文章目录
- “三桓”的由来
- 三位大师是彻底的和谐。
3.2三家以“和”收尾。子曰:“‘魏翔国君，田字牧牧’，Xi从三族之堂取之？”
本章和上一章都是关于鲁国统治者违反“礼”的事件。孔子对这些违法行为极为愤慨。只有天子有天子之礼，诸侯有诸侯之礼，各守己礼，天下才能安定。因为“礼”是孔子政治思想体系中的一个重要范畴。
“三桓”的由来
在当时，鲁的三大实力派指的是、史和史。他们都是鲁桓公的后裔，也被称为“三桓”。鲁庄公时代(公元前693-662年)开始了鲁国的三桓。鲁哀公和嵇康子的时代已经过去200年了。鲁庄公的父亲鲁桓公有四个儿子，长子鲁庄公继承了鲁国的王位。长子庆父(龚乔，又名公仲，后称仲孙)。公子之长，亦称“孟”，故亦称孟氏、氏)、公次子之叔牙(乔诺，后称叔)、长子(乔城，后称姬氏)，均被鲁庄公按封建制度封为卿。但野心勃勃的清福一直想夺取皇位，于是和雅叔组成了一个小集团。姬友支持鲁庄公，反对他的父亲。庄公死后，庆符杀了鲁国两代君主，子子和鲁敏公，造成鲁国内乱，民不聊生。当时齐国使臣称之为“庆父之死，使鲁为难”。与庆符进行了坚决的斗争，最终杀死了庆符和丫叔，使鲁国的局势恢复了稳定。因为纪有功在国，于是鲁僖公拜姬友为执政上卿，被封在费祎。出于手足之情，姬友封城池为庆符之子，太乙为亚叔之子，形成了三大家族:季孙(姬友之后)、(也称氏，庆符之后)、孙叔(亚叔之后)，他们的后代都组成了一个大家庭。因为这三个家族都来自鲁桓公，所以被称为“三桓”。鲁国府自颁布以来，一直在走下坡路。此后，国家行政逐渐被“三桓”把持，大部分土地和兵马也掌握在“三桓”手中，鲁国君逐渐沦为傀儡。“三桓”是姬友创立的，所以季孙的实力最强，是“三桓”之首。孔子活着的时候，鲁已经是“三桓之家，鲁为，不如三桓”。但此时“三桓”家臣的势力开始迅速发展，最终导致了“阳虎之乱”和“陪臣执行国家命运”。虽然“阳虎之乱”后来被“三桓”平定，但“三桓”的影响力也受到了极大的打击。孔子在鲁统治时期，开始实施旨在削弱“三桓”实力的“降三都”计划。虽然由于“三桓”的阻挠，“攻陷三都”的计划最终没有完全完成，但孔子还是被迫离开鲁，周游列国。但“坠入三都”对“三桓”仍是极大的打击，进一步加速其衰落。战国时氏和氏的封地都被齐国夺取，氏和氏被分散，退出了鲁国的政治舞台。穆公元年(415年前)，鲁国实行“公器改革”，“三桓”独裁结束。从鲁分裂出去，建立了独立的。
三位大师是彻底的和谐。
到了春秋末期，不仅鲁国的君主失去了权力，很多国家的君主也没有了权利，只是一个国家的象征。因为每个家庭都是自重的，控制家里掌握兵权的家臣越来越难，这些执政大夫的家族权利也被家臣控制。像嵇家的、等，一代英雄辈出。这为春秋走向战国铺平了道路。三族本位的医生不仅看不起国君，也失去了周王在他们心中的地位。所以他们在礼仪上为所欲为，直接用周王的礼仪来进行自己的祭祀仪式。
上一章说嵇家在家里用的是“八歌舞”。孔子发脾气，说不能容忍。这只是季孙家族的非法侵入。这一次，更夸张了。这三个家庭都违反了规定。家里祭祖的时候都用天子的诗《永》，越弹越狂。《诗经·周松·咏》是天帝祭祖完毕，撤祭时所唱的一首诗。“魏翔君主，田字牧牧”是一个和谐的短语。“天子祭天，群臣助祭。”孔子引用这首诗来嘲讽三族的无知。《和合》歌词中的哪一句适用于你们三家祠堂？第三，家里人也不和。他们有时合作，有时为了利益而反目。这是鲁内乱的根源。想必是一家先用和谐祭祖，另外两家不服气。反对肯定没用，你用我用。要想非法侵入，反正在风头上也不能输给你。很难学，但是谁怕谁不好！
我们介绍三环的时候，他们的名字里就有“季叔”这几个字。这是中国古代兄弟排行的专用词。读古文的时候，经常会碰到“二叔的季节”这个词。简单来说就是老大，老二，老三，老四。魏晋时期，最终夺取曹政权的司马氏家族兴盛，生下八子。最著名的司马懿，他的名字是仲达，也被称为司马仲达。他一定是老二。他的长兄司马朗，名叫博达。三弟司马孚，字叔。四弟司马逵，字姬达。你可能不知道刘基是谁，就是刘邦，著名的汉高祖，在家排行第四。古人很有意思，小孩子懒得起名字。直接排名的现象很多。刘基，刘老四。
陶克存说:
三家之堂雍容，大夫为国务大臣；
看春秋时礼崩乐坏，今礼失而乐不道德之国。
[评论]
(1)三位:鲁的三位掌权者:、史、史。他们都是鲁桓公的后裔，也被称为“三桓”。
(2)和声:民族音乐。《诗经·周松》中的一篇文章。当祭祀品从田字皇帝的庙里移走时唱的一首诗。
(3)车:天帝祭宗庙，撤祭。
(4)帝王相敬如宾，牧牧在《咏》诗中有两句。项、朱。维度，助词，无意义。君主指的是王侯。穆:庄严肃穆。
(5)堂:接待客人、祭祖的场所。
[翻译]
祭祖后，石、一家奏天子“咏”诗，以除祭祀。子曰:“《咏》诗的歌词说:‘是诸侯助祭，天子庄严祭。’这是什么意思？这首歌和短语适用于你的三宗祠吗？\”