味道和形状都很好的美食，在让人食欲大增的同时，往往也是赏心悦目。屈原《东皇太乙九歌》中有两行:“姚辉蒸斓曦姬，桂酒浇Xi椒江。”这首诗描述了献给神的祭品——用曹晖蒸的肉，配上兰草，还有用肉桂和胡椒酿造的花蜜。这琳琅满目的祭品实在太丰富了。与祭祀神灵的肃穆气氛相比，宋代诗人章雷和王禹偁的作品则有些烟火气。章雷在《游武昌》一诗中写道:“李俊见我在门外笑…书房里烧香的地面是新扫的…菜香洁具在天边，冷鱼出沼。”王禹偁写的《七夕》中有一句话:“归来必求人，酒食之间有蔬果。海的味道十足，不胜枚举。一家人其乐融融，孩子们嬉戏跳舞。”
*射手座(偏)元赵孟頫
张诗中的“菜碟”和王诗中的“酒碟”，都是指供老百姓享用的美味佳肴。“爻”字由“爻”和“月”组成。“爻”表示字的读音与之接近，“月”表示字的意思与肉有关。许慎《说文解字》对“要”的解释是“叶仪”但在《说文解字注》中，段玉裁认为许慎《说文解字》可能有漏字，原文应为“烹肉”，意为烹煮成熟可食用的肉。在其他古代文献中，确实有一些把“瑶”解释为“肉”的，也有直接解释为“肉”或“鱼”的。以七步诗闻名天下的曹植，有一首五言古诗《坐在太子席上》，写道:“满清黄金，菜肴珍馐。人入齐乐，歌者出西秦。”诗中描绘了他的随行兄长和曹丕太子一起宴饮的场景——酒食歌舞，由此可见兄弟之间并无嫌隙。此外，曹植在模仿梅成《七发》和张衡《七辩》的基础上创作了《齐琦》。其中，他用虚构的人物“镜机”陈述了许多罕见的美味佳肴。最后，他向隐士玄维子，即春秋战国时期道教和军事家的代表人物鬼谷子发出了邀请，说:“此美食妙哉。你能从我这里吃吗？”曹植在他的诗和赋中提到了“肴馔”，意为美食。“安祖”一词左边的“安祖”一词表示该词的含义与食物有关，右边的“安祖”一词表示安祖在古代的发音与其相近。在许慎的《说文解字》中，有一种字形:“篡”简的上半部是“篡改”，下半部是“食”的字形，并说明这个字也可以写成“好吃”或“好吃”。对于这个词，许慎的解释是:“有饭吃。”意为准备和陈列食物，如《礼遇新娘八号》中的“往东”。从“提供食物”的意义出发，进一步引申。后来“菜”也有“饭”和“菜”的意思，如《论语·湘当》:“有好吃的，就变色。”孔子这句话的大概意思是，遇到人家的盛情款待，一定要起身用感激的眼神感谢人家。
*姚过年
此外，“腐臭”在古代还可以指“吃”，如《论语·为政》:“有吃有喝，自以为孝顺？”这句话是孔子回答弟子夏紫问什么是孝道时的一部分。意思是一个人有饭吃就让父母先吃。这是孝顺吗？其实根据孔子的完整回答，我们知道他其实认为这种让父母先享受美食的行为还不够真正意义上的“孝顺”，孩子最难做到的是一辈子善待父母。
的确，只要父母始终在孩子心中，哪怕是“为爱饮水”也足够了。
“饭”字的前半部分
“意思是这个词的发音和它接近，下半部的“food”表示这个词的意思和食物有关。许慎对“饭”的解释是:“咽下去。“它的意思是吃，吃。成语“睡风”中的“饭”字，就是“吃”的意思。
辛弃疾《沁园春·有湖新居将建》说:“开篱护竹，不防碍赏梅。秋菊可吃，春兰可赏，留给我老公自己种。”虽然句中“饭”的意境很美，但归根结底还是“吃”。
由“吃”的意思进一步引申，“吃”后来就产生了“吃”的意思，正如段玉裁在《说文解字》中所说:“引申的意思就是人吃。”