在最近刷榜各屏幕的ao3和227事件之后，一个小众却另类的文学圈开始走入大家的视野，相信很多人都或多或少对这件事有所耳闻，在惊叹于了同人文化和原耽文化一类的小众文学的受众群如此之广的同时，不禁思考起这样一个问题，这类文学的背后到底有什么隐情？缘何部分女性（男性）会拼了命也要保护她们的精神食粮，这些对于她们来说，究竟是什么？
LOFTER
在笔者翻阅过n多本原耽小说以及电影之后，再结合周围热衷于这一文化圈内容的女性视角，深挖其背后，发现了几点不得不说的内容，而本次文章，将以纯爱类文学观感的心理学体验，新时代女性的思维和审美的变迁，以及性在于现实和虚构之间的平衡这三点来着重探讨一下这些看似奇怪的问题。
1、纯爱类文学观感背后的心理学：马斯洛的心流及高峰体验
如果有幸翻阅过晋江文学城，你会发现对于耽美作品是分类到纯爱范畴内，也就是在现实中不太可能存在的爱和文学创作，而这一分类的受众，是粘性度极高的女性粉丝，且这类小众文学拥有着庞大的读者群，甚至撑起了网文界付费知识阅读的半边天。
纯爱是一个汉语词语，拼音chún ài ，意思是单纯的、不带有任何杂质的爱情。纯爱的特点是不受经济、社会等任何条件限制，但就这一点来说，纯爱是不太可能实现的。
而根据很多热爱的这类文学创作的女性的叙述，她们在看到某些章节或者某些内容之后，会感受到大脑内有一种难以言喻的幸福感，而能和这类感觉匹敌的感觉，在其他文学作品中是体会不到的存在。
而对于这类奇特的感受，美国著名社会心理学家亚伯拉罕·马斯洛，作为第一个将美学思想、精神分析、美学思想融合为一体的人本主义代表人物，给出了最合理的解释和归纳——高峰体验和心流体验。
高峰体验
心流是一种身心高度投入一项活动时所伴随的积极情绪体验，当人们全身心投入到一项可控又富有挑战性的活动中时，会沉浸在一种忘我的状态中，当活动结束或活动中途，思维脱离开活动时会感到满足和享受。这种感觉不同于仅仅生理需求满足时的愉悦，更类似于马斯洛提出的“高峰体验”。但心流体验与高峰体验又有不同。
我们所说的高峰体验，则是马斯洛在即五个基本需求之后提出一个概念，是指人类在超越自我实现之后的超然经验 ，强调的是心理上主观的感觉。
五个基本需求
在研究自我实现者的过程中，马斯洛发现他们都有过 一种近乎神秘的体验。“这种体验可能是瞬间产生的、压倒一切的敬畏情绪，也可能是转眼即逝的极度幸福感，或甚至是欣喜若狂、如醉如痴、欢乐至极的感觉……最重要的一点， 他们都声称在这类体验中感到自己窥见了终极真理，事物的本质和生活的奥秘”。 马斯洛归纳了巅峰体验的特征：
（1）产生的突然性。高峰体验都以毫无预料、突如其来的方式产生的；
（2）程度的深刻性、强烈性。 这种体验压倒一切，令人欣喜若狂、如醉如痴、欢乐至极；
（3）感受的完美性。产生这种体验的人像突然步入了天堂，实现了奇迹，达 到了尽善尽美；
（4）存在的普遍性。它比人们预料的要普遍得多，几乎每一个人都有这种体验；
（5）结构的同一性。 这种体验产生的刺激因素各不相同，但主观体验却彼此相似；
（6）保持的短时性。 所有的高峰体验转眼即逝，而非永存不变，虽然其影响和作用可能长期存在，但是体验出现的一刹那却是短暂的。
综上所述，其实这两者之间都有着正面的积极体验，笔者热爱的一档心理学公开课——《哈弗的幸福心理学》中也对心流这一体验做出了最为恰当的解释，心流体验出现在人们从事自己喜爱的活动之时，其中包含着中等到高水平的愉悦感。
