要体会六尘世界的不真实，当下就是解脱。
学佛一定要看破红尘吗？这是个似是而非的问题。“红尘”这个词不是佛教术语，实际上来自中国文学的词汇。意为形容飞扬的尘土或繁华的生活景象。
西汉班固《西都赋》曰:“于阗城溢国，旁有百尘。红尘相融，云朵相连。”这是形容西方的首都长安，拥挤、繁忙、富裕、奢华。鲁诗《古意长安》有“弱柳摇摇，礼红尘暗升”，宋代程颢诗《秋月》有“红尘隔三十里，白云红叶长”。曹雪芹的《红楼梦》也第一次说“有一城回长门，是红尘中最繁华的地方”。
“看破红尘”这句话不是佛教徒用的，而是受道家自然无为思想影响的中国古代作家，以及后来厌倦了官场虚无缥缈的富贵生活，向往山中田园生活的隐士们常用的。所以，看破红尘，就是活得像一团烟，退隐到一个自由、朴素、自然的森林或山野的生活环境。
佛教在中国经常被误解。大多数人往往把逃避现实、隐居山林的氛围和现象，归结为对佛教的信仰和学佛的结果。其实佛教不讲红尘，也不讲看透红尘。只讲色、声、香、味、触、法六种凡人，与眼、耳、鼻、舌、身、心相对。六尘是外在环境，六尘是内在环境。只有眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官相加，身心现象才能发生。当一个人的心被外界转动，也就是被六尘所动，就会做出善恶善恶等。有六个根。佛教称此为因果报应。能造恶业或善业:造恶业导致地狱、饿鬼、野兽三害；善业还是人，还是神仙，享受着人与天的福报。但无论是跌还是涨，都是在人间生死的苦海中。
要想解脱，就要认识到六尘是虚幻的、不真实的、变化的。金刚经把它描述成一场梦，一个幻想，一个泡沫，一个影子。要能完全了解六界的虚幻世界，当下就是解脱。如果身心都在六道俗世，不被六道俗世困扰和诱惑，就不会烦恼，就叫解脱人。
可见，佛教所谓六尘，指的是身心所处的环境。盛世繁华命归六界，退隐自然命未离六界。所以禅宗有“大者隐于市，小者隐于山林”的说法，也就是说，心被缚，身被缚，无论生活在什么环境，都不自在。山野的狂风、暴雨、恶兽、猛禽、毒虫，或者所谓的穷山、烂水、泼妇、刁民，都会造成你的困扰；如果没有什么可担心的，在宫殿或豪宅里和在山洞或茅舍里是一样的，所以不需要分开。
通常说的看破红尘就是出家。可能意味着事业受挫，事业失败，婚姻离异，家庭破碎，没有东山再起的信心和勇气。当他穷途末路，心灰意冷的时候，他去佛教寻找一种不光彩的生活方式。这一幕很消极，很悲观，甚至很悲剧！佛教中确实有这样的人，但这绝对不是入佛者学佛的正道。