既然谈嫦娥，那就必须提后羿，提后羿就得说说大羿射日和后羿求不死之药了，大羿和后羿是两个人，只是在神话流传的后来，渐渐混淆为一个人了。
一、“大羿射日”“与后羿求不死之药”的区别。
“大羿射日”属于神话，“后羿向西王母求不死之药”则属于仙话。
羿，本就为善射之人的意思，是五帝之帝尧时人，全称大羿，因为善射，成为射师，故又称司羿，《山海经》里记载他曾经射九日，杀封豕长蛇等，《楚辞-天问》里他还曾经和洛神宓妃谈过一场恋爱。
而后羿则是夏朝时的东夷族首领，被称为夷羿，因为太康失国，夷羿入侵夏朝，成为夏朝统治者，故称后羿。
二、大羿
（1）、大羿射日
《山海经·海内经》：“帝俊赐羿彤弓素缯，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰”。
《淮南子·本经训》将大羿射日的故事做了总结：“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。
尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。
屈原《天问》：灵蛇吞象，厥大何如？黑水玄趾，三危安在？延年不死，寿何所止？鲮鱼何所？鬿堆焉处？羿焉彃日？乌焉解羽？
这句话是说：一条长蛇吞下大象，它的身子又有多大？黑水之地玄趾之民，还有三危都在哪里？延年益寿得以不死，生命久长几时终止？
鲮鱼何所？鬿堆焉处？奇形鲮鱼生于何方？怪鸟鬿堆长在哪里？羿焉彃日？乌焉解羽？司羿怎样射下九日？日中之乌如何解体？
洛神
（2）、大羿与后羿逐渐混淆
屈原《天问》：“帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？冯珧利决，封豨是射。”
这是说：天帝派遣夷羿降临，变革夏政祸害夏民。为何箭射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？持有宝弓珧弧套着上好的扳指，前去把那巨大的野猪射猎追赶。
此处已可见从屈原开始，将大羿和后羿混淆了。“革夏政”者是后羿，“追封豕”者是“大羿”，
《天问》其后便是“何献蒸肉之膏，而后帝不若？浞娶纯狐，眩妻爰谋。何羿之射革，而交吞揆之？”
即：为何羿将肥肉献上蒸祭，天帝心中却并不开心？寒浞娶了羿妃纯狐氏女，又迷惑她合伙把羿谋杀。为何羿能射穿七层皮革，却被其妻与浞合力杀戮？
此处的羿，乃是东夷族君主后羿，清楚指的是“后羿代夏”的故事。
河图
（3）、河图洛书
而和羿相好的情人，是雒嫔，即洛嫔，洛神宓妃。这里直接言明了“雒嫔（洛妃）”是河伯的妻子。这位河伯，名叫“冯夷”，在《搜神记》记载他因为溺死在黄河里，天帝就命其管理河川。
最早的版本里，河伯冯夷被任命为“黄河水神”河伯开始，就尽职尽责的摸清水情，画出了反映黄河水域变化及地情的图画，这就是“河图”。
毕竟天道无常，黄河水在之后还在不断上涨，使河水泛滥；然而作为神灵的河伯，并没有出手直接干预，却把这幅河图献给了治水的大禹。
河伯画好河图，并进行了一次彻底治理，期间有很长一段时间再未出现黄河水泛滥的情况，他也就慢慢的闲适了下来。
一日在黄河中巡查，隐隐中听到了美妙的琴声，于是他就寻找琴声来到了一条叫“洛水”支流中。
在洛水中见到了一位漂亮女子，这个就是后来的洛水神宓妃。河伯初见，被深深吸引，洛神做了他的妻子。
而洛神虽是神女，却生性淫荡，大羿逐封豕长蛇的时候，经过洛水，被洛神美貌所迷，成了一夜露水姻缘，河伯正好外出治水，听说此事后，非常恼火，化成白龙与羿搏斗。
岂料，被大羿一箭射瞎了眼睛，只得灰溜溜地逃跑了。至此河伯被伤害，脾气变得暴躁，才导致了滚滚黄河水不断给百姓造成灾祸。
后来洛神又回到了他身边，也无法阻止河伯发怒，河水仍然不停的泛滥。
这时候天帝帝俊决定惩罚河伯，洛神宓妃害怕河伯受到处罚，得知只有交出河伯交出河图，自己交出洛书才能平息水患和天帝帝俊的责罚。这就是“河出图，洛出书”。
《易·系辞上篇》记载的，“河出图，洛出书，圣人则之”。
宓妃
（4）、大羿与宓妃相恋
关于洛神宓妃的身份，东汉王逸注曰“神女”，注释简单，并无更多材料。
到了唐代，出现宓妃是伏羲之女的说法。李善注《文选·洛神赋》曰：“宓妃，宓羲氏之女，溺死洛水，为神。”宓羲者，伏羲也。
第二个版本说：大羿是人间的英雄，有一日他追逐“封豕、长蛇”时经过洛水，却被一阵美妙的琴声所吸引，发现是一位美貌姿的神女，这神女自称是伏羲之女，名为宓妃，被河伯强行霸占在此。