而原耽作品和同人文的存在，一般是架空于真实文学的存在，笔者采访过大量喜欢这类文学的女性，得出了这类人群小众却有据可循的一个行动规律：当她们看到一篇戳中萌点的文学作品、电视剧、现实中的两个人，但不满意其在这些艺术体之中的结局走向，或觉得意犹未尽后，她们形成了一个固定的条件反射，首先，打开同人文或原耽的网站，然后，翻到一个完美的结局，如果没有完美结局，催太太写一个完美结局，或者自己动手写一个完美的结局。
banana fish
而这一些，恰恰符合了马斯洛的完美性和深刻性的特征，在完成或者阅读到这一类文章的同时，女性（或者男性）读者的欣喜若狂的体验达到极致，这对于她们来说，阅读这类文章即是一场可控又富有挑战性的活动，会沉浸在一种忘我的状态中，当活动结束或活动中途，思维脱离开活动时会感到满足和享受，这一刻便是这类文学作品赠与的心流，如此往复，生生不息。
02、时代女性的思维和审美的变迁
从历史上来看，中华5000的历史中提纯出一些有价值的信息，会发现以历史上的有地位的女性为例，当女性在事业和权利占主导地位之后，女性的审美和追求便会逐渐摆脱对比较强势的男性的追随，转而更倾向于一些面容姣好的且不具备攻击性的男性角色。
以武则天为例，自通天元年(696)到神龙元年(705年)执政年间，女性的性自由可以说是达到了空前的解放，武后的后宫足以匹敌男帝的三千佳丽，并且有个极其文雅的名“控鹤监”，由张易之兄弟把控着，实际上的制度和三宫六院也相差无几，而这些可人儿的来源大多是通过有同样嗜好的太平公主的引荐，其中也不乏当朝官员推荐。而至于武后的审美和喜好，旧唐书对于这类人的各中样貌有详细的记载：“子良宾洁白美须眉，左监门卫长吏侯祥云阳道壮伟，过于薛怀义，专欲自进奉宸内供养。”“人言六郎似莲花，非也；正谓莲花似六郎”。 用通俗的话来说，就是肤白貌美，体力好。
古代男子图鉴
由此我们可以窥见，武后的喜好，像是女性食色审美里程碑似的存在，即便是放到现在的女性审美中，也是可以顺理成章的延续的，经历了数千万年的历史沉淀之后，帝王世袭经历风水轮回，回归到了当下男女平等的生存环境，而当独立的女性在新时代中掌握一定的主动权之后，对于能掌控性的主动权以及看到较为温和的柔弱男性角色的怜爱情愫，便属于发自于内心的深层表现了。而这一表现的具体体验，在原耽文学和同人文学中可以窥见一二，正如原耽文学中划分的ABO世界，这个有趣的设定就划分了一些较为弱势的男性，其设定最初的起源来自于欧美圈的同人：
ABO是欧美同人圈三大设定之一，全称Alpha/Beta/Omega。 全部的人类都分为6种性别，他们或多或少都具有两性特征，男性女性更多是从外观上加以区分的然而更多的生殖特征是由他们的Alpha/beta/omega性别所决定的。Alpha男性：女性部分的生殖器官不发挥作用或者天生缺失。男性部分的器官大于普通标准，包括结。从社会学上来说：因为他们从不会怀孕，所以他们一直以来都被指定为战士或者领导者的角色。他们同样（并且仍然）看上去普遍比其他人优越。Beta男性：同时拥有男性和女性的生殖器官，并且都能发挥作用，但是他们很少散发出发情的气味并且很少发情。他们可以毫无负担地享受性爱，并且可以不经结合随意交配。他们可以怀孕并且组建家庭但生育率不高。是不错的工作者。Omega男性：同时具备男性和女性的生殖器官，他们生育率高，有强烈的发情期并且让人分心，直到跟他人（通常是某位Alpha）结合为止。通常情况下，他们忙于怀孕和分娩不被认为适于参加工作。是所有的男性性别中最稀少的。Alpha女性：两种生殖器官都能发挥作用，但是很少发情，并且生育率最低、最阳刚的女性性别。阴茎同普通男性差不多大。