.《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣.共160篇.大部分是民歌. 雅是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐.《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇.除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品. 颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的.《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇.全部是贵族文人的作品.从时间上看，《周颂》和《大雅》的大部分产生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分产生在西周后期至东迁时；《国风》的大部分和《鲁颂》、《商颂》产生于春秋时期. 从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风.。
3. 诗经风雅颂三部分最有价值的是哪个
风。是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。
雅。是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。
颂。是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。从时间上看，《周颂》和《大雅》的大部分产生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分产生在西周后期至东迁时；《国风》的大部分和《鲁颂》、《商颂》产生于春秋时期。从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风
4. <
体例分类 《诗经》所录，均为曾经入乐的歌词。
《诗经》的体例是按照音乐性质的不同来划分的 ， 分为风 、雅、颂三类。①风。
是不同地区的地方音乐，多为民间的歌谣。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣 。
共160篇 。大部分是民歌 。
②雅 。即朝廷之乐，是周王朝直辖地区的音乐 ，大部分为贵族的作品， 即所谓正声雅乐 。
《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇 。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。
③颂。是宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容多是歌颂祖先的功业的。
《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇 ，《商颂》5篇 ，共40篇 。全部是贵族文人的作品。
从时间上看，《周颂》和《大雅》的大部分当产生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分当产生在西周后期至东迁时 ；《 国风 》的大部分和《鲁颂》、《商颂》当产生于春秋时期。从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风。
思想内容 《诗经》全面地展示了中国周代时期的社会生活，真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌。其中有些诗，如《大雅》中的《生民》、《公刘 》、《绵》、《皇矣》、《大明》等，记载了后稷降生到武王伐纣，是周部族起源、发展和立国的历史叙事诗。
补充： 风最重要，因为风》诗是从 周南 、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风 歌谣 。共160篇 。
补充： 《诗经》 “六义”指的是 风、雅、颂、这三个说的是内容；赋、比、兴，这三个说的是手法，这就是“六义”。 《风》、《雅》、《颂》三部分的划分，是依据音乐的不同。
《风》包括15部分，大部分是黄河流域的民间 乐歌 ，称作“ 十五国风 ”共160篇。 《雅》分为 《小雅》 （31篇）和《大雅》（74篇），是宫廷乐歌，共105篇。
《颂》包括 《周颂》 （31篇）， 《鲁颂》 （4篇），和《 商颂 》（5篇），是宗庙用于祭祀的乐歌和舞歌，共40篇。 “风”的意义就是 声调 。
它是相对于“王畿”——周王朝直接统治地区——而言的。它是带有地方色彩的音乐古人所谓 《秦风》 、《魏风》 、《郑风》 ，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调。
国风·周南 国风·召南 国风·邶风 国风·鄘风 国风·卫风 国风·王风 国风·郑风 国风· 魏风 国风·唐风 国风·齐风 国风· 秦风 国风· 陈风 国风·桧风 国风·曹风 国风·豳风 “雅”是“王畿”之乐，这个地区周人称之为“夏”，“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。
周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。 朱熹 《诗集传》曰：「雅者，正也，正乐之歌也。
其篇本有大小之殊，而先儒说又有正变之别。以今考之，正小雅，燕飨之乐也；正大雅，朝会之乐，受厘陈戒之辞也。
辞气不同，音节亦异。」故而大小雅之异乃在於其内容。
“颂”是专门用于宗庙祭祀的音乐。《 毛诗序 》说：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”
这是颂的含义和用途。 王国维 说：“颂之声较风、雅为缓。”
（《说 周颂 》）这是其音乐的特点。 补充： 风、雅、颂。
风是最有价值的部分，内容是 风土人情 。雅则是贵族的诗歌。
颂是祭祀类诗歌。
5. 诗经在内容上可以分为哪几个部分
《诗经》在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。
其中《风》乃民间歌谣，共160篇，总称十五国风。含《周南》11篇；《召南》14篇；《邶风》19篇；《鄘风》10篇；《卫风》10篇；《王凤》10篇；《郑风》21篇；《齐风》11篇；《魏风》7篇：《唐风》12篇；《秦风》10篇；《陈凤》10篇：《桧风》4篇；《曹凤》4篇；《豳风》7篇。
《雅》主要是朝廷乐歌，共一百零五篇。分《大雅》（31篇）；《小雅》74篇。《小雅》含《鹿鸣之什》10篇；《南有嘉鱼之什》10篇；《鸿雁之什》10篇；《节南山之什》10篇；《谷风之什》10篇；《莆田之什》10篇；《鱼藻之什》14篇。【大雅】含《文王之什》10篇；《生民之什》10篇；《荡之什》11篇。
《颂》主要是宗庙乐歌，有四十首。分《周颂》31篇；《鲁颂》4篇；《商颂》5篇。《周颂》又含《清庙之什》10篇；《臣工之什》10篇；《闵予小子之什》11篇。
扩展资料
我国第一部诗歌总集《诗经》收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌（前11世纪至前6世纪），也是儒家“大六艺”之一，《诗经》约成书于春秋中期，起初叫做《诗》，相传为孔子所编定，共三百零五篇，因此又取诗的数目整数叫《诗三百》，本来只是一本诗集。
从汉代起，儒家学者把《诗经》当作经典，列入“五经”之中，它原来的文学性质就变成了同政治、道德等密切相连的教化人的教科书，也称“诗教”。汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。
《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。表现手法主要是赋、比、兴。
参考资料来源：百度百科-诗经 （中国最早诗歌总集）