不得自由，大羿非常气愤，决定帮助宓妃，于是当晚成了露水姻缘，第二天河伯回来，非常恼火，化成白龙与羿搏斗。岂料，被大羿一箭射瞎了眼睛，只得灰溜溜地逃跑了。
这个版本里，河伯成了恶人，宓妃成了可怜的弱势神女，大羿则继续保持英雄形象，明显是后世人所加工，但两个版本都说的是大羿和宓妃的爱情故事。
夷羿
三、后羿
夷羿射不中
后羿，是夏朝时期东夷族有穷国君主，“太康失国”、“后羿代夏”、“少康复国”是夏朝历史里非常重要的一部分。
此后羿的后，不是表示他比大羿生的晚，而是夏朝最高君主就叫“后”，史称“夏后氏”，商朝后期才开始称“王”！
羿本就为善射的意思，后羿本名也是羿，有可能托名五帝时期“大羿射日”的传说，如同战国名医扁鹊，本名秦越人，因其医术高超，百姓渐渐称他为黄帝时的扁鹊。
也有可能两个“羿”毫无关联，只是单独称呼重复了，这个羿，在代夏之前，被称为“夷羿”，因他是东夷族人，如之上的“《天问》”部分。
夷羿之前是夏朝的臣子，为了代夏，他做过周文王、越王勾践那样韬光养晦的事情，他专门表现出自己技术退步的情况，迷惑夏后太康，这个故事叫“羿射不中”。
《太平御览·符子》：夏王使羿射于方尺之皮，径寸之的。乃命羿曰：“子射之，中，则赏子以万金之费；不中，则削子以千邑之地。
”羿容无定色，气战于胸中，乃援弓而射之，不中，更射之，又不中。
夏王谓傅弥仁曰：“斯羿也，发无不中！而与之赏罚， 则不中的者，何也？”傅弥仁曰：“若羿也，喜惧为之灾，万金为之患矣。人能遗其喜惧，去其万金，则天下之人皆不愧于羿矣。
此中的“夏王”，即夏后太康，夷羿迷惑了太康，使其显得虚弱，而后能一举颠覆夏朝的统治，直到少康复国。夷羿代夏之后，为最高统治者“后”，于是称为后羿。
嫦娥奔月
四、嫦娥
（1）嫦娥奔月
嫦娥奔月有好几个版本，据袁珂老先生研究，古音读羲为娥，嫦娥就是常羲的转音。常羲乃是上古神话里的月亮女神，这是仙话渐渐取代上古神话的代表。
嫦娥服不死药而奔月的故事，最晚在战国晚期的占卜书《归藏》中已经显山露水，《归藏》曰：昔常娥以不死之药奔月。此处的“常娥”本指的是月亮女神常羲。
（2）嫦娥变蟾蜍：
到了汉代，常羲和嫦娥渐渐分离开来：《淮南子·览冥训》，是现存最早记录嫦娥奔月神话的文本。此时的嫦娥是自己偷服不死之药的，后来飞到月亮上变成了蟾蜍。
“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月。怅然有丧，无以续之。”东汉高诱注：姮娥，羿之妻也。
《灵宪》中说：嫦娥在偷服了后羿的不死药之后，临行前，还特意去找一位叫有黄的算命大师打卦问吉凶，占卜师打了一卦，告诉她说是吉卦，但行无妨。
并且还预言到，此去西天迢遥，或许刚上路时会遇到昏天黑地的阴霾天气，不必害怕，而且后代肯定会繁荣昌盛。
后来，奔月之后的嫦娥则变成了癞蛤蟆。
汉代嫦娥奔月故事的结局十分怪异，汉代人相信月亮中有玉兔和蟾蜍，玉兔不知道是何来历，都说嫦娥后来变成了癞蛤蟆。
也许是因为嫦娥变成癞蛤蟆的结局太悖逆常理，也太不合乎人情，嫦娥奔月的故事流传到后来，就变成了一个纯粹的悲欢离合的哀艳故事了。
（3）嫦娥与月桂：
《淮南子 外八篇》：昔者，羿狩猎山中，遇姮娥于月桂树下。遂以月桂为证，成天作之合。
《淮南子 外八篇》：羿请不死之药于西王母，托与姮娥。逢蒙往而窃之，窃之不成，欲加害姮娥。娥无以为计，吞不死药以升天。
然不忍离羿而去，滞留月宫。广寒寂寥，怅然有丧，无以继之，遂催吴刚伐桂，玉兔捣药，欲配飞升之药，重回人间焉。
《淮南子 外八篇》：羿闻娥奔月而去，痛不欲生。月母感念其诚，允娥于月圆之日与羿会于月桂之下。民间有闻其窃窃私语者众焉。故宋人有云：“一轮千古广寒深，折尽桂花应白发”。
其中的“逢蒙”，原型是代后羿为夏朝最高统治者的寒浞。
综合以上典籍，后羿的一生，早先为东夷族，称为夷羿，后来遇到嫦娥，并且推翻了夏朝太康的统治，嫦娥奔月以后，后羿渐渐花天酒地起来，最后被寒浞所杀。
最早将羿射九日与嫦娥奔月并称的是齐梁时人：
齐梁时期的刘勰在《文心雕龙》里说：“《归藏》之经，大明迂怪，乃称羿毙十日，嫦娥奔月。”
总的来说，先有《山海经》里月亮女神常羲生十二个月亮，大羿射九日的故事，继而有《天问》里夷羿（应指的是大羿）与河伯之妻偷情的故事。
最后有后羿之妻嫦娥奔月的故事，但神话传播逐渐融合和消逝，最后人们所熟知的，只有“后羿射日”和“嫦娥奔月”了。
“后羿代夏”是约西元前2145年的时候，距今约4160年左右，那么嫦娥奔月已经发生距今4000年了。