她们通常扮演领导者的角色并且普遍受到尊重。社会倾向偏重把她们当做管理者。Beta女性：与beta男性类似，生殖器官齐全，都能发挥作用但缺乏男子气概并且生育率低。此外，她们的阴茎尺寸偏小，结也偏小，与Beta男性相同，她们往往不经结合就能建立性爱关系。社会一般把她们视为蜂群中的工蜂，几乎跟beta男性不加以区别对待。Omega女性：男性生殖器官缺失或者发育不全，她们发情期频繁并且生育率高。通常很年轻就跟一位alpha结为伴侣，并且付出她们的一生来养儿育女。和Omega男性一样，她们是最稀缺的群体。
《丹麦女孩》
而原耽文学中大部分的视角，十之八九都以男性中较为弱势的那一方开始，以其独特的人物刻画和艺术审美贯穿整部作品，就比如上面科普的Omega男性的视角作为文章的主线，相对性的柔弱属性恰恰能激发女性对人物角色极大的兴趣，这一写作手法恰恰也能成功的投其所好，正中当代女性思维和审美的靶心。
03、性在于现实和虚构之间的平衡
我们的文化是一种男性文化，因此总体来说这种文化并不支持女性及其个性的展现。 … 无论女性作为母亲还是情人究竟是如何受到宠爱，从人类学和心理学角度来说，男性总是被认为更加具有价值，小女孩就在这种普遍存在的观念中长大的。——《女性心理学》
当代社会中女性对于性和食色的真的如同网络上那般开放了么？这个答案其实是不置可否的，我们可以从一些显而易见的小说上看出，比如一个男性在办公室里滔滔不绝的讲着他的战绩和生平的女人，大部分的听众会对其竖起拇指并拍手叫好；而反之，如果一个女性在工作场合细数起自己的历任男友，很少有人会对她的经历表示佩服。
好莱坞明星taylor swift就曾在自己的发布会上这样说道：“他们并不关心我出了多少专辑，而是一直在问我有多少男朋友？”
taylor swift
无论做出何种成绩的女性，在当代社会中，对于性和食色的开放程度大部分还是局限于网络间，正如亚洲的性文化中，数以万亿计的古代诗词，都是以男性的视角对于女性的鉴赏，古时的文人骚客，在青楼留下的题词，亦是如此
- 《宋书．沈演之传》：“奢淫过度，妓女数十，声色放纵。”
- 《宋书．杜骥传》：“家累千金，女妓数十人，丝竹昼夜不绝。”
- 《宋书．范晔传》：“家乐器服玩，并皆珍丽，妓妾亦盛饰。”
- 《北史．夏侯道迁传》：“妓妾十余，常自娱乐国。”
- 《北史．高聪传》：“唯以声色自娱，有妓十余人。”
- 《南史．张怀（玉旁）传》：“居室豪富，妓妾盈房。”
- 《南宋.万山见采桑人》：“倡妾不胜愁，结束下青楼。”
这一边倒以男性为主的亚洲性文化在现代化社会中，即使有所改观，但是本质上还是大同小异的，对于女性而言，都是缄口慎言的地带。
而原耽文学和同人文出现，可以说是较为集中的对于男性食色划定了一个“权威的”“难以撼动”的领域，让这部分女性（或男性）读者能在隐姓埋名的状况下，借文字盛宴将压抑的性文化得以舒展。
就好比，在网络上能哼出《撒野》的歌词的女性或男性，在现实中并不能滔滔不绝的对着伙伴安利这是一部多么多么真性情的白月光那样。
撒野
虚拟文学中所的来的愉悦感，远远现实比在办公室里小心翼翼的讨论来的酣畅淋漓。
就像是唯物主义所说的那样，一切的事物，存在即有它的必然性那样。
而一个独特的文化，能够在这个时代茁壮成长并形成其特定的价值体系，那无疑是其倡导者凭着内心深处的本能在不遗余力捍卫后的成果。
执笔：安炻，一个爱好人文和历史的小医生，关注，带你一看看你所不知道的世界～
参考资料：《旧唐书》
《第9版精神病学教科书》
《女性心理学》
《女性的力量》